俞頻
無知亦無得
孔子重教育，真誠扶持學生，他說“自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。”。自古至今有多少所謂“專家”，包括那個南宋老朱，荒唐地將“束脩”解釋成“十條風幹臘肉”。試想，孔子真要弟子送肉才教學，他弟子這麽多，隻羨慕這些臘肉幹嘛？鄭玄《後漢書，延篤傳》裏寫得很清楚，“謂年十五已上”。孔子這句話翻譯其實很簡單“隻要是十五歲以上男子，我沒有不教的。”同時也印證了孔子另一句話“十五而誌於學”。
孔子之後，“儒”變得越發狹義。在漢景帝時代就已是“中科院院士”的董仲舒，在漢武帝擺脫太後“攔政”陰影之後，同樣在思潮上想擺脫“黃老”學術的急切心情下，向年輕帝王獻上“罷黜百家，獨尊儒術”之策，又將儒學捆綁在帝王統治的“炮彈”之上，儒學直到一九零五年廢除科舉考試為止，始終是帝王統治天下的“軟實力”，其實漢武帝從未對“儒”產生過什麽興趣，那些以公孫弘為代表的“儒學理論家”通過編撰所謂的“儒家經典”挾持帝王給於的提拔和升遷各方官員的權利，完全掌控了對“儒學經典”的話語權和解釋權。流傳至今的《論語》被後人稱為最能彰顯孔子思想和日常故事的經典，也是後漢理學家鄭玄按照當時能參照的各種版本，包括融入自身思想的一個“修訂本”，而鄭玄離孔子有六百年之久，直至宋代程朱學派做的都是同樣的事情。
“焚書坑儒”是對春秋戰國哲學經典的一次大毀滅，以清末學者考證，秦的“焚書坑儒”不光針對儒學，除了法家外，其他經典都遭受毀滅，但在程度上，完全銷毀還是僅在鹹陽實施？章太炎先生和康有為先生也沒爭出個所以然，畢竟到漢武帝時代，想到搬出經典看看時，私人藏書的出現也是有記載的。於是乎，帝王“官方”編撰的經典和在野民間經典出現了共存。複旦已故朱維錚教授在經學課堂上也提到，將兩派合並起來研究的，《經學史》上稱作“通學”。看來在野經典確實存在。其次，一九四九年後中國在大批考古墓穴中，發現的漢以前的竹簡，帛書裏，有其他經典但沒有儒家著作。那就隻有一個可能，現存的大批儒家著作，分明是漢以後的學者自己杜撰的。但願在未來某天挖掘出一個戰國古墓裏有《論語》。
還有一個值得注意的是，秦以前論學術派別時，沒有人提到那個與儒墨對立的“道家”。孟子在戰國後期論當時的學派，隻說“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒”。韓非死在秦始皇時，他也隻說“世之顯學，儒墨也”。儒墨兩家之外，那極端傾向個人主義的楊朱可以算是一派，那其餘的許多思想家如老子，莊周，慎到，田駢等都該如何分類？直至清末民初也沒個定論。胡適先生主張應該將這些人分歸於“儒墨”兩家。老子也是儒，儒的本義為柔，而《老子》書中的教義正是一種“寬柔以教，不報無道”的柔道。“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，“上善若水，水利萬物而不爭”等，或許在“柔”的理論上想來也是有道理。但仔細分析未必，老子有“報怨以德”，“強梁者不得其死”，這和孔子主張剛毅進取又有出入，《論語》裏學生問孔子，“以德報怨，怎麽樣？”孔子回答非常直率，“何以報德？以直報怨，以德報德。”還有那個孔子問禮於老聘的傳說，向來懷疑的人都學韓愈的看法，說這是老子一派的人要自尊其學，所以捏造“孔子，吾師之弟子也”的傳說。關於孔子見老子的傳說，約有來源：一《禮記》的《曾子問》篇，孔子述老聃論喪禮四事。二《史記，孔子世家》記南官敬叔與孔子適周問禮，“蓋見老子雲”一段。三《史記，老莊申韓列傳》“孔於適周，將問禮於老子，老於曰……”一段。四《莊子》所記各段。在以上的描述可以看到，老子的人格由最拘謹的“殯葬業”大師，變到一個最恣肆無禮的出世仙人 ？胡適先生對此的分析是，老子代表六百年來以柔道取容於世的一個正統老儒，他的職業正是以殷儒禮儀“殯葬業”，他的教義是“犯而不校”“以德報怨”的柔道人生觀。古傳說裏記載著孔子曾問禮於老子，這個傳說在我們看來，絲毫沒有可怪可疑之點。儒家的書記載孔子“從老聃助葬於巷黨”，這正是最重要的曆史證據，和我們上文說的儒的曆史絲毫沒有矛盾衝突。孔子和老子本是一家，本無可疑。後來孔老的分家，也絲毫不足奇怪。老子代表儒的正統，而孔子早已超過了那正統的儒。老子仍舊代表那隨順取容的亡國遺民的心理，孔子早已懷抱著“天下宗予”的東周建國的大雄心了。
但筆者認為，《道德經》 又是一個非常完整的哲學思想，它能代表孔子所拋棄的“老儒”嗎？顯然不能，正如學界有這樣的猜測，孔子見到的老子是儒家前輩，和寫《道德經》的老子根本是兩個人，這樣分析反而越發確信
「《道德經》 又是一個非常完整的哲學思想」，非常對。
我認為，老子與老儒，很可能是一個人。能達到教訓孔子程度的人，一下子出來兩個，有點兒奢侈。《莊子》引用的人物故事，很多隻此一家，從此可見，流傳下來的信息，大概不足以支持任何定論。但莊子講關公戰秦瓊的可能性極小，不要忘了他的好朋友加辯論的對頭是博學而有地位的惠施。《莊子·天下》講道家史，老子入圍，但不居首位。
韓非時，分類還是按名頭。按學術總結分類，在後來，如司馬談《論六家要指》已經將家數看得比較清了。但《老子》一開始就很清晰。那個時代，信息閉塞，似乎莊子都沒讀過《老子》，沒有引用，而是耳聞。漢初黃老一家。老莊要到魏晉才合為一家。