聖經---創世紀---9章1---4節

1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養眾多，遍滿了地。

1章27--28節告訴我們：“ 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。神 就 賜 福 給 他 們 ， 又 對 他 們 說 ： 要 生 養 眾 多 ， 遍 滿 地 麵 ， 治 理 這 地 ， 也 要 管 理 海 裏 的 魚 、 空 中 的 鳥 ， 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。” 從起初神創造人類，神就賜福給人類，要 生 養 眾 多 ， 遍 滿 地 麵 。如今，在大洪水過後，人類開始重建之初，神再一次賜福給新一代人類的始祖---挪亞一家，你們要生養眾多，遍滿了地。這實在是神從起初就給了人的賜福，這份來自於神的美好應許，不論這世界、這宇宙發生何等的變故，它都絕不會落空。幾千年過去了，今天全球的總人口已經突破了80億，幾乎遍滿了整個地球的每一片陸地。感謝讚美我們的獨一真神！祂是信實的！祂說有就有，命立就立！

 2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚，都交付你們的手。

大家可能會留意到，即便在方舟之內，人和動物仍然保持著一種平等、友好的關係，他們同居一艘船內，挪亞一家負責照管這些動物，給他們提供食物、清潔住處，他們也一同承受了被神拯救的這一共同命運。

但從第2節神的命令，我們可以看到，之前的人與動物的這種和諧共處的關係，將發生非常重大的變化。神說動物要驚恐（fear）、懼怕（dread） 人，所有的動物都被交在人的手中。人不再是一個動物的保守者（caretaker）、看護者（keeper）或是一個慈愛的管理者（ruler），而是要成為一個暴君（tyrant）或是一個殘暴的軍事征服者（conqueror）。在申命記20：13 ” 耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁” 就可以很好的詮釋人類將要扮演的這個新角色，神把迦南人交在以色列人手中，顯然是指後來以色列人所發動的殘酷的軍事征服的勝利。

人類開始放棄神之前賦予的“公正、友好的管理地球”的職責，轉而向動物發起了野蠻征服的行動。人對動物不再平等的對待，人類對動物的管理將轉變成一個詞---征服。實際上，在創世紀3章14節，”耶和華神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！” 已經提到其他動物和蛇要一起受到咒詛，隻不過蛇受的更重。但當時並沒有明確神對其他動物的咒詛的具體內容。直到9章2節這裏，這咒詛的內容才被神具體的表述出來。

為何洪水過後，神對動物的咒詛，才開始具體的實施？ 不得而知。可能的原因是大洪水之前，罪惡進入當時的世界太深了，連動物界都被波及。按以諾書的描述，那些不守本位的天使不僅汙穢了人，還汙穢了各樣的動物，包括空中的飛鳥。有一位學者說：如果人可以象天使那樣會飛，天空也一樣會得到罪惡的汙染。確實是如此，罪一進來，就象癌細胞一樣，很快就會擴散到它能波及到的任何地方。總而言之，人和動物的關係，不再是過去那樣平等、友好和諧的關係，而將成為征服、占有和被征服、被占有的關係。

 3 凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 

同時，咒詛的內容，還有另外一個方麵。神說” 凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。” 神開始正式允許人可以吃各類動物的肉。

當然，對於“人起初是否吃肉“的問題，一直有不同的看法。Iain provan就認為，人可能從起初亞當、亞伯時就開始吃肉，因為當時就有殺動物獻祭的行為，既然有獻祭殺生，那麽獻祭後動物的肉如何處理呢？或是扔掉，或是可能就會成為人的食物，而且，在大洪水之前，在當時那種墮落、腐敗、滿是強暴的環境下，那些巨人就吃各類的肉，包括人的肉，因此，很難想象墮落的人類不會受到影響而堅持不吃肉。

從經文上來看，在創世紀 1：24--25， 地上動物被分為三類。牲 畜 （live stock）、 昆 蟲（Remes 原文） 、 地 上 的 野 獸（wild annimals）。牲畜指的是人養的家畜，比如羊、牛。野獸，指的應該是非牲畜類的野生動物，而這裏的野獸，當初是都吃素，還是就有捕食類吃其他動物肉的野獸，比如老虎、獅子，聖經沒有清楚記載。但是第二類Remes 這個詞 翻譯理解起來就很有難度， 中文翻譯成昆蟲 ，英文翻譯是 creature moving along the ground，及各類的在地上爬行的動物，但顯然各類野獸都可以爬行。因此，如果把Remes 看成是和野獸相對的一個類別，昆蟲和爬行類動物就似乎值得商榷。正如1：21 “ 神 就 造 出 大 魚 和 水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 ，” 就把水中的各種魚類，分類成大魚及其他類。因此，Remes 和野獸 也可能是指除了家畜之外的陸地上的兩類相對的動物。這樣就有一個可能性，和吃肉有關的可能性，即野獸專門指捕食類的食肉類野獸，Remes 則指被捕食的非食肉類野獸（包括昆蟲）。如果這樣，就可以列出一個比較明確的分類：地上的動物，可分為兩大類：第一類，牲畜，第二類野獸，接著，在野獸這個大類之下，又分為兩類：一類不吃肉（Remes），另一類吃肉（wild animals）。這當然隻是一種可能性，因此，有可能從一開始就有食肉的捕食類野獸，而不是所有的動物都吃草，正如詩篇104：21所說， ”少壯獅子吼叫要抓食，向神尋求食物。” 

