2026年1月 20日 從3000多年前的“我”說起
世界上最古老的四大自然文字中，唯有中國漢字傳承至今，久盛不衰。多年前讀過說文解字類的書籍，領略了漢字的源流與演變，令人深深慨歎，漢字不僅是記錄語言的符號，更是一座溝通天地、連接古今的文化長河，恰似宇宙與大地的交匯投影，又似神靈和人類的交流密碼，更是華夏子孫血脈裏流淌的文化基因。
於是，再次從神秘的古文字中探尋“我”。
看著眼前鏡中的“自”己，或者感知剛剛從睡夢中醒來的“我”，你是否想過，僅僅用來指代自己的那個“我”字，在三千多年前，並不是一個輕飄飄的稱謂，而是一件實實在在握在古人手中、沉甸甸的兵器？
沒錯，最初的甲骨文。那個“我”字，分明畫著一柄長戈：上有鋒利的刃部，下有持握的長柄，甚至刃口還帶著令人望而生畏的鋸齒。它屬於一群需要狩獵、需要守護部落、需要在殘酷自然中掙得生存的祖先。因此，最早的“我”，是集體的“我們”，是“我軍”、“我族”，“我方”，它向外，指向威脅與敵人；向內，則警戒著“自己”的邊界。這個“我”，從誕生之初，就帶著一層堅硬的、防禦性的外殼。
做為武器的曾經“我”之物件，假借為現在的“我”之稱謂，當然並非偶然，而是一個絕妙的智慧隱喻。我們每個人的“自我意識”，何嚐不是這樣誕生的呢？
嬰兒出生之後，在十幾分鍾之內，嬰兒的神識，就是我們說的自我，還沒有形成，對於他的身體，他是沒有反應的，他哭啊，鬧啊，是一種本能的生理的自發的舉動，並不是他有意的。這個時候你用針紮他，他是沒反應的，他是沒有痛覺的。在孩子剛出生的時候，那幾分鍾，他是沒有痛覺的。為什麽呢？這個時候，人的內心裏麵的自我，跟六根還沒有完全接觸得上，等他慢慢地在形成的過程當中，他開始熟悉他的手的時候，熟悉他的眼睛的時候，他會四處看，這些都是無意識的。他四處看的時候，他並不是看到什麽，他什麽都沒有看到，隻是他在熟悉他的眼睛。當我們和他說話的時候，他會下意識地看，下意識地笑，全部是下意識，全部都不是主動意識的。
而他的主動意識是什麽時候形成的呢？是內心對六根反複地經驗。“哎，這個手可以抬起來，這個脖子可以扭動，眼睛可以看到光”——經驗。內心裏麵的認知，對於肉體的這種反應有了經驗，經驗的積累形成了習慣，習慣又反過來調動他心底裏麵的認知，慢慢地跟意根接觸上，才會有了語言的能力。“哦，爸爸，媽媽”，這種語言的能力是從什麽時候來的呢？人內心裏麵，對於身體五官和六根的熟悉和經驗的積累，最終導致了對於意根的積累，對於頭腦的反應。然後內心認知和頭腦的意識分別，一旦要是熟悉了，結合起來之後，才會有了語言的能力，“哦，聽到這句話叫爸爸，聽到這句話叫媽媽，媽媽指的是這個人，爸爸指的是那個人”，這個時候，我們內心的自我就已經有了初步的體驗了。為什麽呢？當我們認識到有爸爸，有媽媽的時候，“爸爸抱”“哦，這個身體被爸爸抱起來了”，有一個認知爸爸和認知身體的認知，這個認知隨著我們對於六根和外界的熟悉，經驗的積累，形成了概念——“爸爸就是這個男人，媽媽就是這個女人，這個身體就是我自己”。這個時候，內心的這個“自我”就形成了。
有我們內心所認知的身體，有我們內心所認知的外境，有我們內心所認知的父母，有我們內心所認知的世界，就必定有一個認知世界的“我”存在，這個“我”剛開始的時候，沒有名字，隻是一些心靈認知對於六根感受的體驗。所以說，我們內心裏麵的，無論你的七情六欲和愛恨情仇，最根本的體驗隻有兩種——安全或者恐懼。安全就是愛，被媽媽抱著就很開心；離開媽媽了，這種安全感缺失了，他就會變成恐懼，恐懼我就會哭。所以人的內心情感，隻有這兩種：一種是愛，一種是恐懼，愛的背後是安全，恐懼的背後是失去。
