性空法師：禪修開示（十）

性空法師：禪修開示（十）

 

六、墓園九相（Navasivathika）

（一）取相

我簡單介紹，因為我想你們沒有機會修習此法門。在斯裏蘭卡，一些大的禪院有特別的房間給出家人修這個法門，不過修習的人已經不多了。若你們要修此法門，需要靠老師指導，依照方法修習。《清淨道論》說有六種適宜取相80，先看屍體的顏色，然後分別它的相、形、方、處、界限等。

重要的是取相要有方法，不淨相要很明顯。不淨相有兩種：有識不淨觀，靠活的身體取相，即是三十二身分；無識不淨觀，以無生命的屍體取相。若定力不夠，最好不要修無識不淨觀。因為去不淨處取相，假設定力不夠，無法取到清晰的相，會停留在那裡很久。

最好先以其它的業處，如安那般那、三十二身分、或者四大分別業處、正知業處，培養相當的定力，這樣才容易當體取相，取到清晰的相後，回到住處用功修習。

（二）無識不淨觀

修習無識不淨的業處，就像三十二分身的道理一樣，可入第一禪定。它不能超越第一禪定，因為厭惡相很強。

有識不淨觀，適宜進修色遍，達到第四禪定。無識不淨觀就不適合，因為墳場觀是作為觀察過患、苦厄、敗壞的修行法。有識不淨觀也是修厭惡，但是厭惡不是它的目標，它的目標是修奢摩他到第一禪定，然後以身體的顏色修色遍到第四禪定，接著可以用這個基礎修無色界禪，此是南傳佛教的傳統修法。

安那般那的修行和有識不淨觀特別適合奢摩他的修行，無識不淨觀特別適合培養厭惡，是作為觀察過患、苦厄、敗壞的修行法。正知修行、四大分別觀，特別適合作毘婆奢那的基礎，它們可以達到近行定，然後轉修觀禪。

無識不淨觀，本經提供九種死屍變易相：

第一、膨脹、清瘀、腐爛相；第二、被鳥、獸、蟲所啄咬噬食相；第三、附著血肉筋腱的骸骨相；第四、無肉血跡漫塗，筋腱連結之骸骨相；第五、無血無肉，筋腱連結之骸骨相；第六、骸骨散置各處相；第七、骸骨成螺色白骨相；第八骸骨堆積相；第九、骸骨粉碎成骨粉相。

修習屍體觀，很容易生起厭離，去除貪欲。身體的苦、不淨，用此修行很容易了解。佛陀在《雜阿含經》中教導說，若比丘喜歡身體，即是喜歡苦，喜歡苦，就不能解脫，此是很容易了解的道理。

（三）觀內外、生滅

《雜阿含經》特別強調：「這個身體不是屬於你們的，是過去的業，是心造的，是非色造的，諸比丘！要捨離它。」能夠用如此思惟，後麵修觀的部分，每一個練習，就會很清楚。什麽是觀的部分？應當依照前麵講過的方法觀照：內外的不淨身、內外的究竟色法、內外的究竟名法。意思是不管是內外的不淨身、內外的究竟名色法，都是無常、苦、無我，沒有你、我、眾生，沒有不變的個體存在，隻是名色的不斷相續生滅而已！觀自己、觀他人，調自他作意平衡。如果隻有觀自己，還不能解脫，必須內外平衡才能夠解脫。

如《雜阿含經》說明，凡夫要厭惡身體不是很難，但凡夫不容易厭離心，一定要思惟緣起才能夠厭惡在心。因此每一個身念處的練習以後，所有的基本觀的修行，特別是引導修行者朝向緣起的了解，沒有緣起的了解，就無法提昇身念處的修行為解脫的法門。

若用身念處作為解脫的法門，觀身法門變成解開身體密集的法門，若不能解開身體密集，無法入解脫法門。解身密集，才能思惟緣起；思惟緣起，能令觀智漸趨成熟，斷煩惱，得解脫。

如何思惟緣起？思惟身體生起之因緣：因為有無明、行，愛、業、取、食等因緣，緣起這個身、這個五蘊。若因緣持續，身也會繼續輪轉。

然後思惟滅，思惟無明、行，愛、業、取、食等因緣滅，色身滅、有滅。了解滅，才能了解集諦，思惟滅，才能寂止集，出離輪迴。

然後思惟生滅，行法的生滅有兩種：刹那生滅與因緣生滅。修觀時，須觀照這兩種生滅。若思惟生滅，可以離開「常相」；若能離開常相，可了解空相；若了解空相，了解色的空相、身體的空相，能夠不執著身體。

或者依七種隨觀，觀無常、苦、無我、厭離、離欲、滅、捨。放捨之後可了解「此是身體」而已！是緣起、是空，沒有眾生、我、你。在此情況下，用四念處、四聖諦的了解，安住持續的思惟身體隻是身體；隻是四大的不斷生滅變化而已！不執著世間，超越愛、見和無明，因不執著世間，不執著五蘊，九種墳場觀成了解脫法門。

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然後思惟生滅，行法的生滅有兩種：刹那生滅與因緣生滅。修觀時，須觀照這兩種生滅。若思惟生滅，可以離開「常相」；若能離開常相，可了解空相；若了解空相，了解色的空相、身體的空相，能夠不執著身體。

或者依七種隨觀，觀無常、苦、無我、厭離、離欲、滅、捨。放捨之後可了解「此是身體」而已！是緣起、是空，沒有眾生、我、你。在此情況下，用四念處、四聖諦的了解，安住持續的思惟身體隻是身體；隻是四大的不斷生滅變化而已！不執著世間，超越愛、見和無明，因不執著世間，不執著五蘊，九種墳場觀成了解脫法門。

七、總結

至此，已經介紹了身念處的十四種修行方法，即：（一）安般念；（二）四威儀；（三）正知（四）不淨觀；（五）四界分別觀；（六~十四）觀墓園九相。每一種方法配合法念處的修習，觀五蘊及其因緣的無常、苦、無我，都可以成為解脫的法門。

大家也要了解：身念處並不是隻有觀身或色法而已；身念處注重觀照色法，但隻有觀照色法並不足以令你證悟涅槃，必須也觀照名法為無常、苦、無我。每一個念處都要觀照名色法，隻是注重點不同而已！