從經院哲學中的一則故事想到的

從經院哲學中的一則故事想到的

歐洲的基督教思想從西羅馬帝國崩潰時期的教父哲學到中世紀的鼎盛期，逐漸發展成比較係統的經院哲學。在思想內容上，基督教從柏拉圖轉向亞裏士多德。到了托馬斯.阿奎納時期，亞裏士多德已被塑造成一個絕對思想權威。在經院哲學家們的討論中，人人言必稱亞裏士多德。
在歐洲中世紀，人們已經開始對人體進行解剖。根據亞裏士多德的理論，心是思考的器官。因此亞氏認為人的神經係統是匯集於人的心髒。在中世紀的經院哲學家那裏，亞氏的這一理論被奉為神聖不可動搖的信條。據說，某一天，一些人在人體解剖中發現，人的神經係統是匯集在人的大腦，而不是匯集在人的心髒。於是請來了當地著名的經院哲學家來解釋這一事實。這位經院哲學家仔細觀察了人體解剖的事實後回答道：“我請楚地看到了人的神經是交匯於大腦這一事實。如果不是亞裏士多德告訴我們人的神經是交匯於心髒，我就會相信人的神經是交匯於大腦了。” 這則故事的真實性倒底如何無從考證，但常見於哲學史著作中。我想它主要是諷刺中世紀經院哲學中盲目信仰權威而罔顧事實的荒謬現象。
幾百年過去了，在科學昌明的今天，信仰主義已從科學研究的領域中退了出去。但是，在社會科學領域，在涉及到人的價值判斷和利益的事情上，經院哲學這種信仰高於事實的思維方式仍然滲透在人們的思想當中，尤其在一些極端的狂熱主義那裏。在中國，這種主義至上的極端情緒在五四運動中已初露端倪，經過幾十年的發展，在文革中發展到頂點。馬克思和毛澤東的思想都被神化為至高無上的教條。甚至還有醫生做出“科學”論證，認為毛可以違背自然規律活到一百三十多歲。遺憾的是，這種被信仰蒙住眼睛的極端主義並沒有隨著中國的文革結束而消失，而是作為一種思維方式遺留下來，甚至比當年的經院哲學的信仰主義有過之而無不及。這位經院哲學家還是比較冷靜，他至少還承認他清楚地看到人的神經是交匯於大腦這一事實，他隻是為了信仰而拒絕這個事實。要是由現代的極端主義者來觀察當年的人體解剖，可能連親眼看到的事實都不會承認。他也許會說：騙局，徹底的騙局！你們一定是搞了甚麽巫術或魔術來混淆視聽。