聖經---創世紀---25章---1---34

1 亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。 3 約珊生了示巴和底但，底但的子孫是亞書利族、利都是族和利烏米族。 4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這都是基土拉的子孫。 5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。 6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒往東方去。

此處稱基土拉為妻，但在曆代誌上的家譜中，基土拉則被稱為妾（曆代誌上1：32），亞伯拉罕娶基土拉，是在撒拉死後，還是在撒拉仍然活著的時候，不得而知。不過，在亞伯拉罕去世前，他又有了其他6個兒子，也實在是神的祝福。在這樣的一個大家庭裏，亞伯拉罕可能會享受一段時間家庭的幸福和喜樂。不過，信心偉人，始終記得神的應許，他不允許任何因素影響或阻礙到神應許的成就，因此，在他活著的時候，他就贈給這6個兒子一定的財物，把他們都打發到東邊的地方去，遠離了應許之子以撒，以免將來產生產業和應許繼承方麵的紛爭和麻煩。他把所有的遺產和神的應許，都留給了以撒，全然是按著神的吩咐。

庶出的眾子，原文是由妾們所出的兒子們，意味著這行動包括了以前的夏甲和現在的基土拉兩位妾的兒子們。

基土拉所生的六位兒子日後均成為阿拉伯各種族的祖先；直至今日，阿拉伯人都尊基土拉為列祖之母。

神應許亞伯拉罕成為多國之父，加上以實馬利和以撒，一共8個兒子出於亞伯拉罕，都成為阿拉伯各民族的祖先，這也是神應許持續成就的一個方麵。

7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。 8 亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖[a]那裏。 9 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前，赫人瑣轄的兒子以弗侖的田中， 10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。 11 亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。

一代信心偉人亞伯拉罕，175歲死去，他死後，神就賜福給以撒，這新一代的神的子民。亞伯拉罕的屍骨，就葬在麥拉比洞裏，亞伯拉罕為自己家族購買的那塊墓地，也是迦南地唯一一塊屬於亞伯拉罕家族的土地。以撒和以實瑪利一起安葬了父親，顯明父子三人雖然情感上可能並不十分親密，但父子兄弟的本分還在。

12 撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。 13 以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下麵。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、 14 米施瑪、度瑪、瑪撒、 15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。 16 這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，做了十二族的族長。 17 以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖那裏。 18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。

這是創世紀又一個段落，也是最短的一個段落，隻是記錄了以實瑪利的家譜和他們生活的區域。 18節結束那句英文翻譯為“ live in hostility towards all  brothers” ，可能暗示，以實瑪利的子孫和以撒的子孫、基土拉的子孫後來會成為敵對的民族。

在新的記載開始之前，創世紀先記載了基土拉的兒孫們，然後記載以實瑪利的家譜，可能是為了宣告，神對亞伯拉罕“必成為多國之父“的應許的成就。亞伯拉罕的後裔，對於之後人類曆史，有著極其重要的作用和表現。

 

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下麵。亞伯拉罕生以撒。

這是創世紀的另一個段落的開始，一直到36章，主要記錄了雅各大半生的經曆，從37章到創世紀結束，主要記錄了雅各的兒子約瑟的經曆。

 20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲，利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 22 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：“若是這樣，我為什麽活著呢？”她就去求問耶和華。 23 耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。” 24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。 25 先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。 26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

利百加和撒拉出現了同樣的問題，就是無法生育，神通過生育也給以撒和利百加同樣的功課。以撒便為此祈求上帝，整整20年。40歲以撒和妻子結婚，60歲以撒才生出雙胞胎兒子以掃和雅各。神借此曆練以撒夫婦的信心，讓他們明白，神應許的成就不在乎人的努力，而全然出自神的恩典和賜予。

伯拉罕的第三代的成長，非常有戲劇性，兩個孩子，在媽媽肚子裏就彼此相爭，這一幕就預告了兩人爭奪的持續性，直到雅各逃離本家。兩個胎兒在母親肚子裏相爭，搞得母親必是十分痛苦，可能她一方麵後悔懷孕，早知這麽痛苦，當初不如不懷孕，以後的日子怎麽熬呢？ 另外，懷孕的過程這麽痛苦，這可能是不好的預兆，由此帶給利百加肉體的痛苦和心靈的不安。於是利百加也求問耶和華，神也借此提醒利白加，耶和華神不隻是她丈夫以撒的神，也是她自己的神。

