啟示錄第一章第7--11節 作者約翰 受聖靈感動

7 看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿門。

約翰的認信還沒有結束，耶穌基督的救贖，還包括將來祂的審判，信祂的得永生，拒絕祂的要因祂而哀哭。約翰引用了撒加利亞書12：9--14節，預言當主耶穌再來時，駕雲降臨（但以理書7：13、馬太福音24：30），眾目要看見祂，連當年殺害祂的認，也要看見祂，從而為自己的拒絕、悖逆而哀哭。

這裏刺祂的人，指的可能是當時見到主再來的不信的以色列人，刺祂的人，可能並非指真正殺害耶穌的人，而是指代末世所有不信的以色列人。還有個可能指的是末世這些人複活之後，看見審判台上的主，竟然是他們當年殺害的耶穌，就會因此而哀哭。地上的萬族，指的可能是當時還沒有信主的外邦人，或是複活後，那些沒有信主的外邦人。因此，“刺祂的”代表不信的猶太人，“地上萬族”，代表不信的外邦人，即世上所有不信的人，都要因耶穌基督的再來，而哀哭。永生的門，已經對他們關閉，他們豈不哀哭切齒嗎？

8 主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。”

“阿拉法”是希臘文的第一個字母。“俄梅戛”是希臘文的最後一個字母，兩者合在一起，代表一切事物的開始和終結，表明神是曆史和宇宙的真正的主宰。

這是約翰認信的總結，我們的神，是自有永有的神，是那個全能者，祂創造、祂救贖、祂審判，祂是創造萬有的、是起初的、是永恒的，祂是信徒的絕對的依靠和保守。來自於這樣的神的啟示，也就必然是真實的，是一定會成就的！阿門！

9 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有份，為神的道並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號說： 11 “你所看見的當寫在書上，達於以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。”

第9節開始介紹約翰寫出啟示錄的背景。第一，啟示錄的作者叫約翰（可能性最大的當然是使徒約翰），第二，約翰是當時在患難中忍耐的基督徒的一員，他和他們是在耶穌的國度裏，一同經曆患難、一同忍耐（即在基督裏一同患難、忍耐），並曾被放逐道拔摩海島（當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼，位於以弗所西南約95公裏，刑罰是在石礦服苦役）上受苦（如果在海島是已經過去的事情，那麽約翰寫啟示錄時，可能已經離開了海島）。第三、為什麽受逼迫呢，同其他基督徒一樣，約翰是為神的道和為耶穌做見證而受逼迫，這是信徒為傳福音而付出的代價，是他們在耶穌的國度裏為主所受的。第四、啟示錄是約翰在一個主日（禮拜日），被聖靈感動（這啟示不是來自於個人的臆想，而是來自於聖靈的感動，這裏的被聖靈感動，是什麽情況，不得而知，約翰在何種狀態看見異象，在夢中，魂遊象外，也不得而知），將所看見的寫下來，送給七個教會的。

值得注意的是，背後有大聲音如吹號，這情形與神當年降臨西奈山、頒布律法時一樣（出埃及記19：16-20）。因此在理解啟示錄中神的啟示的時候，把它視作神和子民的一個契約，就會非常有助於我們理解其中的一些異象和其他一些相關的內容。

以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉是羅馬帝國亞細亞省的七個主要城市，沿著官道按順時針方向排列，送信者可能先從以弗所開始，然後依次送達七個教會。

為什麽神選擇這7個教會？通過之後主對這7間教會的不同訓導，可以看出，這7個教會可以用來代表當時所有的教會。從約翰所處的地理位置（如果他書寫啟示錄時身在以弗所），從寄送的角度來看，也是最為簡便、快捷，而且從這7間教會開始，神的啟示也必會傳達到其他各間教會。同時，啟示錄並不隻是傳達一些關於末世的預言信息，而是有著它實際的功用，那就是借此堅固那些在患難和忍耐中的耶穌國度裏的那些信徒。

現代比較流行的時代論（Dispensationalism，始於達秘弟兄John Nelson Darby，經《司可福串注聖經》廣為傳播）的解經者認為，七教會預表教會曆史的七個時代：以弗所代表第一世紀的教會，士每拿代表教會受逼迫的時代，別迦摩代表國教時代，推雅推喇代表天主教時代，撒狄代表宗教改革時代，非拉鐵非代表近代宣教時代，老底嘉代表現代離教背道的時代。雖然有一定的邏輯分析，但也隻能當它為一家之言，很難斷定其合理性和準確性。

備注：我的這些”啟示錄讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，孫寶玲啟示錄萬主之主注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成啟示錄的讀經筆記。