羅馬書1:2---4 福音的介紹

2 這福音是神先前藉著他的先知們，在聖經上所應許的， 3 是關於他的兒子——我們的主耶穌基督的。照著肉身說，他出自大衛的後裔； 4 照著聖潔的靈說，藉著從死人中複活，他被顯明是神大能的兒子。

接下來，保羅把福音做了一個解釋，有以下幾個內容：

1、福音是神在舊約聖經上所應許的。

保羅將舊約神的應許和主耶穌的福音有機的聯係了起來。舊約先知們預言神會差派一位彌賽亞來拯救這個世界，帶給人類永恒的盼望。而這個彌賽亞就是主耶穌基督，神的兒子。

保羅在16：26節 “然而如今已經得以顯現；並且按照永恒神的命令，藉著先知們的經文顯明了出來。這是為要在萬民中帶來信仰上的順從。” 又進行了前後呼應，將整篇羅馬書，以及神借著舊約先知們的預言全部的結合在了一起。

這裏的眾先知，不僅包括舊約的所有作者，也包括舊約聖經所記載的那些預言過彌賽亞要來的所有先知們。

舊約被稱為聖經，在新約裏，這是唯一的一次。聖經是神所默示的，當然是聖潔的，也是準確無誤的絕對真理。

2、這應許已經借著神的眾先知曉諭給我們了

這應許，神已經通過舊約的先知們，預告給了我們，因此，舊約絕不是神啟示的終結（猶太人的謬誤），而是神宣告應許的階段，這應許的實現，就靠著主耶穌，神的兒子來成就，來實現，因此，神的啟示通過耶穌來做總結，啟示錄才是神啟示的最終完成。

因此，福音不是突然冒出來的全新的東西，而是神早就在聖經裏預先應許過，並通過主耶穌最終成就的。保羅在這裏，就宣告了舊約與新約的關係，舊約預先應許了福音，舊約沒有傳一個與福音不同的信息，也沒有應許一個屬世界的以色列人的偉大國度，即使以色列在1948年複國了，但這屬於舊約另外的預言，並不是舊約所預言的那個真正的屬於全人類的福音。而通過主耶穌舊約應許的實現，又反過來證明舊約的準確性，同時福音也是解釋舊約的正確途徑。

3、這應許就是關於主耶穌基督--神的兒子的

福音就是關於主耶穌基督的，祂是一個人，但又是神的兒子。這裏的主耶穌基督包含三個意思：1用主代表了祂的至高主權，祂是萬主之主，是我們的主人，2用耶穌強調祂道成肉身成為人類救贖主的身份，3用基督強調祂擔任了彌賽亞的職位。

4、照著肉身，祂是大衛的後裔

保羅用肉身這個詞，Sarx， flesh， 肉體，是指明主耶穌具有人的狀態，強調了人的肉體的軟弱和易於犯罪的特點，這也是墮落後所有人的典型特征。在8章4--13節，保羅還用這個詞和聖靈做對比來用。但在這裏，保羅強調的是人的狀態，主耶穌和我們一樣，有人的全部特征，隻是祂沒有犯罪。

同時，大衛的後裔也指向彌賽亞的身份，在撒母耳下7：13--16，在 詩篇2，都期待一個救主、一個彌賽亞，他會來解救人類，並永遠做王，這個救贖主會出自大衛之家。在馬可福音12：35--37，主還親自討論了這個問題。在這裏，保羅大聲宣告，主耶穌就是舊約先知們所預言的那大衛的後裔，那位彌賽亞，是舊約裏神通過先知賜給的應許的成就！

5、照著聖靈，祂是神大能的兒子

聖潔的靈（這樣的用法在新約隻此一次，但無疑指的就是聖靈），即聖靈。照著聖靈，與照著肉體相對，既指明耶穌神的兒子的神性，也把主耶穌的救贖分成兩個階段，道成肉身和死裏複活。主耶穌是聖靈感孕，使得瑪麗亞童女懷孕；主耶穌受聖靈的洗，走上服事的道路；聖靈也使得主耶穌從死裏複活。聖靈從頭到尾，都見證了主耶穌是神大能的兒子。原文用了通過聖靈主耶穌被任命為神的兒子，指明主耶穌的神的兒子的身份，進入了一個新的階段，祂成了全人類的救主，通過祂從死裏複活的奇妙作為。

6、祂從死人中複活，被顯明祂是神大能的兒子

本來神的兒子，永遠是神的兒子，但通過神的兒子道成肉身、成為人，為罪人上十字架，完成救贖的工作，之後，祂又從死裏複活，戰勝掌死權的世界的王魔鬼，把罪人從罪中徹底的解救出來，並賜給被救的人永恒生命的盼望。這樣，神使得神的兒子耶穌進入了一個新的存在的階段，也據此被神顯明主耶穌是神的兒子。

這裏的“顯明”，也被翻譯成“被立為、被任命”，如此卻帶來一些解經上的誤解，在複活之前，耶穌還不是神的兒子，在祂複活之後，才被立為神的兒子。顯然，這是不正確的解釋，保羅在腓利比書2：6就宣告，祂本有神的形象，意思是祂本來就是神，有神一切的本性，從一開始祂就是神的兒子，但道成肉身，死而複活，是耶穌新的特性，是在祂複活之後才被顯明的。

對於大能的理解，也有三種，大能的神，大能的兒子，大能中的兒子，如果不考慮誤解耶穌神子身份的永存性、一貫性，這三個理解都可以，耶穌的死裏複活，出於聖靈神的大能，神子當然是大有能力的，無論是祂複活前後，神子的複活也必在神的大能之中，將來也必永遠在神的大能之中。

同時，主耶穌從死裏複活的重要性，在此得到顯明和強調。保羅在羅馬書 10:9再次宣告“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏複活，就必得救。”把死裏複活和得救聯係在了一起。為什麽呢？保羅在腓利比書2：9--11說：” 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神“。因此，死裏複活的意義仍然是在強調耶穌是掌管宇宙萬物的主，是我們要跟隨效法的主。

綜上，保羅的福音總結起來，包括以下幾個方麵：

（1）福音的權柄來自於神(1:1、1：16、15:16）；

（2）福音的中心是主耶穌基督（1：1--4、1：9、15：9、10：9--15）；

（3）福音是神的恩典，相信福音就是活在神的恩典之中（1：17、5：23：21--26）；

（4）信者得救（1：16、3：28、10：4）；

（5）福音是神之前舊約應許的應驗（1：2、3：3、9：14）；

（6）福音是屬於普世的（3：1-2、9：1-5；11：17-33、3：29、1：16--2：9--10）；

（7）福音就是宣教（2：1、10：9--15)。

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。