唐朝(前唐：李淵，李世民)《讀通鑒論》王夫之●卷二十○唐高祖
【一】
易曰：“湯、武革命，應乎天而順乎人。”聖人知天而盡人之理，詩、書所
載，有不可得而詳者，千世而下，亦無從而知其深矣。乃自後世觀之，承天之佑，
受人之歸，一六寓而定數百年之基者，必有適當其可之幾，言亦可以知天、可以
知人焉。得天之時則不逆，應人以其時則誌定，時[閱讀全文]
曆史真相
古今中外曆史政治
博文
(2007-07-04 16:08:02)
(2007-07-04 16:02:59)
●卷十九○隋文帝
【一】
聖人之道：有大義，有微言。故有宋諸先生推極於天，而實之以性，覆之心
得，嚴以躬修，非故取其顯者而微之、卑者而高之也。自漢之興，天子之教，人
士之習，亦既知尊孔子而師六經矣，然薄取其形跡之言，而忘其所本，則雖取法
以為言行，而正以成乎鄉原，若蘇威、趙普之流是已。
蘇威曰：“讀孝經一卷，足以立身治世。[閱讀全文]
【一】
聖人之道：有大義，有微言。故有宋諸先生推極於天，而實之以性，覆之心
得，嚴以躬修，非故取其顯者而微之、卑者而高之也。自漢之興，天子之教，人
士之習，亦既知尊孔子而師六經矣，然薄取其形跡之言，而忘其所本，則雖取法
以為言行，而正以成乎鄉原，若蘇威、趙普之流是已。
蘇威曰：“讀孝經一卷，足以立身治世。[閱讀全文]
(2007-07-04 15:59:35)
南北朝《讀通鑒論》王夫之○恭帝
【一】
赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之，暴人之恒也。祖思不免於死。凡屍隱士之名
以處亂世而無其實者，幸而不死，殆行險以徼幸之徒與！祖思之殺，以恭懼過甚，
而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人?世有養虎之說，動色相戒，譬諸遊羿
之彀中，誠哉其言乎！而非也。若周之說，亦懼已甚而與死為徒者也。孔子之於
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【一】
赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之，暴人之恒也。祖思不免於死。凡屍隱士之名
以處亂世而無其實者，幸而不死，殆行險以徼幸之徒與！祖思之殺，以恭懼過甚，
而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人?世有養虎之說，動色相戒，譬諸遊羿
之彀中，誠哉其言乎！而非也。若周之說，亦懼已甚而與死為徒者也。孔子之於
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(2007-07-04 15:44:59)
西晉東晉《讀通鑑論》王夫之●卷十一○晉（泰始元年起）
【一】
魏削宗室而權臣篡，晉封同姓而骨肉殘，故法者非所以守天下也；而懷、湣
陷沒，琅邪複立國於江東者幾百年，則晉為愈矣。天下者，非一姓之私也，興亡
之修短有恒數，苟易姓而無原野流血之慘，則輕授他人而民不病。魏之授晉，上
雖逆而下固安，無乃不可乎！然而三代王者建親賢之輔，必[閱讀全文]
【一】
魏削宗室而權臣篡，晉封同姓而骨肉殘，故法者非所以守天下也；而懷、湣
陷沒，琅邪複立國於江東者幾百年，則晉為愈矣。天下者，非一姓之私也，興亡
之修短有恒數，苟易姓而無原野流血之慘，則輕授他人而民不病。魏之授晉，上
雖逆而下固安，無乃不可乎！然而三代王者建親賢之輔，必[閱讀全文]
(2007-07-04 15:30:34)
三國《讀通鑑論》王夫之●卷十○三國
【一】
國之亡，有自以亡也，至於亡，而所自亡之失昭然眾見之矣。後起者，因鑒
之、懲之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆轍雖不複蹈，要不
足以自存。漢亡於宦官外戚之交橫，曹氏初立，即製宦者官不得過諸署令，黃初
三年，又製後家不得輔政，皆鑒漢所自亡而懲之也。然不再世，而國又奪於權臣[閱讀全文]
【一】
國之亡，有自以亡也，至於亡，而所自亡之失昭然眾見之矣。後起者，因鑒
之、懲之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆轍雖不複蹈，要不
足以自存。漢亡於宦官外戚之交橫，曹氏初立，即製宦者官不得過諸署令，黃初
三年，又製後家不得輔政，皆鑒漢所自亡而懲之也。然不再世，而國又奪於權臣[閱讀全文]
(2007-07-04 15:28:01)
後漢(東漢)《讀通鑑論》王夫之●卷六○後漢更始
【一】
為名而有所推奉者，其誌不堅；人為名而尊己者，其立不固；項梁之立懷王，
