苦酒微甘
唯讀書與寫字不可辜負
序
本書的記述，是起自所羅門王登極（公元前九七○年），直到猶大國滅亡（公元前五八七年），前後凡四百餘年。最後記述猶大流亡在外的君王約雅斤，在巴比倫被釋放的事（公元前五六一年），作為附錄，總結全書。
全書可分為三編：前編記述以色列人曆史上最負盛名的君王所羅門的曆史：詳述他怎樣以極大的智慧，使以色列眾支派成為一個統一的國家，使人民安居樂業，造成了前所未有的太平盛世。但可惜晚年沉緬於女色，娶了許多外教女子為妻妾，竟然為了她們，敬拜了她們帶來的邪神，因而受到天主的嚴罰，使大好江山分裂為南北二國（列上1-11）。中編記述以色列分裂後的曆史：先是政治的分裂，但不久以後，也引起北國（以色列）與南國（猶大）的宗教分裂，因此種下了北國滅亡的禍因。北國亡於公元前七二一年（列上12 列下17）。後編記載猶大國最後一百五十年的曆史：由猶大王希西家起，直到猶大滅亡，君臣與大部分人民被擄往巴比倫為止 公元前五八七年（列下18-25）。
列王紀的編者，常用一種格式，來敘述猶大與以色列南北各自為政的曆史。這個格式有如下特點：
(1) 南北朝代新王登基時，常指出另—朝代國王在位的年數，如“猶大王約沙法十八年、亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基、作了以色列王十二年。”（列下3:1）
(2) 有時附帶說明新王登基時的年齡：如“他登基時年二十歲” （列下16:2）
(3) 在位的年數：如“在耶路撒冷作王十六年”。（列下16:2）
(4) 行政短評：為北朝諸王所下評語幾乎完全相同，說“然而他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪、總不離開。”（列下3:3) ; 為南朝君王所下的評語有二：或謂“他行了上主視為惡的事”，或謂“他行了上主視為正義的事，隻是沒有廢除高丘”。絕對稱譽的君王，隻有兩位，即
希西家與約史雅；兩位都是殘存南朝的君王（列下18-23 章）。
(5) 標明史源，如“亞哈斯其餘所行的事、都寫在《猶大列王記》上”（列下16:19) , 或“都記載在《以色列列王實錄》上”（列下15:6, 11 ,21,26,31 等）。
(6) 指出各朝君王及其繼位人，如“亞哈斯與他列祖同睡、葬在大衛城他列祖的墳地裏．他兒子希西家接續他作王。”（列下16:20) 。作者屢次為猶大王提出他生母的名字和她的出身，如“約西雅... …他的母親叫耶狄達，是波茲卡特人阿達雅的女兒”。
雖然有些君王在位時期很長，作者除上述六點外，亦無額外記錄。如阿匝黎雅在位五十二年，可記的事定然不少，然而編者隻記載他患癱病，其餘的事，全都從略。又為記阿塔裏雅母後的史事，編者完全沒有依照這個格式。這是因為編者注重的是唯一上主耶和華的崇拜，所以凡保守力行或破壞摧殘這唯一“上主崇拜”的君王，如所羅門、希西家、約史雅、雅洛貝罕、阿哈布和耶厄蘭，編者才詳細敘述他們的史事。
寫作此書的目的
史家編輯此書是為了教導自己的國民，他從南北兩朝中各王的實錄中，抽出一些史事來證明以色列民族的興亡，完全緊係於是否遵守了天主的法律。遵守就興盛，不遵守就滅亡。
流亡亞述 和流亡巴比倫，是以色列與猶大國不守律法的懲罰。以色列國最大的罪惡，在於敬拜金牛和奉行異端；猶大國的罪惡在於丘壇陋習。史家評論列王和民眾的罪孽所依據的，是《申命記》裏的律法。按《申命記》，天主命令以色列百姓隻在一個地方敬拜他，給他獻祭。列王紀的編者無時無地不暗示這條法律。
