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博文
(2021-11-13 12:16:18)
性空法師：禪修開示（十）六、墓園九相（Navasivathika）（一）取相我簡單介紹，因為我想你們沒有機會修習此法門。在斯裏蘭卡，一些大的禪院有特別的房間給出家人修這個法門，不過修習的人已經不多了。若你們要修此法門，需要靠老師指導，依照方法修習。《清淨道論》說有六種適宜取相80，先看屍體的顏色，然後分別它的相、形、方、處、界限等。重要的是取相要有方[閱讀全文]
(2021-11-13 12:15:41)
性空法師：禪修開示（九）五、四界分別觀（Dhatumanasikara）巴利經典教導二種四界分別觀的方法：簡略法與詳盡法。佛陀在《界分別經》、《大象跡喻經》教導詳盡法；在《大念處經》中教導簡略法。（一）辨識特相諸比丘！！比丘於任何姿勢中，以各種界思惟觀察此身，即：此身有地界、水界、火界、風界。如何修習呢？以四大的特相來觀察辨識全身的四界，進而辨識單一[閱讀全文]
(2021-11-13 12:14:52)
性空法師：禪修開示（八）四、不淨觀（patikuiamanasikara）“patikuiamanasikara”意思是逆作意、不適意作意、厭惡作意。（一）不淨觀——修行甘露門佛陀時代有兩個基本而重要的修行方法，一是安般念，一是不淨觀，合稱為二甘露門，即兩種進入不死境界的靈藥。直至今日，南傳佛教地區仍普遍沿用此二教法。安般念已如前述，主要對治散亂心、昏沉心；現在說明不[閱讀全文]
(2021-11-13 12:12:08)
http://www.fjdh.cn/wumin/2013/03/173756216782.html
性空法師：禪修開示（七）
三、正知（Sampajana明覺）
（一）四種正知
修行者做任何事情時都要保持正知，無片刻與正知分離。
有四種正知：利益正知、適宜正知、境界正知、不癡正知。
1.利益正知（satthakasampajana）
「利益」是指依循善法而獲得提昇。如生起「向前進」的念頭時，不是立刻向前走，而是思惟向前進，是[閱讀全文]
(2021-11-13 12:09:14)
性空法師：禪修開示（六）二、威儀（Iriyapatha姿勢）身念處的第二個練習：在行、住、坐、臥四種威儀中培育正念。（一）何謂四威儀的修行？佛陀如何說明觀身體威儀姿勢的修行？複次，諸比丘！比丘行走時，了知：我行走；站立時，了知：我站立；坐著時，了知：我坐著；躺臥時，了知：我躺臥。無論何種姿勢，皆如實了知。在行、坐、站、臥四種威儀中，修行者都能了[閱讀全文]
(2021-11-13 12:08:12)
性空法師：禪修開示（五）身念處Kayanupassana一、安般念（Anapanasati）（一）安般念與身念處的關係佛陀說明安般念是在身聚裡麵。身聚意指身體是由很多不同的部分所組合，一般說有三十二部分2，如頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚等，若繼續分別即是地、水、火、風四大與四大3，如眼淨色、耳淨色4等。不論地、水、火、風四大或是所造色，都是生滅無常（無常），不斷受無[閱讀全文]
(2021-11-13 12:06:08)
性空法師：禪修開示（四）十、四念處的所緣四念處的所緣有身、受、心、法四個，以下依次簡介。(一)身念處──觀身不淨身（kaya）是「聚」、「群體」、「組合」，如頭髮、牙齒、指甲等的組合。Aya在梵文裡意指「來」，或出生的地方，所有可厭惡的、不淨的東西都從身體出生，所以稱為「身」。第一念處是「安住於身，循身觀察」。「循身觀察」如此翻譯很恰當，玄奘[閱讀全文]
(2021-11-13 12:05:02)
性空法師：禪修開示（三）五、四念處的核心——念「念」（sati）一字在佛教聖典中常常出現，是佛法中幾個教義組合的一員。不論修習何種法門，都需要「念」，「念」貫穿整個修行曆程。什麽是「念」？依南傳阿毘達摩29的看法，「念」是普遍存在的美心所30，它的特相是念念分明，把心穩定在所緣（Arammana）31上，就像石塊沉入水中；作用是不忘失所緣；現起是守護[閱讀全文]
(2021-11-13 12:04:00)
性空法師：禪修開示（二）四、修習四念處的七種利益修習四念處的利益是：「使眾生清淨、超越愁悲、滅除苦憂、成就正道、體證涅槃。」（一）使眾生清淨「使眾生清淨」是使受到貪、瞋、癡等煩惱所汙染的眾生，得以淨化。眾生如何清淨？修習四念處，心時時保持正念便能清淨。在什麽情況下心能持續地清淨？隻有在涅槃的境界，心才能不斷地清淨，否則心仍會受到汙[閱讀全文]
(2021-11-13 12:03:31)
目錄：http://www.fjdh.cn/wumin/2013/03/173756216782.html
http://www.fjdh.cn/wumin/2013/05/172810235736.html
性空法師：禪修開示（一）
一、《大念處經》普受重視
此次禪修我特別選擇講解《大念處經》1，巴利經藏中說明「四念處」的有二經，分別在《中部》與《長部》，因為《長部》中的內容較詳細，所以稱為《大念處經》。《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是[閱讀全文]
