《第三種存在》伍I. 輪回的原因

第三種存在

伍、心歸淨土

在上一篇文章中，我們談到人有前世，也有來世。每一世的身體都要經曆生老病死。生老病死，就像大自然的春夏秋冬一樣，循環往複相續不斷。這個「生死相續」的過程，就是佛法常說的「輪回」。對於相信「人死如燈滅」的人們來說，「輪回」並不是一件壞事。因為它意味著，生命不再是一張單程車票，死亡也不是一切的結束。

對於古印度的波斯匿王來說，輪回就是一件好事。波斯匿王是中印度?薩羅國的國王，年輕時受兩位思想家的影響，相信「死後斷滅」【1】。後來他老了，身體好像冬天的枯枝，精神宛如昏昧的落日【2】。即使貴為國君，死亡的陰影也常常籠罩心頭。後來經過佛陀的開導，波斯匿王確信死後還有來生。一下子擺脫了死亡的重負，他感受到前所未有的欣喜【3】。當夕陽西下，日子一天天近了。行走在死亡蔭穀的人們，應該花時間讀一讀佛陀與波斯匿王關於生死的對話，這段對話記載在《楞嚴經》第二卷卷首。

輪回雖不是一件壞事，但卻是一場充滿遺憾的旅行。我們每一世的身體都要經曆生老病死。年輕時不管多麽意氣風發，隨著年齡的增長，身體一天天衰落，毛病一日日添多，最後難免病苦纏身。不管多麽割舍不下，遲早有一天，我們都要與相愛的人分離。我們不得不把自己的孩子留在世上獨活，再也沒辦法悉心照料，這實在是一件充滿遺憾的事。所以，佛法要從根本上解決問題。它要探索輪回的原因，尋求解脫的出路。

I. 輪回的原因

「此想不真，故有輪轉」——《楞嚴經》

輪回曾經是東西方的共識。不但東方的印度人相信它，西方的希臘人也相信它。我們在前文說過，蘇格拉底相信輪回【4】，比蘇格拉底更早的畢達哥拉斯把輪回稱做「生之巨輪」【5】。但它背後的原因是什麽？什麽力量推動著生命巨輪的轉動？《楞嚴》說：「此想不真，故有輪轉」【6】。《十善業道經》說：「心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉」【7】。這兩句經文告訴我們：「妄想」是輪回的根本原因。因為「妄想」造身口意三業，業因的果報在來世。這個道理，前文論述的十分詳盡，這裏不再重複。

關於妄想，《六祖壇經》上記載著這麽一則公案。慧能大師到法性寺【8】聽經，當時有風吹旗幡飄動。二僧為此爭論不休，一僧說是「風動」，一僧說是「幡動」。慧能大師上前勸道：「不是風動，不是幡動，仁者心動」【9】。這則公案的寓意十分明顯。因為不論「風動」「幡動」，它們都是「心」在六塵境界上生起的六識分別，或者說，是在「相」上生的「想」。心生妄想，好像平靜的水麵生起波浪，不是「心動」是什麽？慧能大師在《坐禪品》中說「但無妄想」，又說「外於一切善惡境界，心念不起」【10】。他還能說的再清楚一點嗎？

聰明的讀者也許會問：「風動」「幡動」是妄想，慧能大師說的「心動」算不算妄想呢？當然算。但那是以妄想對治妄想，或者說是以毒攻毒。《圓覺經》另有個巧妙的比喻，好比用木頭鑽木頭，是為了生火。等木頭冒煙生出火苗，這團火能把兩塊木頭全都燒成灰燼【11】。祖師大德用佛法開導我們，那是對治妄想的工具。我們聽了他們的話，突然醒悟，內心生出智慧的火苗。這團火不但燒掉妄想，也燃盡佛法。所以，真正會用功的人，一切都能放下。裏麵的妄想少，外麵的閑話少，也不會隨便與人起爭執。這樣的行持，就是古德說的「行起解絕」。

【1】《楞嚴經》卷二：「時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。鹹言此身死後斷滅，名為涅槃。」
【2】《楞嚴經》卷二：「佛言：如是大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白麵皺，逮將不久，如何見比充盛之時」。
【3】《楞嚴經》卷二：「王聞是言。信知身後舍生趣生。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。」
【4】《斐多》：「為了他們生前的罪過，罰他們的靈魂在那些地方徘徊。他們徘徊又徘徊，纏綿著物質的欲念，直到這個欲念引他們又投入肉體的牢籠。他們生前怎樣為人，來世大約就轉生為同類性格的東西。」「譬如有人一味貪吃、狂蕩、酗酒，從來不想克製自己，他來生該變成騾子那類的畜牲。」「有人專橫凶暴，來生就變成狼或鷹鳶。」「事情很明顯，各人都是按照自己的習性，走各自的道兒吧？」
【5】《早期希臘哲學》中談到畢達哥拉斯的道德觀：「在現世生活裏有三種人。正象到奧林匹克運動會上來的也有三種人一樣。那些來作買賣的人都屬於最低的一等，比他們高一等的是那些來競賽的人。然而最高的一種乃是那些隻是來觀看的人們。因此，一切中最偉大的淨化便是無所為而為的科學，唯有獻身於這種事業的人，亦即真正的哲學家，才真能使自己擺脫生之巨輪」。
【6】《楞嚴經》卷一：「一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉」。
【7】《十善業道經》：「世尊告龍王言。一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業，意業所致。」
【8】法性寺，今廣州光孝寺。本是三國時期虞翻家宅，死後舍宅作寺。初名製止寺，唐朝時稱法性寺。後多次更名。南宋時稱報恩光孝寺，延用至今。
【9】《六祖壇經》：「時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然」。
【10】《六祖壇經》：「人性本淨，由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清淨。」「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」「本性自淨自定，隻為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也」。
【11】《圓覺經》：「譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅」。