新市、平林之立更始是已。天下憤楚之亡而望劉氏之再興，人之同情也，而非項
梁與張?、王鳳、朱鮪之情也。懷王、更始不思其反，受其推戴而屍乎其位，名
豈足以終係天下而戢桀驁者私利之心乎？懷王任宋義、抑項羽，而禍[閱讀全文]
【一】
為名而有所推奉者，其誌不堅；人為名而尊己者，其立不固；項梁之立懷王，
新市、平林之立更始是已。天下憤楚之亡而望劉氏之再興，人之同情也，而非項
梁與張?、王鳳、朱鮪之情也。懷王、更始不思其反，受其推戴而屍乎其位，名
豈足以終係天下而戢桀驁者私利之心乎？懷王任宋義、抑項羽，而禍[閱讀全文]
(2007-07-04 15:21:28)
王莽新朝《讀通鑑論》王夫之○王莽
【一】
王莽未滅，而劉歆先殺，歆未死而族先滅，哀哉！劉向之澤不保其子孫，而
從學之門人與俱燼也。甄豐也，王舜也，皆推戴莽以分膏潤者也。鬼奪其魄，而
豐以亂誅，舜以悸死，於是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自寧，此心之動，
鬼神動之也，二氣之良能所見幾而不可掩也；故皆不得其死，而歆之罰為尤酷焉。<[閱讀全文]
【一】
王莽未滅，而劉歆先殺，歆未死而族先滅，哀哉！劉向之澤不保其子孫，而
從學之門人與俱燼也。甄豐也，王舜也，皆推戴莽以分膏潤者也。鬼奪其魄，而
豐以亂誅，舜以悸死，於是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自寧，此心之動，
鬼神動之也，二氣之良能所見幾而不可掩也；故皆不得其死，而歆之罰為尤酷焉。<[閱讀全文]
(2007-07-04 15:18:29)
西漢《讀通鑑論》王夫之●卷二○漢高帝
【一】
有天下者而有私財，業業然守之以為固，而官天地、府萬物之大用，皆若與
己不相親，而任其盈虛。鹿橋、钜台之愚，後世開創之英君，皆席以為常，而貽
謀不靖，非僅生長深宮、習奄人?陋者之過也。滅人之國，入其都，彼之帑皆我
帑也，則據之以為天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宮，而五代之[閱讀全文]
【一】
有天下者而有私財，業業然守之以為固，而官天地、府萬物之大用，皆若與
己不相親，而任其盈虛。鹿橋、钜台之愚，後世開創之英君，皆席以為常，而貽
謀不靖，非僅生長深宮、習奄人?陋者之過也。滅人之國，入其都，彼之帑皆我
帑也，則據之以為天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宮，而五代之[閱讀全文]
(2007-07-04 15:15:55)
秦始皇二世《讀通鑑論》王夫之“推本得失之原，立一成之型”《讀通鑒論》是明末清初卓越思想家王夫之有關古史評論的代表作之一。王夫之，字而農，號薑齋，湖南衡陽人，晚年隱居衡陽石船山，學者尊稱為船山先生。生於明萬曆四十七年（1619年），崇禎十五年（1642年）壬午科舉人。明亡後參加南明抗清鬥爭，後來放棄政治活動，退隱鄉閭間，在極艱苦的條件下，以著述[閱讀全文]
(2007-07-04 14:58:00)
陳友諒以恢複漢族王朝的統治為號召他的墓在哪（詳細地址）他有沒有後人
陳友諒(1320～1363)-陳漢皇帝1359-1363
http://www.quanxue.cn/LS_ZhengShi/MingShi/MingShi123.html點擊,往下拉到卷三
http://www.1368-1644.com/bbs/viewthread.php?tid=4904明朝那些事之陳友諒
http://book.sina.com.cn/nzt/his/mingchaonaxieshi1/18.shtml朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰
http://post.baidu.com/f?kz=125250466論文《評陳友...[閱讀全文]
陳友諒(1320～1363)-陳漢皇帝1359-1363
http://www.quanxue.cn/LS_ZhengShi/MingShi/MingShi123.html點擊,往下拉到卷三
http://www.1368-1644.com/bbs/viewthread.php?tid=4904明朝那些事之陳友諒
http://book.sina.com.cn/nzt/his/mingchaonaxieshi1/18.shtml朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰
http://post.baidu.com/f?kz=125250466論文《評陳友...[閱讀全文]
