信靠 順服

希伯來書關於《希伯來書》結構的解析方法，幾乎成為神學院裏的一個專門的學問。有人甚至抱怨這些過分注重方法的研究有可能使《希伯來書》本身的信息受到損害，這種擔憂不無道理。但另一方麵，這些方法本身的確都或多或少地對研讀《希伯來書》有幫助。事實上，隻要讀者對這些研究方法持有一個正確的態度，懂得任何方法不過是一個理論模型，以幫助我們有限的頭腦認識經文所蘊涵的有機真理體係，閱讀參考書都有其正麵意義。更何況像《希伯來書》這樣一部具有豐富神學思想的巨著，即便不借助前人研讀的經驗，直接讀它也要經過一番耐心細致的研究和艱辛的長途跋涉。

這裏，我們提出一個較為簡明的結構分析方法，使沒有專業訓練的普通讀者也不至望而卻步。這種方法就是將《希伯來書》的兩大主題有機結合起來：其中基督的至高性或超越性是普遍被強調的，另一個貫穿全局的主題就是呼召人（教會）承接基督的偉大救恩。這兩個主題互相支持，圍繞一個中心思想將全書組織為三個主要部分。這個中心思想就是：上帝對整個宇宙的旨意就是，要使人類接受在基督的至高性中而成就的救恩。相應三部分的內容是：借著救贖，基督是宇宙的創始成終者；圍繞救贖，基督是曆史的創始成終者；為著救贖，基督是信心的創始成終者。下麵是《希伯來書》的詳細結構大綱。
 
I. 序言 (1:1-2a)

II. 借著救贖，基督是宇宙的創始成終者 (1:2b-2:18)
    1. 主題宣示：基督在宇宙中的至高地位，創造與救贖的統一 (1:1-3);
    2. 曾降卑為人的基督和接受基督之人共同擁有的王權(1:4-2:18)
         a. 天使是為基督救恩而服役的 (1:4-1:14)
         b. 第一次呼召：人要在真理上認同基督以接受救恩 (2:1-4)
         c. 基督與人的認同並以此確立和人一同擁有的王權 (2:5-18)

III. 基督是救贖曆史的創始成終者(3:1-10:39)
   1. 主體宣示： 基督的使徒（使者）和祭司的事奉職分 (3:1).
   2. 基督的至高 — 祂的使徒職分
        a. 引子： 摩西的使徒職分最終指向基督 (3:2-6)
        b. 曆史的回顧：摩西的侍奉指向基督
             i. 摩西的侍奉和學習的功課 (3:7-11)
            ii. 第二次呼召：用信心與基督的牧養調和 (3:12-4:2)
           iii. 在基督裏永遠的安息 (4:3-13).
   3. 基督的至高 — 祂的祭司職分 (4:14-7:28)
        a. 引子： 基督為大祭司 (4:14-16)
        b. 基督的終極祭司職分 (5:1-7:28)
             i. 祭司職分的等次：亞倫和麥基洗得；基督是終極的救恩源頭 (5:1-10)
            ii. 第三次呼召： 進到成熟的地步 (5:11-6:20)
           iii. 曆史的回顧：基督的至高祭司職分是照著無限生命之大能 (7:1-7:28)
   4. 基督的至高 — 祂的新約的侍奉 (8:1-10:39)
        a. 引子：舊約隱含（預示）新約 (8:1-13)
        b. 基督新約與舊約的詳細比較 (8:3-10:18)
        c. 第四次呼召： 就近神 (10:19-39)

IV. 基督是麵向救贖之信心的創始成終者 (11:1-13:21)
     1. 主題宣示：“信”的定義 (11:1)
     2. 曆史回顧：見證基督—信心的創始者（古代信心偉人） (11:2-39)
     3. 第五次呼召：仰望基督 — 信心的成終者（展望未來） (12:1-29)
     4. 道德準則，最後的勸勉(13:1-21)

V. 結束 (13:22-25)