清明未至菜花開，
草道紅塵拂麵來。
誰解古今桃掌故？
劉郎道士隱梯台！
唐代的李賀、杜甫，劉禹錫、元稹、李商隱等，宋代的歐陽修、辛棄疾、薑夔、劉過等，在他們的詩詞中都曾出現過“劉郎”。僅僅唐宋兩代，詩詞中有“劉郎”的詩詞就有509首之多，其中唐代49首，宋代460首。唐代以前，古代詩歌中少見“劉郎”一詞，在宋代以後，古代詩詞中“劉郎”出現的頻率逐漸降低，這說明“劉郎”這個典故應該是源於唐詩，到宋代，類似的用典達到頂峰。宋代以後，古代詩詞中的“劉郎”逐漸減少，元代有51首，明代有41首，清代隻有8首。詩詞裏的“劉郎”所指各有不同，並不是同一個人，有的指作者本人，有的指一些劉姓曆史名人如劉邦、劉徹、劉備、劉晨、劉禹錫，有的指詩詞中女子的情郎，有的指當時的劉姓之人等等。唐代劉禹錫曾作詩《玄都觀桃花》，曰：
紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。又作《再遊玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。“劉郎”本來用的是《幽明錄》劉晨典故，指的是去而複來的人，被劉禹錫用來自比。自劉禹錫以後，“劉郎”在古代詩詞中便又多了兩個功能，一個是指劉禹錫，如唐代白居易 《醉中重留夢得》詩：“ 劉郎劉郎莫先起， 蘇台蘇台隔雲水”、宋代蘇泂的《劉郎詩》：“白發劉郎意自悲，桃山還是欲花時”；一個是作者學習劉禹錫以“劉郎”自比，指的是詩詞的作者，如宋代周邦彥《瑞龍吟》：“前度劉郎重到，訪鄰尋裏，同時歌舞”、南宋朱敦儒的《減字木蘭花·劉郎已老》：“劉郎已老，不管桃花依舊笑”等。自唐代劉禹錫的兩首桃花詩以後，古代詞人也多用“劉郎”來指稱劉禹錫或者學劉禹錫以“劉郎”自比。但是，劉禹錫最初運用“劉郎”，用的也是劉晨典故中“去而複返的人”的用例。從劉晨身上取意不同，有的取意於劉晨的遊仙者身份，有的取意於劉晨的重回舊地尋訪愛侶的情郎身份，有的取意於劉晨的去而複返行為。
所以，古代詩詞中絕大多數的“劉郎”用例，要麽直接源於漢明帝時代的劉晨典故，要麽跟漢明帝時代的劉晨典故有關聯。而古代詩詞之所以喜歡用劉晨的典故，是因為遊仙、愛情以及對過去時光的追憶和悵惘本身就是中國古代詩詞的主要題材之一。這種典故就好比秋天、西樓、月亮之於詩歌，都是中國古代詩詞中非常重要的元素。中國古代詩詞作者的這種偏好導致了“劉郎”在古代詩詞中頻頻出現。
清明與菜花桃掌故
辛泰浩 (2026-04-09 08:36:12) 評論 (0)
清明未至菜花開，
草道紅塵拂麵來。
誰解古今桃掌故？
劉郎道士隱梯台！
唐代的李賀、杜甫，劉禹錫、元稹、李商隱等，宋代的歐陽修、辛棄疾、薑夔、劉過等，在他們的詩詞中都曾出現過“劉郎”。僅僅唐宋兩代，詩詞中有“劉郎”的詩詞就有509首之多，其中唐代49首，宋代460首。唐代以前，古代詩歌中少見“劉郎”一詞，在宋代以後，古代詩詞中“劉郎”出現的頻率逐漸降低，這說明“劉郎”這個典故應該是源於唐詩，到宋代，類似的用典達到頂峰。宋代以後，古代詩詞中的“劉郎”逐漸減少，元代有51首，明代有41首，清代隻有8首。詩詞裏的“劉郎”所指各有不同，並不是同一個人，有的指作者本人，有的指一些劉姓曆史名人如劉邦、劉徹、劉備、劉晨、劉禹錫，有的指詩詞中女子的情郎，有的指當時的劉姓之人等等。唐代劉禹錫曾作詩《玄都觀桃花》，曰：
紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。又作《再遊玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。“劉郎”本來用的是《幽明錄》劉晨典故，指的是去而複來的人，被劉禹錫用來自比。自劉禹錫以後，“劉郎”在古代詩詞中便又多了兩個功能，一個是指劉禹錫，如唐代白居易 《醉中重留夢得》詩：“ 劉郎劉郎莫先起， 蘇台蘇台隔雲水”、宋代蘇泂的《劉郎詩》：“白發劉郎意自悲，桃山還是欲花時”；一個是作者學習劉禹錫以“劉郎”自比，指的是詩詞的作者，如宋代周邦彥《瑞龍吟》：“前度劉郎重到，訪鄰尋裏，同時歌舞”、南宋朱敦儒的《減字木蘭花·劉郎已老》：“劉郎已老，不管桃花依舊笑”等。自唐代劉禹錫的兩首桃花詩以後，古代詞人也多用“劉郎”來指稱劉禹錫或者學劉禹錫以“劉郎”自比。但是，劉禹錫最初運用“劉郎”，用的也是劉晨典故中“去而複返的人”的用例。從劉晨身上取意不同，有的取意於劉晨的遊仙者身份，有的取意於劉晨的重回舊地尋訪愛侶的情郎身份，有的取意於劉晨的去而複返行為。
所以，古代詩詞中絕大多數的“劉郎”用例，要麽直接源於漢明帝時代的劉晨典故，要麽跟漢明帝時代的劉晨典故有關聯。而古代詩詞之所以喜歡用劉晨的典故，是因為遊仙、愛情以及對過去時光的追憶和悵惘本身就是中國古代詩詞的主要題材之一。這種典故就好比秋天、西樓、月亮之於詩歌，都是中國古代詩詞中非常重要的元素。中國古代詩詞作者的這種偏好導致了“劉郎”在古代詩詞中頻頻出現。
草道紅塵拂麵來。
誰解古今桃掌故？
劉郎道士隱梯台！
唐代的李賀、杜甫，劉禹錫、元稹、李商隱等，宋代的歐陽修、辛棄疾、薑夔、劉過等，在他們的詩詞中都曾出現過“劉郎”。僅僅唐宋兩代，詩詞中有“劉郎”的詩詞就有509首之多，其中唐代49首，宋代460首。唐代以前，古代詩歌中少見“劉郎”一詞，在宋代以後，古代詩詞中“劉郎”出現的頻率逐漸降低，這說明“劉郎”這個典故應該是源於唐詩，到宋代，類似的用典達到頂峰。宋代以後，古代詩詞中的“劉郎”逐漸減少，元代有51首，明代有41首，清代隻有8首。詩詞裏的“劉郎”所指各有不同，並不是同一個人，有的指作者本人，有的指一些劉姓曆史名人如劉邦、劉徹、劉備、劉晨、劉禹錫，有的指詩詞中女子的情郎，有的指當時的劉姓之人等等。唐代劉禹錫曾作詩《玄都觀桃花》，曰：
紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。又作《再遊玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。“劉郎”本來用的是《幽明錄》劉晨典故，指的是去而複來的人，被劉禹錫用來自比。自劉禹錫以後，“劉郎”在古代詩詞中便又多了兩個功能，一個是指劉禹錫，如唐代白居易 《醉中重留夢得》詩：“ 劉郎劉郎莫先起， 蘇台蘇台隔雲水”、宋代蘇泂的《劉郎詩》：“白發劉郎意自悲，桃山還是欲花時”；一個是作者學習劉禹錫以“劉郎”自比，指的是詩詞的作者，如宋代周邦彥《瑞龍吟》：“前度劉郎重到，訪鄰尋裏，同時歌舞”、南宋朱敦儒的《減字木蘭花·劉郎已老》：“劉郎已老，不管桃花依舊笑”等。自唐代劉禹錫的兩首桃花詩以後，古代詞人也多用“劉郎”來指稱劉禹錫或者學劉禹錫以“劉郎”自比。但是，劉禹錫最初運用“劉郎”，用的也是劉晨典故中“去而複返的人”的用例。從劉晨身上取意不同，有的取意於劉晨的遊仙者身份，有的取意於劉晨的重回舊地尋訪愛侶的情郎身份，有的取意於劉晨的去而複返行為。
所以，古代詩詞中絕大多數的“劉郎”用例，要麽直接源於漢明帝時代的劉晨典故，要麽跟漢明帝時代的劉晨典故有關聯。而古代詩詞之所以喜歡用劉晨的典故，是因為遊仙、愛情以及對過去時光的追憶和悵惘本身就是中國古代詩詞的主要題材之一。這種典故就好比秋天、西樓、月亮之於詩歌，都是中國古代詩詞中非常重要的元素。中國古代詩詞作者的這種偏好導致了“劉郎”在古代詩詞中頻頻出現。