凡間一塵的博客
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博文
(2021-11-13 16:35:19)
性空法師：禪修開示（二十）四、七覺支（bojjhagga）複次，諸比丘！比丘安住於法，隨觀諸法、即依七覺支觀察諸法。諸比丘！比丘如何安住於法，依七覺支觀察諸法？七覺支又稱七覺分、七菩提分、七等覺支，是七種資助覺悟，助成涅槃的要素，有如眼目之能見物，智慧能善抉擇，多修習菩提分能增長智慧，助成解脫。佛陀曾舉轉輪聖王出世之時，會有七寶現於世間，而如[閱讀全文]
(2021-11-13 16:34:22)
性空法師：禪修開示（十九）三、十二處（Ayatana）在此，諸比丘！比丘了知眼根，了知色塵，了知緣此二者生起之結縛。了知未生之結縛生起，了知已生之結縛壞滅，了知已壞滅之結縛，於未來不再生起。比丘了知耳根，了知聲塵，了知緣此二者生起之結縛。了知未生之結縛生起，了知已生之結縛壞滅，了知已壞滅之結縛，於未來不再生起。比丘了知鼻根，了知香塵，了知緣[閱讀全文]
(2021-11-13 16:33:33)
性空法師：禪修開示（十八）二、五取蘊（PancaUpadAnakkhanda）在此，諸比丘！比丘了知：此是色，此是色之生起，此是色之壞滅。此是受，此是受之生起，此是受之壞滅。此是想，此是想之生起，此是想之壞滅。此是行，此是行之生起，此是行之壞滅。此是識，此是識之生起，此是識之壞滅。「蘊」，就是「聚」的意思。在一個蘊裡麵有不同樣的法聚合在一起。五蘊是指構成身[閱讀全文]
(2021-11-13 16:32:28)
性空法師：禪修開示（十七）法念處Dhammanupassana法念處分別而說指五蘊中除身、受、識外的想、行蘊；不分別說是指一切有為法、無為法，涅槃也是屬於法念處。所以一切法的了解，有為法、無為法的了解，都是包括在法念處的修行裡。有法念處，才能使四念處的修行成為解脫的法門，若法念處的修行成就，則解脫成就。法念處的內容分為五蓋、五取蘊、內外六處、七覺支、[閱讀全文]
(2021-11-13 16:31:22)
性空法師：禪修開示（十六）心念處cittanupassana一、前言：心事難測心念的活動與身、受相牽連，一切的煩惱，都以六門為媒介，均以觸受與覺受為取捨，逢苦則憂、遇樂即喜；喜則生起貪心，憂便生起瞋惱心。有時心境不苦不樂，似無貪瞋，事實上是迷糊於所緣，不明事理，即是愚癡。因此心的內容，包含所有的受，也具足了貪、瞋、癡的全部。心刹那變化，當然是無常的，[閱讀全文]
(2021-11-13 16:30:23)
性空法師：禪修開示（十五）三、受是緣起法感受如何生起？靠依處、所緣、觸，生起受。什麽是依處（Vatthu）？在五蘊界（pancavokara）裡，名法隻能在有依處色時生起，受蘊必須依靠心所依處色而生起。心所依處色並不能單獨生起，一組組地出現為色聚。如當所緣接觸眼門，有分產生波動，有分被截斷，眼門心路過程生起，受是遍一切心所，所有的心路過程生起的時候，受一[閱讀全文]
(2021-11-13 16:29:36)
性空法師：禪修開示（十四）三、受是緣起法感受如何生起？靠依處、所緣、觸，生起受。什麽是依處（Vatthu）？在五蘊界（pancavokara）裡，名法隻能在有依處色時生起，受蘊必須依靠心所依處色而生起。心所依處色並不能單獨生起，一組組地出現為色聚。如當所緣接觸眼門，有分產生波動，有分被截斷，眼門心路過程生起，受是遍一切心所，所有的心路過程生起的時候，受一[閱讀全文]
(2021-11-13 16:28:46)
性空法師：禪修開示（十三）二、六種感受感受有愛染的樂受時，了知：我正經曆有愛染的樂受；感受有愛染的苦受時，了知：我正經曆有愛染的苦受；感受有愛染的不苦不樂受時，了知：我正經曆有愛染的不苦不樂受。感受無愛染的樂受時，了知：我正經曆無愛染的樂受；感受無愛染的苦受時，了知：我正經曆無愛染的苦受；感受無愛染的不苦不樂受時，了知：我正經曆無[閱讀全文]
(2021-11-13 16:27:40)
性空法師：禪修開示（十二）受念處Vendanaanupassana修觀的過程有色法與名法兩種業處，修色業處、名業處才能夠實踐見道、修道，實現解脫的過程。許多經典中，佛陀教導色業處的禪修法門後，以五蘊中的受蘊來教導名法的禪修法門。平常佛陀說明先修色業處再修名業處，先修身念處再修受念處。不過也有例外，如《長阿含經》1中，佛陀為天人們說法，因為天人們的受很明顯[閱讀全文]
(2021-11-13 12:17:09)
性空法師：禪修開示（十一）七、總結至此，已經介紹了身念處的十四種修行方法，即：（一）安般念；（二）四威儀；（三）正知（四）不淨觀；（五）四界分別觀；（六~十四）觀墓園九相。每一種方法配合法念處的修習，觀五蘊及其因緣的無常、苦、無我，都可以成為解脫的法門。大家也要了解：身念處並不是隻有觀身或色法而已；身念處注重觀照色法，但隻有觀照色法[閱讀全文]
