博文
(2025-02-01 02:33:35)
如是我聞,一時,佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈白佛言:“眾天神與人,渴望得利益,思慮求幸福,請示最吉祥。世尊如是答言:勿近愚癡人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥。居住適宜處,往昔有德行,置身於正道,是為最吉祥。多聞工藝精,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥。[閱讀全文]
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(2025-01-20 22:57:15)
 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。  舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦複如是。舍利子,是諸法空相:不生、不滅;不垢、不淨;不增、不減。是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,[閱讀全文]
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允許一切發生,允許一切事與願違,人生沒有完美,快樂從接受遺憾開始。善惡法中一切事物正以他自然的規律運行著,盡人事,順天意。天之道,利而不...[閱讀全文]
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佛說阿彌陀經要解 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 清西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷,隨機施化。雖歸元無二,而方便多門。然於一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中,求其至簡易、至穩當者,則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世,而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見於持名一法,普被三根,攝事[閱讀全文]
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問:諸佛有世界嗎?這些世界是如何成就的?答:法界有穢土和淨土之分,均由一心流現,諸佛居於淨土,眾生居於穢土。成就佛果後,就要在願心中流現淨土,這就是諸佛世界,例如毗盧遮那佛的華藏世界,阿彌陀佛的西方極樂世界,藥師佛的東方淨硫璃世界等等。本體麾下有十種法界,“佛法界”就[閱讀全文]
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佛在過去現在因果經中說偈:若人能布施,斷除於慳貪;若人能忍辱,永離於瞋恚;若人能造善,則遠於愚癡;閱讀全文]
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我們的缺點就是我們這輩子的功課行動形成習慣,習慣成為性格,性格決定命運閱讀全文]
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問:佛教意義上的世界是什麽?答:世為遷流,界為方位;世為時間,界為空間,合時空為一體,是為世界,這就是佛教意義上的世界。故而佛教說世界,既有空間方位,也有時間遷流。空間意義上的世界,是指十方世界,不可稱不可量;時間意義上的世界,是指過去、現在、未來,謂世界呈動態相續,也是不[閱讀全文]
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(2024-12-28 15:45:32)
佛說善生經  後秦佛陀耶舍、竺佛念譯  如是我聞。一時佛在羅閱祇,耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。  爾時世尊,時到著衣持缽,入城...[閱讀全文]
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(2024-12-28 15:43:49)
佛說八大人覺經後漢沙門安世高譯為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺:第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。第三覺知:心無厭足,惟得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。第四覺知:懈怠[閱讀全文]
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