在第三節  ”凡活著的動物，都可以做你們的食物“ 裏“活著的動物“”原文也是“remes”，因此，經文應該不是指所有活著的動物。按我們上麵分析的可能性，有可能這裏的Remes 指的就是非捕食類的野獸，這類的野獸可以吃，比如鹿。 如果是這樣，“牲畜可不可以被吃”為什麽沒有被提到呢？一個可能性就是牲畜早已成為人口中的食物，所以不必再提。這樣，就存在一個可能性。最初的野獸就有食肉和非食肉兩類，人也可能並非純吃素，而可能也以獻祭後的家畜肉為食物，甚至不獻祭的家畜也可以成為食物。也就是說，在第三節，神把人的食物，從素食和家畜，擴展增加了非食肉類野獸。無論如何，可以明確的是，這節經文告訴我們，在洪水之後，神把人可吃的食物範圍擴展了。可以被吃掉，無疑是對動物界的又一個咒詛。

當然，如果最初就有捕食類的食肉動物，那麽挪亞一家在方舟內對各類動物的養護工作，就會變得非常困難，一是如何做好食肉類動物的隔離工作？二是如何給這些食肉類動物提供長期的肉類食物？我們人腦實在無法想象如何來應對這樣的挑戰和難題，不過這些難題，在全能上帝的手中，都不會是問題。

還有一個值得一提的討論，就是以賽亞書所預言的將來美好的神的國度，就有各類動物和諧共處的場麵，如以賽亞書11：6說  “豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。” 因此，就有人推論，因著將來神國度的美好畫麵是如此，起初神創造的畫麵，也應該如此。有這樣的可能。不過，也有另外一個理論，認為神創造的最初的美好（goodness），並非是一個靜態的完美狀態，而是隨著人類的進一步生活和探索，會變得更加美好，直到實現最終神國度的完美狀態。因此，將來的完美（perfection） 和 起初的美好 （goodness）之間 仍然需要一個逐步演進的過程。 亞當夏娃出生後，所麵對的世界，很可能就是一個原始的叢林狀態，雖然一切甚好，卻並非完美，仍然需要一個發展演進的過程。

綜上所述，這節經文實際上，並不單講吃肉的問題，也是神借此向我們預示，人與動物界關係的徹底改變或者說惡化。人和動物不再是夥伴關係，而將是獵人和獵物的關係。通過吃的範圍的擴展，家庭養的牲畜和野生動物之間的界限也被打破了，野生的動物也將成為人的獵物，成為人餐桌上的食物。如今我們就看到，打獵並不一定是為了吃肉，而是一種建基於征服與占有的享樂。

正如前麵所說，神為什麽在這個時候給出這樣的咒詛，不得而知，但一定和世界的罪惡、墮落有關。那麽，神是不是就此注定人和動物就要必定維持這樣惡劣殘忍的關係呢？答案當然是否定的。這條黑暗之路是因為人偏離神，人墮落，動物也被汙染，而出現的一條黑暗的、秩序混亂的道路，但是那條正確的、美好的道路始終就在那裏，神沒有把它拿去或是否定它，那是一條隻要人回到神的義路上來，就可以走的美好、光明、和諧有序的路。這兩條道路始終在那裏，就看人，就看你，如何選擇？整本聖經也是如此，人受了咒詛，並非是人注定就要過神咒詛下的那樣悲慘的生活，而是神給我們一個警戒，如果我們悖逆神，就要落在神的咒詛當中，而那條正確的道路，沒有消失，它一直都在那裏，都等著我們這些順從神的人踏上去。在申命記就多次出現這樣的話，遵行神誡命的，就必蒙福，而違反的，就必受咒詛（申命記27-28章）。

因此，就打獵這個活動來說，是神允許的，但你可以選擇不做。仔細思想，如今人打獵，已經不是為了生存（吃肉）的需要，而完全是一種娛樂，是可以滿足人的征服欲、占有欲一種方式。一夫多妻也是一樣。正如保羅在哥林多前書10：23 說 ”凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 處 。 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。” 

4 唯獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

雖然人和動物的關係將出現極巨的惡化，但神也沒有任由這關係惡化到極點，祂依舊給這樣的惡化設立了一個最後的限製。首先，正如3節所說，並非所有的野獸都可吃，隻有那些Remes （可能指非捕食類的野獸）可以吃；其他的野獸，可能指那些捕食類的野獸，就不在可吃的範圍內。第二，不可以吃血。這意思是被殺的動物不死透、不放透血就不可以吃。原因是：血是動物的生命，它不屬於人，而是屬於神。動物和人都出自泥土，都是神賦予了生命，血就是承載這生命的，因此，這個生命的血來源於神，也必歸回神，不能由人來擁有。正如後來申命記12：23 “隻是你要心意堅定不可吃血，因為血是生命；不可將血與肉同吃。”，利未記11：14也規定：“論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說，無論什麽活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”  以上這兩個限製，其實也是對動物的一種保護，防止人類濫殺動物的情況出現。獵人畢竟不是狼，不能過茹毛飲血的生活。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。