其實，《申命記》全書的內容總歸於三點： (1) 上主既然揀選了以色列人為自己的選民，特加護衛，無異於自己的產業，以色列人就應該全心歸向上主，一心敬拜他； (2) 以民不可崇拜外方的神祇，應以全副精神來保持“崇拜上主”的純潔； (3) 為保持這崇拜的純潔，以民應在上主所指定的地方敬拜崇敬上主；並且依上主的意思，耶路撒冷的聖殿、大衛的王朝、先知的指派，都是為保持這純潔的崇拜而設立的。設若選民背叛仁慈的上主——他們的拯救者，他們的結局是歸於滅亡和流徙異鄉：“上主要將你們分散在大地兩極間的所有人民中” （申28:64) , “耶和華要從遠方地極帶一國的民、如鷹飛來攻擊你．這民的言語你不懂得。……他們必將你困在你各城裏、直到你所倚靠高大堅固的城牆、都被攻塌……又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃、降在你身上、直到你滅亡。” （申28:49-63) 。《列王紀》中有六十多處所采用的詞句，與《申命記》所用的詞句完全相同。
作者除重視《申命紀》上的法律外，特別著重先知（尤其以利亞和以利沙）的使命，因為他們是天主打發來勸誡君王和人民的特使。由上述一切推斷，可說本書作者，是本著先知對宗教的觀點來記載曆史。許多學者認為《列王紀》是先知們的著作，而《曆代誌》是司祭們的記錄，因為側重點不同。
前編 所羅門君王史（列上 1-11）
第一章繼承權的爭鬥The Struggle for the Succession
大衛年老 （1:1-4）
老男人找年輕女人來暖懷。沒想到古今中外一樣。我記得在《隨園詩話》中看到過這樣一則故事，“憐其孤寂，勸置燕玉，為暖老計。篁村以為然，購一小鬟。” 見《隨園詩話》第三卷第33則。
美女，Abishag，亞比煞，或曰阿彼沙格。
阿多尼雅Adonijah的野心（1:5-10）
這是大衛的第四子，估計第二子已死。現在前三子都死了。論資排輩也輪到他了，更何況又說他長得也英俊，大衛從未責罵過他，他又得到約押和祭司的支持，何必輕舉妄動？真是的，白白丟了王位。
先知勸立所羅門為王 （1:11-31）
王子們爭王位，其實是臣下們爭實力。誰的實力大，誰在君王麵前說話有力，誰就能最後勝利。大衛很不喜歡擅權專斷的約押，估計也會連帶著不喜歡阿多尼雅了。
Now therefore come, let me give you advice, so that you may save your own life and the life of your son Solomon. 現在我可以給你出個主意、好保全你和你兒子所羅門的性命。（1:12）
古代民族在新王登基之後，對反對者毫無憐憫，所有的反對黨全都要殺滅。雖然是先知，也怕丟了性命啊。
所羅門登基為王The Accession of Solomon （1:32-40）
有時候登基為王就這麽簡單。大衛把自己騎的騾子給所羅門騎，have my son Solomon ride on my own mule, and bring him down to Gihon.（1:33）
阿多尼雅的黨羽瓦解 （1:40-53）
Solomon was informed, “Adonijah is afraid of King Solomon; see, he has laid hold of the horns of the altar, saying, ‘Let King Solomon swear to me first that he will not kill his servant with the sword.’” So Solomon responded, “If he proves to be a worthy man, not one of his hairs shall fall to the ground; but if wickedness is found in him, he shall die.” Then King Solomon sent to have him brought down from the altar. He came to do obeisance to King Solomon; and Solomon said to him, “Go home.”
