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《第三種存在》貳II. 六識之「想」

趙拙

第三種存在 貳、平靜的湖 II. 六識之「想」 漢字「想」的成形比「相」要晚,甲骨文裏沒有這個字,金文大篆裏有,這裏引用的是小篆。我們的祖先把這個字造的很雅致,它的寫法是心上有相【3】。但是這個「心上的相」,不同於上次講...

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《第三種存在》貳IV. 平靜的湖

趙拙

第三種存在 貳、平靜的湖 IV. 平靜的湖 「以諸眾生,從無始來,循諸色聲,逐念流轉」——《楞嚴經》 如果一個人吃的飽穿的暖又無病無災,他本該是快樂的。快樂本是生命的天性,就像春天小草從土裏鑽出來伸個懶腰,...

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一念至,萬象動:為何“說曹操曹操就到”?

earth2029

最近這些日子,日子過得像山間的霧氣,朦朦朧朧卻又透著點神秘的亮光。我坐在自家小院裏,泡一壺熱茶,望著遠處的雲海出神。冥想修道這麽多年,我早已習慣了那種心念一動,世界就跟著回應的奇妙感覺。朋友們總笑我,說我活得像個老神仙,...

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起底害人“菩提功”! 靠“發功治病”、兜售“法器”斂財,12天狂賺2000萬!有人因他自殺……

ihihekjoko785785

起底害人“菩提功”! 靠“發功治病”、兜售“法器”斂財,12天狂賺2000萬!有人因他自殺……     今天,要講一些並不遙遠的故事。要說起這些故事,自然要提到一個人;要提起...

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佛說八吉祥經

shodan19

佛說八吉祥經如是我聞:一時,佛住舍衛國祗樹給孤獨園,與大比丘眾一千二百五十人俱,菩薩摩訶薩八萬人,及諸天龍鬼神等。爾時,世尊告舍利弗:“從此佛世界,向東方過一恒河沙世界,有世界名曰天勝。彼土有佛,名善說吉如來、應供、...

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《第三種存在》叁II. 拈花者誰

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 II. 拈花者誰 要談「第三種存在」,必須先從「存在」說起。當我說一件事「存在」或者「不存在」,那是什麽意思?就具體的事物而言,它的存在需要感官給出充分的依據。當我遠望一棵樹,我說「這棵...

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病中的劉源老先生不堪海外自媒體騷擾主動離京

京都靜源

大家好。這裏是KTV頻道的直播欄目。今天是美國時間7月30日,是我們在本月的最後一期節目。我們要談的話題是:No. 626 病中的劉源老先生不堪海外自媒體騷擾主動離京——談海外輪媒主動設局,在幕後引導旗下自媒體大咖們定向、定...

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釋永信,永遠不要相信!

earth2029

我坐在加州海岸邊一間簡樸的木屋裏,窗外是太平洋的波濤,陽光灑在我的冥想墊上,空氣中彌漫著海鹽和鬆木的味道。作為一個冥想修道者,我花了大半輩子追尋內心的平靜與智慧,試圖在喧囂的世界中找到那條通往真理的窄路。佛教的教義&ldquo...

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《第三種存在》叁IV. 笛卡爾發現「心靈」

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 IV. 笛卡爾發現「心靈」 笛卡爾出生於一五九六年(明萬曆二十四年)。在數學和哲學上,他都顯示出卓越的天賦。在數學上,笛卡爾創立了解析幾何,將古希臘時期分離的「數」與「形」重新結合在一起。我們...

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《第三種存在》叁VI. 禪定,不是沉思(Meditation)

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 VI. 禪定,不是沉思(Meditation) 「禪定」是東方特有的修行方式。西方文化裏沒有它,取而代之的是「沉思」。「沉思」的英文是Meditation,本義是專注認真的思考(To think deeply or carefully)。...

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《第三種存在》貳III. 又見蘇格拉底

趙拙

第三種存在 貳、平靜的湖 III. 又見蘇格拉底 致敬佛陀,致敬蘇格拉底 「相」是眼中的自相,看得見摸得著。「想」是心上的共相,看不見摸不著。把世間萬物分成看得見的「相」和看不見的「想」,這是一種真知灼見,但它並非佛...

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天機隱於塵世:為何我守口如瓶,不輕易點醒芸芸眾生

earth2029

在山巔的古刹裏,我盤坐於青石之上,閉目養神。風拂過鬆濤,帶來一絲涼意,卻攪不動我內心的寧靜。多少年來,我就這樣隱居於此,冥想修道,體悟天地間的奧妙。作為一個冥想修道者,我早已超脫凡塵的紛擾,卻時常被那些上山求道的凡人打擾...

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再說堪培拉

mungji

似乎不少人對堪培拉的曆史有興趣,故多寫一點點。先附上1908年時各備選地點在地圖上的位置(見圖1): 圖1 圖中紅點為首都備選位置 較為詳細表達各議員觀點的報導是在維多利亞州的一份地方報Riverine Herald在1908年10月8日第2...

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瑪芭的故事——佚 名

澳洲紫薇

 "你是不是我小叔的女兒,我才不在乎呢!"吉姆芭跪在她圓草屋前一小堆火旁,嚷嚷著,"你全身都是邪靈!" "可它們正試著從我身上出來呢,它們會的。"瑪芭爭辯道,"你看。"她指著右腿上...

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《第三種存在》叁I. 第三種存在

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 I. 第三種存在 加拿大七人畫派作品 在前兩篇文章裏,我們談了「相」和「想」。這兩個漢字分別代表著兩種形式的存在。首先是具體的存在,比如山川草木、走獸飛禽。它們通常是看得見摸得著的。...

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佛說文殊師利巡行經

shodan19

佛說文殊師利巡行經如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊於日脯時從自房出在外寬處。大眾圍繞恭敬供養而為說法。爾時文殊師利童子。於彼一切五百比丘行住之處次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長老舍利弗...

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耶路撒冷-橄欖山之二/教堂Isr-9

雲河

要想了解世界曆史,一定會遇到耶路撒冷。城外的橄欖山並沒有高聳入雲,卻在人類曆史的崇山峻嶺中 “一覽眾山小”。所以在說橄欖山的教堂之前,要先概括說說過去兩千多年的耶路撒冷曆史。 耶路撒冷兩千年 略去更古老的猶太...

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《第三種存在》叁III. 物理主義的挑戰

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 III. 物理主義的挑戰 「一切都是物理」【6】,這是物理主義的口號。從物理主義的角度看,如果肉體之外真的存在獨立的「心靈」,它必然是物理學研究的對象,也應具備相應的物理屬性。在經典物理學時代,...

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《第三種存在》叁V. 用「心」如鏡

趙拙

第三種存在 叁、拈花者誰 V. 用「心」如鏡 到此,我們把「相、想、心」三個字全部介紹出來了。這三個漢字,分別代表著六塵、六識和六根,統稱十八界。它們不但構成一部濃縮的佛法,也隱約呼應著西方哲學的三個階段。「相」字對應...

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小腳女人的最後一封信

心安便是歸處

一段被曆史忽視的家國之痛,1932年的秋天,蘇州拙政園旁的老宅院內,一位名叫沈婉清的老婦人正在昏黃燈光下,艱難地執筆寫下她這一生最後一封信。 她七十有餘,鬢白如雪,身穿暗紅色繡花夾襖,雙腳裹得極小,隻能靠椅邊的拐杖顫顫巍巍...

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