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人性是一個很複雜的組成,人性本善並不能完全概況人性的全部,比如人性中有貪婪、懶惰、食欲等等本性,當然,憐憫之心、羞恥之心、恭敬之心、是非之心即“仁,義,禮,智”也是人的本性。人有善的一麵,也有無善無惡的一麵,甚至也有惡的一麵。而每個人表現出什麽樣的道德觀,關鍵其實是環境的影響和教化的引導。西方經濟學家亞當·斯密主張人性善,[閱讀全文]
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在先秦儒家裏,孔子當然是創立儒家的先行者,他的思想背景是在《論語》裏所說的“述而不作,信而好古”所以他能夠將在他之前的中華文化的精髓繼承發揚下來,正如司馬遷在《史記,孔子世家》裏所說,“中國言六藝者折中於夫子,可謂至聖矣!”,“六藝”就是指“六經”,“折中”就是“刪詩書、訂禮樂、係周易、作春秋”,他加以[閱讀全文]
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仰止孔子,景行行止。格物致知,致中中和。泱泱華夏,唯子獨尊。悠悠我思,天下至誠。
北京大學李零教授曾以一本暢銷書《喪家狗:我讀〈論語〉》而轟動整個知識界。“喪家狗”出自《史記,孔子世家》,現代文意思是“有喪事人家的狗”而不是望文生意為“無家可歸的狗”,喪事人家無暇照看狗,所以狗環顧四周,無人理會,因而很失意,禮崩樂[閱讀全文]
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饒有興趣地收看了,正在央視《百家講壇》播出的由複旦錢文忠教授主講的《玄奘西遊記》。錢老師用曆史考據,合乎邏輯地推理,為我們展現了我國曆史上一位傑出者--玄奘大師,他已經跨過佛教這個領域,成為中國曆史上和古印度曆史上一位舉足輕重的人物.

關於玄奘,錢老師已經說得很好了,這裏自不必再提,但在演講中出現一個問題,值得研究一下.錢老師說到玄奘大師到達印[閱讀全文]
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《太陽照常升起》這電影值得一看,但別把它當真。新作相比較薑文從前的《在陽光燦爛下》《鬼子來了》,在人性挖掘方麵更有深度,但這個深度是薑文自己的深度,而不是人們共通的,薑文想述說的東西是已經深深地在他心裏留下的烙印,和他的人生哲理.影片中很多不是主旋律的東西其實是薑文自己的東西.比如蘇聯歌曲,獵槍,算盤. 一部電影出現數名男主角,數名女主角,[閱讀全文]
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巴黎,一個蘊有經典文化的城市,至今依然獨領世界時尚.許多藝術家都在這塊土地上留下了美名和足跡.小仲馬和他的小說《茶花女》就誕生在這裏。使我有心把它認真地閱讀一番,還是帕瓦羅蒂獻世之後,重新找出他的CD,其中一曲動聽的《茶花女》勾起了我去尋找它的原著。
在十九世紀初的巴黎上流社會,曾經誕生過一位絕代的交際花,她叫阿爾豐西娜·普萊西,在二十[閱讀全文]
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孔子思想是“傳禮弘仁”,也就是繼承周公“老儒”的“禮”的精神,同時弘揚自己創立的富有積極進取意義的“仁”的精神。《論語》裏眾多學子問老師什麽是“仁”,孔子因材施教,針對每個學生的特點來解釋“仁”,似乎“仁”沒有一個絕對標準的定義,其實歸納《論語》裏58段孔子對“仁”的解釋,就能勾勒出“[閱讀全文]
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仰止孔子,景行行止。格物致知,致中中和。泱泱華夏,唯子獨尊。悠悠我思,天下至誠。
說到儒家思想務必要分清楚,孔子以前的“周公老儒”,孔子和孟子的“孔孟儒家思想”和秦以後至明清的為帝王統治服務的“儒術”這三種。複旦已故朱維錚教授將第三種稱為“學隨術變”的儒家思想,筆者認為還沒資格稱它是什麽儒家,它本質就是一[閱讀全文]
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孔子重教育,真誠扶持學生,他說“自行束脩以上,吾未嚐無誨焉。”。自古至今有多少所謂“專家”,包括那個南宋老朱,荒唐地將“束脩”解釋成“十條風幹臘肉”。試想,孔子真要弟子送肉才教學,他弟子這麽多,隻羨慕這些臘肉幹嘛?鄭玄《後漢書,延篤傳》裏寫得很清楚,“謂年十五已上”。孔子這句話翻譯其實很簡單“隻要[閱讀全文]
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仰止孔子,景行行止。格物致知,致中中和。泱泱華夏,唯子獨尊。悠悠我思,天下至誠。
《影響世界曆史一百位名人》是美國物理學家、普林斯頓天文學博士麥可·哈特於一九七八年所著。後人對著者為人類選出這一百位名人,大致給予接受。這一百位名人裏,思想家,哲學家,宗教領袖和科學家居多,也有少數政治家。毛澤東排第八十九位。發明造紙術東漢的蔡倫[閱讀全文]
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