有人告訴所羅門說、亞多尼雅懼怕所羅門王、現在抓住祭壇的角、說、願所羅門王今日向我起誓、必不用刀殺仆人。所羅門說、他若作忠義的人、連一根頭發也不至落在地上．他若行惡、必要死亡。於是所羅門王差遣人、使亞多尼雅從壇上下來、他就來向所羅門王下拜、所羅門對他說、你回家去吧。（1:51-53）
這時候大衛還活呢，他這是主動退位了嗎？阿多尼雅怎麽不跑到大衛那裏去求情？這三節經文可見，皇宮裏真沒有親情。這是兄弟嗎？
第二章 大衛的遺囑David’s Instruction to Solomon
大衛的遺囑 （2:1-9）
所謂遺囑，其實是秋後算賬。當著眾人的麵，表示不追究，顯得寬宏大量，哪知道臨死還沒有忘，還要讓兒子來解決，白頭染血下地獄。
大衛逝世，所羅門登基（2:10-12）
所羅門鞏固自己的統治Solomon Consolidates His Reign （2:13-46）
阿多尼雅自招殺身之禍（2:13-12）
所羅門的反應怎麽那麽大？因為在古時，先王的妃嬪會自動歸於新王，古人娶前王的妻，即等於要求王位（撒下3: 7-8; 12: 8; 16: 21-22) 。這個罪名可夠大的。再說亞比煞那麽美貌，將會是所羅門的，所羅門會給阿多尼雅？阿多尼雅也是蠢，所羅門剛登基，位子還沒坐穩時特別緊張，有點風吹草動，就會殺人，而他真是自已送上門。還連累拔士巴被兒子埋怨。
我想阿多尼雅絕對沒有要求王位的意思，他隻是不甘心，想著得到亞比煞，聊以自慰。沒想到正好送給所羅門一個借口。
Abiathar被革職（2:26-27）
回老家養老，挺好的。不過，如果他是Eli的後人，那應該人到中年就死掉，活不到老的。
約押被處決（2:28-35）
罪狀：The Lord will bring back his bloody deeds on his own head, because, without the knowledge of my father David, he attacked and killed with the sword two men more righteous and better than himself, Abner son of Ner, commander of the army of Israel, and Amasa son of Jether, commander of the army of Judah. （2:32）
Amasa其實算不得什麽righteous/better man，他本是叛軍押沙龍的元帥，隻因為大衛要籠絡人心，才將約押解職，任命他為元帥。約押豈肯？這本是大衛殺了他，隻不過是借約押之手罷了。約押的主要罪狀是不聽命令，擅自行事，專權。
Benaiah son of Jehoiada 殺了Joab，並取代他當了元帥。真是一朝天子一朝臣，祭司和元帥全換了。
Shimei違命處死 （2:36-46）
Benaiah son of Jehoiada真像所羅門的打手，到處替他殺人。
第三章 Solomon’s Prayer for Wisdom
所羅門與外族結親 （3:1-3）
sacrificing at the high places，這一點好像上帝不喜歡，在高處獻祭。
上主顯現給所羅門 （3:4-15）
所羅門要求智慧，上帝很高興。但為什麽開天辟地之時，不準亞當和夏娃吃智慧樹上的果子？不給人智慧？現在又變了？
所羅門斷獄如神 （3:16-28）
第四章 Solomon’s Administrative Officers
所羅門的朝臣 （4:1-6）
果然，先知Nathan由於站對了隊，兩個兒子都做了高官。
十二太守 （4:7-19）
4:7 撒羅滿另立了十二個太守管理全以色列，供應君王和王室的食糧；一年之中每人供應一個月。
雖然有十二個太守，但並不是按十二支派來分配的，隻是他們喜歡十二這個數字吧。
所羅門統治的宏大Magnificence of Solomon’s Rule （4:20-28）
所羅門統治時期，疆域廣大，人口眾多，百姓生活快樂，萬國來朝。
所羅門的智慧名聞天下Fame of Solomon’s Wisdom （4:29-34）
他作箴言三千句．詩歌一千零五首。但是所羅門抵不過我國的乾隆皇帝，據說乾隆作詩4萬多首。整個唐朝兩千多位詩人，全唐詩也不過收錄詩歌4萬多首。一笑。
另，思高本聖經與NRSV和和合本聖經的章節劃分此處有大區別。4:20-34，思高本全歸為第五章了。