是的，嬰兒最初與世界渾然一體，他並不區分“我”與“非我”。隨著“我”，“我的”意識的萌發及發展，建立在認知感受體驗基礎上的防禦與確立機製也隨之形成。如同“我”字從描繪集體武裝，慢慢演變為指代個體自我，我們在成長中，不斷從溫暖的母體、從熟悉的環境中“脫離”出來，用個性、觀點、喜好、價值、成就等等，為自己鑄造一具認知上的鎧甲，上麵刻著大大的“我”字。
於是，我們舉著這柄名為“自我”的武器，走進了世界。我們用“我的喜好”及所謂的“善惡，美醜，高低等”劃分邊界，並建立標準，用“我的三觀及標準”來與他人交鋒，用“我的利益和價值”來權衡得失。我們以為，捍衛這個由記憶、情緒、感受，體驗，社會角色等堆砌起來的“我”的城堡越堅固，我就越安全，越存在。但防禦的同時，也是隔離。我與你，他，及整個世界之間，隔著一道無形的牆。牆內的“我”，不斷用分別、用執念、用恐懼來喂養自己，離本具有的愛的滋養卻越來越遠。
莊子道：“吾喪我。” 他區分了“吾”（那個本真、觀照的自性）與“我”（那個被社會化、個體化的假我）。真正的智慧，不是把“我”的鎧甲鍛造得牢不可破，而是能夠“喪”掉它、放下它。佛家則更究竟地指出，我們所認為實有的“我”，不過是“五蘊”（色、受、想、行、識）暫時的聚合，如夢幻泡影，如露亦如電，其本性是“空。
“徹底放棄自我，就擁抱了生命的完整，生死長河皆是由你心性展現，釋放自我保護的恐懼，舒緩輕柔的心即大愛海洋，愛脫離語言，愛蘊涵真理，愛掃蕩邪魔，愛驅逐黑暗，愛是祝福，寬恕，與自律，愛是離舍的根本，是光明的流動，是安泰的喜悅，是極樂的滿足，是終結恐懼的神靈，見到內心深處的大愛，你就見到了我，依靠內心離我的奉獻，融化自我煎熬的堅冰，純愛照亮的身心，接納所有即是我的容顏。”這裏的“我”，才是真正的“我”，而並非簡單的那個尚未離開母體的，未形成意識的我。。。。。。（待續）
從3000多年前的“我”說起
明了的土垚 (2026-01-19 18:17:57) 評論 (1)2026年1月 20日 從3000多年前的“我”說起
世界上最古老的四大自然文字中，唯有中國漢字傳承至今，久盛不衰。多年前讀過說文解字類的書籍，領略了漢字的源流與演變，令人深深慨歎，漢字不僅是記錄語言的符號，更是一座溝通天地、連接古今的文化長河，恰似宇宙與大地的交匯投影，又似神靈和人類的交流密碼，更是華夏子孫血脈裏流淌的文化基因。
於是，再次從神秘的古文字中探尋“我”。
看著眼前鏡中的“自”己，或者感知剛剛從睡夢中醒來的“我”，你是否想過，僅僅用來指代自己的那個“我”字，在三千多年前，並不是一個輕飄飄的稱謂，而是一件實實在在握在古人手中、沉甸甸的兵器？
沒錯，最初的甲骨文。那個“我”字，分明畫著一柄長戈：上有鋒利的刃部，下有持握的長柄，甚至刃口還帶著令人望而生畏的鋸齒。它屬於一群需要狩獵、需要守護部落、需要在殘酷自然中掙得生存的祖先。因此，最早的“我”，是集體的“我們”，是“我軍”、“我族”，“我方”，它向外，指向威脅與敵人；向內，則警戒著“自己”的邊界。這個“我”，從誕生之初，就帶著一層堅硬的、防禦性的外殼。
做為武器的曾經“我”之物件，假借為現在的“我”之稱謂，當然並非偶然，而是一個絕妙的智慧隱喻。我們每個人的“自我意識”，何嚐不是這樣誕生的呢？
嬰兒出生之後，在十幾分鍾之內，嬰兒的神識，就是我們說的自我，還沒有形成，對於他的身體，他是沒有反應的，他哭啊，鬧啊，是一種本能的生理的自發的舉動，並不是他有意的。這個時候你用針紮他，他是沒反應的，他是沒有痛覺的。在孩子剛出生的時候，那幾分鍾，他是沒有痛覺的。為什麽呢？這個時候，人的內心裏麵的自我，跟六根還沒有完全接觸得上，等他慢慢地在形成的過程當中，他開始熟悉他的手的時候，熟悉他的眼睛的時候，他會四處看，這些都是無意識的。他四處看的時候，他並不是看到什麽，他什麽都沒有看到，隻是他在熟悉他的眼睛。當我們和他說話的時候，他會下意識地看，下意識地笑，全部是下意識，全部都不是主動意識的。
