一、佛教篇 《心經》是大乘經典裏非常popular的一部經典。《心經》上說：以心無掛礙故，離一切苦，真實不虛。 這句話如果不認真計較的，似乎還是能懂的。當然認真計較起來，什麽是心？掛礙什麽？就是兩個不小的問題。但假如不那麽較真的話，我們大體上，從生活經驗裏可以稍稍體會幾分。心裏不牽掛拉拉雜雜的事，就很happy，大概可以這麽理解。 可是，怎麽做[閱讀全文]
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(2025-08-29 05:33:27)
一、佛教篇 《心經》是大乘經典裏非常popular的一部經典。《心經》上說：以心無掛礙故，離一切苦，真實不虛。 這句話如果不認真計較的，似乎還是能懂的。當然認真計較起來，什麽是心？掛礙什麽？就是兩個不小的問題。但假如不那麽較真的話，我們大體上，從生活經驗裏可以稍稍體會幾分。心裏不牽掛拉拉雜雜的事，就很happy，大概可以這麽理解。 可是，怎麽做[閱讀全文]
(2025-08-28 04:36:22)
二十五年前，那時候我剛來加拿大讀書，在地下室租了一間房，生活簡單，時間充裕，接觸到網上大量的佛學資源。那時候我對佛法認識不深，很努力的聽一部《金剛經》，雖然怎麽聽都不懂，我還是堅持每天聽一會。有一次，正好聽到一句經文。那時候，夕陽西下，正好從窗戶照進一縷金黃刺眼的陽光。就在那一刻，靈光一現，我瞬間明白了那句經文的意思。那句經文是：[閱讀全文]
(2025-08-20 13:58:57)
第三種存在 伍、心歸淨土 III.解脫的實義 「內脫身心，外遺世界。遠離三有，如鳥出籠」——《楞嚴經》 《十善業道經》說：「心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉」。念佛同樣是造業，但它造的是「淨業」，感得的果報在「淨土」，也就是阿彌陀佛的「極樂世界」。我們這個世界的人，是胎生的。極樂世界的眾生，是從清池的蓮花中自然化生【16】。那[閱讀全文]
(2025-08-20 13:50:27)
第三種存在 伍、心歸淨土 II.念佛的好處 「若眾生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛」——《楞嚴經》 本文是這一係列文章的最後一篇。我想說幾句心裏話，既是勸告同修，也是勉勵自己。我們能在這一生遇上佛法，是極其幸運的。但是，僅憑佛法裏講的那些深奧的道理，不可能使我們棄惡從善，成為完美無缺的聖人。即便信了佛，受了三皈五戒，我們仍[閱讀全文]
(2025-08-20 13:44:38)
第三種存在 伍、心歸淨土 在上一篇文章中，我們談到人有前世，也有來世。每一世的身體都要經曆生老病死。生老病死，就像大自然的春夏秋冬一樣，循環往複相續不斷。這個「生死相續」的過程，就是佛法常說的「輪回」。對於相信「人死如燈滅」的人們來說，「輪回」並不是一件壞事。因為它意味著，生命不再是一張單程車票，死亡也不是一切的結束。 對於古印[閱讀全文]
(2025-07-31 04:05:42)
第三種存在 肆、生從何來 V.改造命運的實證 「命由我作，福自己求」——《了凡四訓》 佛法說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。這句話講的是個淺顯的道理。我們過去的造作影響現在，現在的行為又會影響將來。但是這個將來，也許五年，也許十年，不是非要等到看不見的來世。所以，佛法不是消極的宿命，而是積極的造命。命是自[閱讀全文]
(2025-07-31 03:59:05)
第三種存在 肆、生從何來 IV.命由我造 「善惡之報，如影隨形。三世因果，循環不失」——《大般涅槃經》 這一係列文章是圍繞「心、相、想」三個字展開的。在這三個字中，「相」代表看似隨機的命運，包括自身的才貌、一生的境遇。佛法稱前者為「正報」，後者為「依報」【6】。如前文所示，它在很大程度上是被動和不自由的，就像困在籠中的鳥。相比之[閱讀全文]
(2025-07-31 03:53:55)
第三種存在 肆、生從何來 III.對命運的三種解讀 楊絳先生在她的散文《命與天命》中寫道：「每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有醜八怪。憑什麽呢？人各有命。命是全不講理的」。「不講理」三個字說的極是，符合我們對生活的觀察。然而我是個頑固的理想主義者，麵對人世間的種種苦難，一定非[閱讀全文]
(2025-07-31 03:46:38)
第三種存在 肆、生從何來 II.人生有命 「願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走」——古希臘斯多葛學派 回答了「我是誰」之後，接下麵的問題是「我從何處來」？前文已經介紹過了，「心靈」是絕對的旁觀者，它是不變的。但在不變的心靈上，怎麽會忽然變出鶯歌燕舞、柳綠花紅？對於我們每個人來說，喧囂的塵境是在某一刻突然降臨的。我們突[閱讀全文]
(2025-07-31 03:40:46)
第三種存在 肆、生從何來 I.後印象派大師的三個問題 上麵這幅油畫出自法國後印象派大師保羅高更，是他得知小女兒去世後的傷心之作。畫布的最右邊是新生的嬰兒，正中是摘取果子的青年，最左邊是枯槁的老婦，背景有一尊代表信仰的圖騰。畫家把這幅作品命名為「我們從何處來？我們是誰？我們向何處去」？對於這三個問題，無論西方的基督教，還是東方的佛[閱讀全文]
