信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-08-03 16:35:45)
有一次，聽到一個關於神學和解經學的說法：“目前為止，聖經的絕大多數經文都有了明確無誤的解釋。”
這個很樂觀的看法，使我想起十九世紀末一個物理學家的名言：“目前為止，物理學體係的發展已臻於完成，絕大多數自然現象都可以通過基本物理理論(力學、電磁理論、光學、熱力學和統計物理)來解釋；隻是物理學的晴朗天空中還飄著兩片小小的烏雲。”所謂[閱讀全文]
(2009-08-03 06:56:49)
這次給亞瑪力毀滅性打擊的戰役，是掃羅一生最輝煌的勝利之一。整個戰役自始至終都在掃羅的掌握之中，敵人幾乎會沒有還手之力。這與掃登基之初對亞捫人一戰簡直是異曲同工！但是，這兩次戰役結束時，興高采烈、誌得意滿的以色列王掃羅和他的百姓，都同樣遭到先知撒母耳的當頭棒喝。
其實，從迦密返回的路上，掃羅不知不覺從這次的完勝想到基列大捷；想到[閱讀全文]
(2009-08-02 06:09:03)
耶和華的話臨到撒母耳說：“我立掃羅為王，我後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。”撒母耳最清楚知道神“後悔”的可怕：這後悔曾發動了滔滔大水毀滅全地，隻有安慰之子挪亞存留。聖潔的審判之火已經臨到掃羅和以色列百姓，根本無可更改；因為耶和華決非世人，決不致像人一樣後悔。但是，掃羅已在政治上立穩了根基，要想改朝換代，就意味著許多內[閱讀全文]
(2009-08-01 13:41:40)
亞瑪力人的盡頭來到神的麵前，神讓掃羅去除滅他們；同時也是為了給掃羅和以色列最後一次機會，讓他們滅掉那一個無形的、卻已真正惡貫滿盈的“亞瑪力”；這個頑固與神為敵的亞瑪力，就是掃羅和以色列人心中自我的“王”權。
掃羅統帥大軍從南麵下來。掃羅特地帶元帥押尼珥登上一座山觀看地形，商討戰役的策略。放眼望去，大曠野從東西南三麵將西弗、書珥[閱讀全文]
(2009-07-31 06:31:28)
在以色列南部，有一個穀中民族，叫亞瑪力，毗鄰埃及，是當年以色列出埃及時邁向迦南的第一站。摩西帶領以色列人過紅海後，遭遇的第一個敵人也就是亞瑪力。他們作為以掃的後裔[1]，本來是以色列人的近親，卻和以色列結下不解的怨仇；因為亞瑪力人生性頑劣不化，凶殘嗜殺，不敬畏神。
神說：“我愛雅各，恨惡以掃。”以掃的子孫亞瑪力人恨神。為了將以色列[閱讀全文]
(2009-07-30 20:45:56)
真信心的表現是什麽呢？宗教的狂熱不是信心，知識多、解經解得頭頭是道也不一定說明有真信心，裝扮成“使徒”、到處指手劃腳、甚至整天罵人更不是真信心的表現。《加拉太書》第五章六節說：“惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。”可見，真信心結出的果子是對神對人的愛和好的行為。正如《雅各書》第二章二十六節所說：“信心沒有行為也是死的。”
請問[閱讀全文]
(2009-07-30 05:54:26)
《羅馬書》第一章十七節說：“因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。”這裏“信”既有神的信，又有人的“信”。
請問：神的信和人的信各指什麽具體內容？它們的關係如何？在“本於信以致於信”的靈命成長過程中，人的魂要素（意誌、理性、情感）和行為具有什麽樣的作用？怎樣理解《羅馬書》第十四章二十三節中“凡不出於信心的都是[閱讀全文]
(2009-07-29 21:10:39)
米斯巴立王時，掃羅明知神的呼召，卻仍不滿足簡單的抽簽，神居然說話，親自在百姓麵前為掃羅撐腰；這次神拒絕說話，掃羅心中沒底兒，就不得不轉向抽簽，要尋求神的旨意。
為了使這個“屬靈”的表演繼續下去，掃羅說：“你們百姓中的長老都過來，抽簽查明今日是誰犯了罪。”掃羅提高了嗓門，向全體百姓鄭重宣布：“我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是[閱讀全文]
(2009-07-29 04:56:59)
反敗為勝後，百姓都爭相傳揚：王子約拿單實在是扭轉戰局的孤膽英雄。
腓利士人丟下一切，倉惶向西南逃竄。國王掃羅聽見百姓讚美王子約拿單的話，就命令以色列人加緊追擊逃跑之敵，並叫他們起誓說：“凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麽的，必受咒詛。”幾乎一整天，百姓什麽也沒有吃，極其疲憊。
眾民進入樹林，見有蜜在地上。卻沒有人敢用手取蜜入口[閱讀全文]
(2009-07-28 21:11:33)
在便雅憫的基比亞，掃羅正在一籌莫展，哨兵走來報告說：“非利士的軍隊潰散，四圍亂竄。”掃羅感到奇怪，就隨哨兵前去察看。果然，本來秩序井然、聯接緊湊的腓利士大營已經失去了體統；軍兵似乎亂作一團，喧嚷聲此起彼伏。難道是腓利士軍中出現內亂？掃羅心想：不可能，腓利士人向來精於計劃，組織嚴密；他們為這次決戰蓄謀已久，絕不會內部先出問題！顯然[閱讀全文]