耶和華通過預言，給了利百加安慰：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。兩個孩子即將成為兩個民族，雖然他們會彼此爭鬥。兩個孩子爭奪的中心是長子的權利，包括上帝應許的繼承權。雖然按人的傳統觀念來看，這個繼承權理應屬於長子以掃，但神的揀選卻與人不同，祂從一開始就選擇了雅各，雖然以撒一家似乎對神的這句預言沒有特別的注意。在人，人自己的傳統和觀念，總是被首先推崇和重視，即使亞伯拉罕，也很可能沒有把神的這句預言給以額外的重視，按著時間推理，雅各出生時，亞伯拉罕約160歲，和以掃、雅各在一起相處至少有10多年。雅各雖是第二個出來，也隻差幾分鍾而已，他出生時就十分不甘心，出來時竟然手抓著哥哥以掃的腳跟，也就此開始了他抓奪和欺騙的一生。保羅在羅馬書9：11-13 說：“ 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來——隻因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：“將來大的要服侍小的。” 13 正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。” 人類救贖的曆史，完全在神的掌管當中，而不在人的傳統和努力當中。

不過，也有另一個可能的說法：按希伯來原文的語法，”將來大的要服侍小的“，也可以翻譯成”將來小的要服侍大的“，按語法來說，兩種翻譯都可以，因此，也有一種可能性，在以撒和利白加以及亞伯拉罕聽起來，神的這句預言，沒什麽令他們覺得稀奇的地方，因為他們可能想當然的認為神的預言，指的就是小的服事大的。所以，他們沒有把雅各當作神預言的繼承人，也似乎在情理當中。

27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野，雅各為人安靜，常住在帳篷裏。 28 以撒愛以掃，因為常吃他的野味，利百加卻愛雅各。 29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。 30 以掃對雅各說：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”因此以掃又叫以東[f]。 31 雅各說：“你今日把長子的名分賣給我吧。” 32 以掃說：“我將要死，這長子的名分於我有什麽益處呢？” 33 雅各說：“你今日對我起誓吧。”以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。 34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

兩個孩子性格差異很大，一個愛戶外打獵，常給老爸野味吃。一個好靜，喜歡宅在家裏，可能雅各會花更多的時間陪伴母親和乳母，因此利百加和乳母底波拉就喜歡雅各。也可能家裏唯一把神的預言看作是”大的服事小的“的人，也隻有利百加一人。

雅各的成長環境，和父親以撒大不相同，以撒是神應許的唯一的富二代、神二代，沒有任何弟兄與他競爭，被獻祭之後，就隻是一生享用神的恩典。然而雅各卻不同，他雖然是富三代，但卻是隻差幾分鍾出生的老二，他一方麵生活在英雄神武的祖父亞伯拉罕的光輝之下，另一方麵，又生活在老大以掃的陰影當中。對於這樣的老二，一般情況下隻有兩個選擇，要不然甘心居於老二，有吃有喝，無所追求，做一個典型的二世祖；要不然就不甘落後，拚命爭奪，搶得那個老大的名分，以證明自己的能力和實力。雅各恰恰是後一種人，年少高誌，不甘居於人下。實際上，雅各抓奪的未必是神的應許，更可能的是，他不甘心居於人下，追求對自我能力的肯定，以及在族人中的榮耀。

因著一碗紅豆湯，以掃把自己的長子名分賣給了雅各，以掃的行為明顯的輕視神對他爺爺、他父親的應許，在他眼裏，不及一碗湯，一碗當他累的要死、又渴又餓而急需的一碗飲食。但以掃所輕看的，恰恰是雅各所渴望的，雖然雅各看中的長子名分，從後來他的表現，他看重的可能更是長子的榮耀，自我價值的實現，甚至是以撒遺產的雙份，而並不在意神將來關於人類救贖的應許。因此，雅各的信心之路，也需要走的更長、也更艱難。

雖然，憑著一碗湯，雅各騙取了長子的名分，但在後來看起來，兄弟二人間的行為，很可能被家人看成玩笑，沒有人真的當真。然而，人的心思意念，神都知道。正如詩篇139篇2-4說：”我 坐 下 ， 我 起 來 ， 你 都 曉 得 ； 你 從 遠 處 知 道 我 的 意 念 。我 行 路 ， 我 躺 臥 ， 你 都 細 察 ； 你 也 深 知 我 一 切 所 行 的 。耶 和 華 啊 ， 我 舌 頭 上 的 話 ， 你 沒 有 一 句 不 知 道 的 。" 同時，這一次欺騙的成功，必然給了雅各強烈的自信，自己的能力還是不錯的，至少不比哥哥以掃差，以掃似乎是一個頭腦簡單、四肢發達的人，在智慧聰明方麵，遠不及自己，這也對下一次的爭鬥，給了雅各更多的得勝的信心和勇氣。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。