而他的主動意識是什麽時候形成的呢？是內心對六根反複地經驗。“哎，這個手可以抬起來，這個脖子可以扭動，眼睛可以看到光”——經驗。內心裏麵的認知，對於肉體的這種反應有了經驗，經驗的積累形成了習慣，習慣又反過來調動他心底裏麵的認知，慢慢地跟意根接觸上，才會有了語言的能力。“哦，爸爸，媽媽”，這種語言的能力是從什麽時候來的呢？人內心裏麵，對於身體五官和六根的熟悉和經驗的積累，最終導致了對於意根的積累，對於頭腦的反應。然後內心認知和頭腦的意識分別，一旦要是熟悉了，結合起來之後，才會有了語言的能力，“哦，聽到這句話叫爸爸，聽到這句話叫媽媽，媽媽指的是這個人，爸爸指的是那個人”，這個時候，我們內心的自我就已經有了初步的體驗了。為什麽呢？當我們認識到有爸爸，有媽媽的時候，“爸爸抱”“哦，這個身體被爸爸抱起來了”，有一個認知爸爸和認知身體的認知，這個認知隨著我們對於六根和外界的熟悉，經驗的積累，形成了概念——“爸爸就是這個男人，媽媽就是這個女人，這個身體就是我自己”。這個時候，內心的這個“自我”就形成了。
有我們內心所認知的身體，有我們內心所認知的外境，有我們內心所認知的父母，有我們內心所認知的世界，就必定有一個認知世界的“我”存在，這個“我”剛開始的時候，沒有名字，隻是一些心靈認知對於六根感受的體驗。所以說，我們內心裏麵的，無論你的七情六欲和愛恨情仇，最根本的體驗隻有兩種——安全或者恐懼。安全就是愛，被媽媽抱著就很開心；離開媽媽了，這種安全感缺失了，他就會變成恐懼，恐懼我就會哭。所以人的內心情感，隻有這兩種：一種是愛，一種是恐懼，愛的背後是安全，恐懼的背後是失去。
是的，嬰兒最初與世界渾然一體，他並不區分“我”與“非我”。隨著“我”，“我的”意識的萌發及發展，建立在認知感受體驗基礎上的防禦與確立機製也隨之形成。如同“我”字從描繪集體武裝，慢慢演變為指代個體自我，我們在成長中，不斷從溫暖的母體、從熟悉的環境中“脫離”出來，用個性、觀點、喜好、價值、成就等等，為自己鑄造一具認知上的鎧甲，上麵刻著大大的“我”字。
於是，我們舉著這柄名為“自我”的武器，走進了世界。我們用“我的喜好”及所謂的“善惡，美醜，高低等”劃分邊界，並建立標準，用“我的三觀及標準”來與他人交鋒，用“我的利益和價值”來權衡得失。我們以為，捍衛這個由記憶、情緒、感受，體驗，社會角色等堆砌起來的“我”的城堡越堅固，我就越安全，越存在。但防禦的同時，也是隔離。我與你，他，及整個世界之間，隔著一道無形的牆。牆內的“我”，不斷用分別、用執念、用恐懼來喂養自己，離本具有的愛的滋養卻越來越遠。
莊子道：“吾喪我。” 他區分了“吾”（那個本真、觀照的自性）與“我”（那個被社會化、個體化的假我）。真正的智慧，不是把“我”的鎧甲鍛造得牢不可破，而是能夠“喪”掉它、放下它。佛家則更究竟地指出，我們所認為實有的“我”，不過是“五蘊”（色、受、想、行、識）暫時的聚合，如夢幻泡影，如露亦如電，其本性是“空。
“徹底放棄自我，就擁抱了生命的完整，生死長河皆是由你心性展現，釋放自我保護的恐懼，舒緩輕柔的心即大愛海洋，愛脫離語言，愛蘊涵真理，愛掃蕩邪魔，愛驅逐黑暗，愛是祝福，寬恕，與自律，愛是離舍的根本，是光明的流動，是安泰的喜悅，是極樂的滿足，是終結恐懼的神靈，見到內心深處的大愛，你就見到了我，依靠內心離我的奉獻，融化自我煎熬的堅冰，純愛照亮的身心，接納所有即是我的容顏。”這裏的“我”，才是真正的“我”，而並非簡單的那個尚未離開母體的，未形成意識的我。。。。。。（待續）