信徒的悲哀

一、佛教篇

《心經》是大乘經典裏非常popular的一部經典。《心經》上說：以心無掛礙故，離一切苦，真實不虛。

這句話如果不認真計較的，似乎還是能懂的。當然認真計較起來，什麽是心？掛礙什麽？就是兩個不小的問題。但假如不那麽較真的話，我們大體上，從生活經驗裏可以稍稍體會幾分。心裏不牽掛拉拉雜雜的事，就很happy，大概可以這麽理解。

可是，怎麽做到心無掛礙呢？《心經》上說了，照見五蘊皆空，色即是空，空既是色，balabala。什麽是五蘊皆空？法師講了一大堆道理，於是我們坐下來聽。聽完了，有人聽懂，有人沒懂。聽懂的人，是不是就可以做到心無掛礙呢？不能。那不是白聽了嗎？

可見，五蘊皆空並不僅僅是一番道理。所以我們還得接著問，怎麽能做到五蘊皆空呢？我空不了啊。看見一碗紅燒肉，我必須吃啊，不吃百爪撓心啊。一碗肉，一瓶茅台，兩個女大學生，怎麽辦吧？宋朝的大儒朱熹納了自己的兒媳婦。蘇格拉底自比高貴的天鵝，他也娶了兩老婆，第二個老婆比他年輕多了。人就這點出息，你說怎麽辦吧？

所以還得往前倒騰，啊，終於明白了。原來人家是行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空。原來人家是照見，不是嘴巴上說說就算了的。那什麽是深般若波羅密多？怎麽行呢？斷片了。就是這麽尷尬。

玩的差不多，該醒醒了。是不是該把心收回來，回到眼前這個經驗世界，說點人能聽懂的人話呢？是不是應該先把一碗肉兩個女大學生的問題解決了呢？

二、基督教篇

這是我在基督教彩虹論壇上節選的一段對話。

我跟這幾個基督徒打過多年的交道，對我這個外邦人，也許是為了給耶穌留條後路，他們說話一向彬彬有禮。自己家的兄弟姐妹那是真的不見外。好吧，現在我們來看看聖經上那個有名的段落，誰看了都會感動的那段話。

哥林多前書 13:4-8 愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，隻喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 愛是永不止息。

做了許多年的慕道友（也許墓道友更貼切），我深深明白一個道理。因信是不是能稱義，我是不知道的。但信心肯定不能讓我們做到經上那些動聽的語言。故此，我不得不對這段經文稍微做一點修改。

愛是恒久忍耐，怎麽能？愛是不嫉妒，怎麽能？愛是不自誇，怎麽能？愛是不張狂，怎麽能？愛是不輕易發怒，怎麽能？愛是不計算人的惡， 怎麽能？愛是凡事包容，怎麽能？愛是凡事相信，怎麽可能呢？

最好是分成兩個聲部，前一個聲部唱經文。然後另一個聲部，來個拖腔，怎麽能，怎麽能，怎麽可能呢？

三、我對基督教的質疑

對於基督教，我有很多疑問。對舊約，從起初神創造天地開始，我就覺得這東西與我無關。上帝找雅各摔跤，他又沒找我摔跤，跟我有什麽關係嗎？這些神話傳說，到底什麽意思？全憑牧師解釋。我倒是挺喜歡《約伯記》，那是一個苦難人對命運的呐喊，喊的很押韻。從這裏，我倒是看出跟現實的一點關聯。可惜就像一切文學作品一樣，它隻負責提出問題，不負責解決問題。那個皆大歡喜的結局，在現實生活中是不可能出現的。

到了新約，耶穌出場了。耶穌很偉大，可是我從耶穌的說教，看到的不過是一些道德信條。我不覺得他說的比孔子更高明。更關鍵的是，他也沒說怎麽做到這些信條。耶穌說愛人如己，《弟子規》說泛愛眾。問題是怎麽做到，這才是關鍵。有人說，做不到所以才需要耶穌上十字架拯救你啊。對不起啊，我沒見過耶穌，也沒見過十字架，也沒見過拯救。我隻聽過牧師講道，法師布道。聽多了，它們全變成一張動聽的嘴巴，一張一合。

我寫了一係列普及佛法的文章，那一係列文章是緊貼著現實生活走的，形而上學的問題基本回避掉了，實在回避不掉的就是蜻蜓點水。我也希望基督徒能緊貼著現實跟我交流。具體說，就是當肉體的情欲翻上來的時候，你怎麽辦？這就是我說的宗教實踐。

讀經、團契、行善，這些宗教實踐，是共產黨員也會做的。所對應的形式分別是，閱讀馬列主義著作，參加黨小組學習，為人民服務。他們做成什麽樣？我們也都看到了。這個世界不缺大道理，也不缺道德標準。但我們需要知道的是，怎麽能把這些大道理變成生活中的小道理？怎麽從那些宏大的敘事，變成生活中的涓涓細流。