羅馬書1： 26--32 按神的審判當死的罪人

26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

26、27節把24、25節的罪延申開來，因著拜偶像的惡行，導致其他的邪惡和淫亂。首先提到的是女人、男人的同行戀的行為。神造男造女，讓一男一女成為夫妻，夫妻二人合為一體，既享受性愛的美好，又承擔生養眾多、遍滿全地的責任，這是神順性的nataural order的秩序，但離棄神的人，必然不能順服神的秩序，相反，他們會挑戰、悖逆神的natural order，偏偏按著unnatural order（逆性的用處）來滿足自我畸形羞恥的欲望。女和女、男和男、群體的淫亂、甚至人和獸，上帝所明令禁止的這些逆性的當被處死的可恥的、變態的性行為，他們反而沉溺於其中，隻為滿足他們邪淫的羞恥的性欲。

”妄為當得的報應“，指的可能是在罪中本身就是行可恥之事所得的報應，被神交給罪，本身就是神的懲罰。當然，終極的報應，是靈魂和身體那永遠的滅亡。

28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事： 

因著他們故意不認識神，拒絕承認神為神，從而離棄了神，神便任憑他們整日思想敗壞的事，除了上述同性戀的惡行之外，自然還會行出其他各樣的罪惡（不合理、不適當的行為）來。保羅在以下29--31節羅列了其他的一些罪惡。

29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；

”不義“，意思比較籠統，也可以包括後三個詞匯。”邪惡“ 表示樂於行惡的本性和傾向；”貪婪“指的是想得到過於自己應得得願望，不是基於需要，而是基於習性；”惡毒“ 指的是心存邪惡，包括用詭計陷害別人的意念。

滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；

”嫉妒“是人無法容忍別人勝過自己的本性，嫉妒就可以生出”凶殺“的心和行動，也可以引起”紛爭“。”詭詐“是指用欺騙、隱藏的手段獲得自己想要的，”毒恨“指的是行事出於惡意和仇恨。

 30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的[b]、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的

”讒毀的、背後說人的“ 都是指用言語來傷害人；”怨恨神的“，指對神的抱怨和仇恨。

"侮慢人的、狂傲的、自誇的" 都和驕傲有關，分別指的是自視過高、對人粗暴無禮；高舉自己，以為別人都不如自己；用誇大的話抬高自己。

”捏造惡事的“ 故意做一些惡事來傷害別人。

”違背父母的“ 違背神的教導，不尊敬自己的父母，甚至違背、忤逆自己的父母。

31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。

”無知的“ 指的是不能明白事理，也沒有願意接受勸告的心，實在是個愚拙的人。

”背約的“ 指的是毀約的人，說話不算數，不遵守諾言、不負責任。

”無親情的“ 指的是和家人沒有親密的感情。

”不憐憫人的“ 指的是對在物質和精神上有需要的人沒有絲毫的憐憫之心。

保羅列舉的這些惡行，看上去似乎沒有什麽特別的規律，也不好加以分類，可能是他按著想到的惡行，隨意羅列出來的。不過，chat gtp 總結出一定的規律來。

• 首先是內心的狀態（29節前半）：

  • 不義、邪惡、貪婪、惡毒 —— 這些是人的內心充滿的東西。

• 然後是人與人之間的關係（29節後半-30節）：

  • 嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨 —— 這些罪影響人際關係，導致衝突和不信任。
  • 讒毀、背後說人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自誇、捏造惡事 —— 這些與傲慢和毀謗相關，使人與人之間產生隔閡。
  • 違背父母 —— 甚至連最基本的家庭關係也被破壞。

• 最後是社會層麵的罪（31節）：

  • 無知、背約、無親情、不憐憫人 —— 這些破壞人與人之間的信任和社會秩序，使整個社會陷入混亂。

 32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

這句經文是對以上惡行的一個小結和推進，他們盡管知道行這些惡的後果是神的審判---死（應該指的是永死），然而他們仍然明知故犯，而且不僅自己去做，還喜歡別人也去做（始祖亞當、夏娃就是個最早的例子）。聯想到當初夏娃吃了禁果，立刻引誘亞當也吃，就可看出，人的醜惡的本性，自己行惡，一定會引誘同伴也行出同樣的惡來，這樣做可能的一個原因是，自己行惡的負罪感，會因著有其他人一起行同樣的惡，而有所減少，得著一些安慰。這樣的人，已經樂於沉溺在罪中，實在是無可救藥的了。

因此，總結18--32節，第一、保羅是要闡述世人的罪，最初的來源就是否認創造主、我們神的永能和神性，不榮耀祂，不敬拜祂，直接導致他們不拜真神，卻去崇拜那些自己手造的偶像，從而就生出與廟妓淫亂、同性交合、以及其他各樣的罪惡來。而這樣明知故犯的罪人，他們的結局，就是神的審判，永遠的滅亡！第二、保羅想借此宣告他對罪的恨惡和批判，從而糾正當時一些人對保羅 ”隻講信，不講行為，甚至講作惡成善，以至恩典顯多“ 的謠言和誤解。第三、保羅把世人因犯罪必死的現狀和結局闡明出來，自然也使得羅馬基督徒為能夠得到神救贖的恩典而覺得喜樂和感謝，也有助於他們樹立起迫切傳揚福音給未信的羅馬人的願望和使命。

感謝神！

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。