現代中華文明的三大瑰寶

喜歡讀曆史，尤其是歐洲文藝複興以後這五百多年的世界近代史和現代史。讀書之餘，經常會想這樣一個問題：為什麽擁有古老文明史的中華民族，對於近現代人類文明的進步所作出的貢獻如此微不足道？當歐洲從愚昧禁錮的中世紀蘇醒，經曆了文藝複興，宗教改革，思想啟蒙，政體維新，工業革命，那個古老的中華文明仍舊保持著古老，而且以古老為傲。即使今天，從創新的角度來審視，中華文明仍然在絕大多數領域苦苦追趕著西方的腳步。

Unsolved, 1903 by Thomas Edwin Mostyn  (1864–1930), Cyfarthfa Castle Museum & Art Gallery

“懸而未決”- 具體是什麽懸而未決，我們不知道。但那份眼神，給我們的感覺是自信。不管通過什麽方法，相信她會找到解決問題的途徑。

 

現代文明包括很多不同的層麵：社會體製的開明，個人權利的自由，科學技術的先進，藝術人文的發展，都屬於現代文明的重要組成部分。文明代表著人類生活各個方麵的前沿水平，是人類不斷進步和創新的積累。近現代人類文明的各項頂尖水平的代表中，雖然中華民族可以貢獻的不多，但還是有幾件可以引以為傲的。

Sunlight, 1909 by John White Alexander (American, 1856–1915)

光線，可以使影像產生奇妙的效果。Enlightenment, 在英文中引申為啟發和開導的含義，也特指十八世紀歐洲的思想啟蒙運動。正是這場啟蒙運動，讓西方的思想得到了解放，推動了西方文明的革命。希望國人也能學習和汲取啟蒙運動中的精髓，解放陳舊條框束縛下的思想，讓勤勞和智慧轉化為推動文明進步的力量。

 

首先是“食”。 雖然不同的民族飲食文化都有值得稱道之處，但從“食不厭精”的角度看，中華的飲食文化不愧於世界之最。吃是生活中很重要的一部分，中華民族在飲食方麵所注入和體現出的智慧，遠遠超出世界上任何一個其他民族。不論你是否有一個中國胃，隻要你了解中國的飲食文化，你都會不由自主地讚歎其中的博大精深。

“食”可以說是人與自然的關係中最原始也最不可缺少的部分。中華文明的另外兩件瑰寶，則是在人與人關係層麵的高深造詣。首先是“情”，即人情和親情。情不厭細，中華民族人與人之間情感的精妙和細膩，也是世界其他民族所無法比擬的。每次看中國的文學或影視作品，那種對人與人之間感情的刻畫，不論是家人之間，還是朋友之間，再對比於西方的作品，比如肥皂劇或電影，立刻就能感覺到西方人與人之間情感的粗線條，而國人之間則細膩微妙到了極致。最近熱播的電視連續劇《人世間》，就是刻畫中國特色的“情”之代表作之一。

人與人之間關係的另一重要方麵，可以概括為“治”。中華文化中的“情”，僅限於親人，友人和愛人之間。對於普天下的芸芸眾生，近現代西方所提倡的是Fraternity（博愛），而中華文化對此則更適合用一個“治”字來概括。治不厭謹，不論是過去還是今天，嚴謹的“人治”都是中華文化的精華。不治人，則受治於人。無論是理論層麵上的理解，還是實際生活中的運用，在“治”這一層麵，中國人也做到了登峰造極。權術，厚黑學這些與治人有關的科目，國人的高深造詣可以讓所有其他民族望塵莫及。中華民族向來不崇尚匹夫之勇，“治人事天”才是最高境界。足球，不過就是匹夫之勇。能把近世界近五分之一的人口治理得服服帖帖，這才是治人之道的終極體現。

The Wanderer above the mists, 1818 by Caspar David Friedrich  (1774–1840), Hamburger Kunsthalle

看這幅畫，不同的人不同的心情大概會有不同的感受。聯想到華夏文明遲早有一天會屹立於世界文明，姑且用“路漫漫其修遠兮” 作為此畫的副題。

 

食不厭精，情不厭細，治不厭謹，可以說是當代中華文明屹立於世界民族之林的三大瑰寶。無論身在何處的炎黃子孫，當然都希望看到中華民族的勤勞和智慧能在更多的領域為世界文明的進步做出貢獻。過去這五百年華夏民族步人後塵，最主要的原因是沒有真正的解放思想，從而未能釋放這個古老民族的巨大的創新潛力。以歐美為代表的現代文明，正是在解放思想的基礎上才能一步一步上升到今天的高度。以炎黃子孫的勤勞和智慧，隻要真正地做到解放思想，那麽中華民族在世界文明進步史上譜寫新篇章，應該就是指日可待的事情了。