侃侃“隱者”林彪與他的重新出山

  中共剛建國那幾年， 林彪行為做派很像隱退的高士， 沒有他爭功、求位的傳聞， 五十年代的許多重要會議，包括清除高崗這樣重要的的會議，林彪都請假不參加。那時候林彪醉情閱讀、中醫和書法， 成型了極有特色的林彪大字書體， "張良範蠡，急流勇退。""天馬行空，獨往獨來"這樣的座右銘據說就是寫在那個時期。 他在建國初從蘇聯療養了一年多， 回來以後就長期休養，不和任何領導人串門子有來往，包括不和毛澤東有來往。 頗有幾分無欲無求超然出世的風致。由此判斷林彪一度確曾想過要做出塵的高人。

 但想做與實際做到從來就是兩回事 。現在回頭看，  林彪整天寫天馬行空， 急流勇退， 恰是因為那東西對他有誘惑力， 用的是克製功夫，其紅塵功名的火炭之心並未熄滅，所以一遇誘惑， 也就前功盡棄了。 佛言“淫心不除， 塵不得出” ，男女飲食之欲心底深留，談何脫俗！此所以自古立誌了道成仙、成佛做祖者無數，但實際成佛成道的沒有幾尊， 絕大多數都成了神經病之故也。

 比較而言，  中共軍內真正的高人是劉伯承，  劉在中共建政後先以側身軍校明心， 後因仍不免於政治衝擊，於是幹脆就隨波逐流，一味淡薄了，晚年時他甚至連部下為給自己恢複名譽的努力都潑冷水。

高士之隱必有二因， 一是源於對紅塵濁浪的反感和無奈， 二是因為內心有對善美真知更高層次的追尋。故真正的隱者高士之心， 一定是柔軟富於溫度的，一定是忠於人類良知的。 這是決定一個人能夠真正超然紅塵的最基本的底色。 晚年賦閑的劉伯承頗有此種風範，作為戎馬一生的大軍統帥， 他極厭見電視屏幕上的戰爭場景， 會立刻關掉電視或者換台。  劉伯承的子女曾問父親：“你打過那麽多漂亮的戰役，怎麽從未聽您在我們麵前提起過呢?”   劉對此的回答大有不堪回首之慨：“那些戰役，讓他夢見無數白發老人找他要兒子， 無數年輕寡婦找他要丈夫。勝利時無數同胞鋪設的血肉之路， 又有什麽值得驕傲！”

與之相比， 林彪之“隱”，不過是“勉從虎穴讚棲身”的中場休息，目的是為了更好更快的完成政治上的超越。 有一例足以說明這一點： 千百萬人成為餓殍的三年大饑荒期間，中共江蘇省委書記劉順元因有切身之痛 ，（劉順元的一直在農村務農、堪稱勞動能手的三叔、四叔和二妹，均於1961年春挨餓致死。三叔臨終前還一直呼劉順元的乳名，連聲說：“卯兒，你們共產黨怎麽能做這樣的蠢事啊！”劉順元聞訊後淚如泉湧，拳頭捶得桌麵咚咚作響。）就借到中央造訪林彪的機會， 希望林彪傳遞信息給毛澤東，下決心糾左，不料等來的卻是林彪的一句話：“我們 這麽大個國家， 死幾個人算什麽。” —— 林彪何以對人命如此冷漠，蓋因若對餓死人表現出同情， 則不免有礙於毛的顏麵！林彪此言透出的是竭盡心機、不惜泯滅人性地迎合毛的政治需求， 於此可見他骨子裏對紅塵政治的極度熱衷，  這樣的人怎麽能超然隱退呢？

實際上林彪早在1958年就已經又在中共政壇嶄露頭角了，  而且一出山就先聲奪人，1958年，八屆五中全會上，林彪突然被毛澤東任命為中央副主席，新的排名是毛劉周朱陳林鄧，林彪還在鄧小平之前，進入到第六號人物。林彪馬上以實際行動向毛獻上一顆紅心。他當了副主席第三天就在軍委會議上帶頭發言， 靶子直指劉伯承"照搬蘇軍"教條主義建軍思想。 1958年批判軍隊中的教條主義，彭德懷在裏麵起的作用固然重要，但為教條主義罪名主要定調子的卻是林彪。

林彪重新出山後，   全部精力都用在贏得毛澤東歡心、營造毛澤東個人崇拜上。  在三年困難時期，林彪喪失了人性中最基本的同情心和同理心，昧著良心說話，為毛澤東保駕護航，立下第一等功勞。 先是在廬山會議， 麵對麵地指責彭德懷，給彭德懷戴上一個最厲害的帽子：野心家偽君子馮玉祥式的人物。 在其後北京召開的林彪主持的軍委擴大會議上， 林彪又下令當場逮捕為彭德懷講話的鍾偉將軍，出手狠辣至今無二。廬山會議以後，以林彪名義在紅旗雜誌發表文章，狂熱鼓吹大躍進，緊接著主持軍委工作以後大捧毛主席，大搞毛主席語錄。從1959年開始對毛主席的崇拜主要是由林彪個人煽動，他提出的高舉毛澤東思想的偉大紅旗、學習毛主席著作一時甚囂塵上成為中國政治獨有風景，1962年又在七千人大會上的講話，顛倒黑白， 阻撓大會正確總結三年餓死人大饑荒的真實經驗 。

林彪正是通過這一次又一次的高調趨奉和狠辣出手， 為自己賺取了更大的政治利益， 成了寫入中共黨章的接班人，  但正所謂成於斯敗於斯， 世事無常天道好還，林彪一家慘死蒙古溫都爾汗，又何嚐不是因為他心中總是懷揣熱衷權名不能稍離的那一盆烈火呢， 烈火自焚，其來可謂有自。

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