信靠 順服

經文：

1:1 神既在古時借著眾先知多次多方的曉諭列祖，1:2a就在這末世，借著他兒子曉諭我們；

這句經文可以看作全書的序言。希伯來書的序言很簡短，幾乎就是開門見山，直入主題。但這個簡短的序言卻具有高度的概括力。

“神”既是本書第一個詞，也是第一句話的主語，而謂語動詞是“曉喻”。因此，這句話的關鍵在於交代神的啟示。為了說明神關於耶穌基督的啟示是一個曆史的啟示，作者使用了幾個對比關鍵詞：“古時”對應“末世”，“先知”對應“他兒子”，“列祖”對應“我們”。

我們可以從這樣兩個方麵理解這個引言。

首先，曆史的啟示有深遠的淵源。“古時”可以一直追溯到始祖的時候，然後經過對列祖的揀選，將神的選民從一個人培育成一個民族，又從這個民族中興起先知。這個啟示的曆史，就是神帶領人類的曆史。這個過程，時間跨數千年，空間覆蓋了從兩河流域至尼羅河流域的廣闊地域，又通過無數的神跡奇事和悲歡離合的信心旅程，使選民經曆了不斷被神刑罰與拯救的故事。這就是“多次多方”的具體涵義。這個過程不是人可以控製的。

第二，曆史的啟示在總體上又有嚴格的階段性、明確的方向性和目的性。“眾先知”和“多次多方”是第一個階段。這個階段中，神超然地預定曆史、介入幹預人的活動、並帶領選民。但這個階段隻是為下一個階段所作的預備，“神兒子”直接進入人間才是目的，也是“眾先知”預言的核心。

由上述兩方麵所定的啟示，就把神自己的真實啟示與一切假先知、宗教騙子、和世界的學問明確區分開來。任何獨自一人聲稱在一夜之間獲得的神秘啟示都是不得不值得我們警惕的。所以，真實對神的信仰不可不考察，不可不讀經，不可不聚會。《彼得前書》第一章10-12節也強調了類似的要點：“論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麽時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，（“傳講”原文作“服事”）不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。”