第五章 為建聖殿做準備Preparations and Materials for the Temple
準備材料 （5:1-12）
主要木料為cedar and cypress timbe
征調勞工 （5:13-18）
三萬人伐木，七萬運輸，八萬人鑿石頭，監工3300名。
第六章 建造聖殿 Solomon Builds the Temple
建造聖殿 （6:1-13）
以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月（Ziv）、就是二月、開工建造耶和華的殿, 前後曆時差不多60年。相當於公元前990–931，我國西周周昭王、周穆王時代。
上帝對所羅門極滿意：
耶和華的話臨到所羅門說：論到你所建的這殿、你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命、我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間、並不丟棄我民以色列。（6:11-13）
聖殿內部 （6:14-34）
見圖。
第七章 所羅門自己的宮殿和其他建築Solomon’s Palace and Other Buildings
建造宮室 （7:1-12）
所羅門給自己建造宮殿耗時十三年，取名為the House of the Forest of the Lebanon，黎巴嫩林宮。
兩根銅柱 （7:13-22）
此處提到的希蘭不是希蘭王，隻是一名技藝超群的銅匠。關於工匠，《出埃及記》31:3-4中也有描寫。
he set up the pillar on the south and called it Jachin; and he set up the pillar on the north and called it Boaz. (7:21)
雅津，“願這座聖殿永遠存在”的意思。波阿次，“願上主賜以力量和堅固”，或“上主必要堅固聖殿，因他（上主）獲得力量！”的意思。
銅海（7:23-26）
盆與盆座（7:27-39）
希蘭Hiram所製物品 （7:40-51）
以上這些其實仍屬於所羅門聖殿的附屬建築，是耶和華的。
第八章 Dedication of the Temple
迎約櫃入聖殿 （8:1-13）
當年大衛迎約櫃進入耶路撒冷時，是在約櫃前跳舞，還遭到米甲的嘲笑。不知所羅門可有跳舞或什麽行為？
所羅門向百姓致辭 （8:14-21）
從這裏看，顯然此書是寫於流放之後。
祈禱詞 （8:22-53）
祝福詞 （8:54-61）
行奉獻禮 （8:62-66）
殺了牛兩萬二千頭，羊十二萬隻。
第九章 God Appears Again to Solomon
上主再次顯現（9:1-9）
9:4 至於你，如果你在我麵前行走，像你父親達味那樣行走，心地純樸，公正無私，遵守我所吩咐你的一切，恪守我的法律和點章。。。
大衛通奸、殺人的事好像根本不算什麽，好像摩西十誡裏沒有這樣的規定一般，大衛變成了心地純樸、公正無私、恪守上帝律法的人了。所以，這聖經是人寫的，這上帝是人造的，人讓他支持大衛廢棄掃羅，他便如此做了。因為曆史如此，隻能圍繞曆史編些故事說掃羅不聽上帝的話了。其實聽與不聽根本沒有關係。。。因為曆史如此，因為要配合曆史來編聖經，隻好說上帝與大衛立約，讓他的子孫永遠當王，結果曆史並非如此，隻好又改了。
所羅門與希蘭的交易（9:10-14）
所羅門占便宜了。
建城造船 （9:15-28）
第十章 Visit of the Queen of Sheba
舍巴女王來訪（10:1-13）
所羅門的財富（10:14-22）
所羅門的智慧（10:23-25）
所羅門的馬車（10:26-29）
第十一章Solomon’s Errors
所羅門敬拜邪神 （11:1-8）
這一章說明：
(1) 隻有外表的禮儀，對天主不真誠，算不得宗教的真正精神；
(2) 如果人的意誌不堅強，聰明和博學，不能救人於惡；
(3) 人如果不按天主的旨意，溺愛女人，女人便是他的羅網，因為女人能叫他忘掉天主和自己靈魂的方向，忘掉死後的永遠禍福。天主曾禁止以民與迦南女人定親，是怕外邦的女人引壞以民（《出埃及記》34 : 16 ;《申命記》7 : 1-3) ; 也禁止君王“有許多妻妾” 《申命記》17:17) 。可惜這些禁令，所羅門都沒有遵守。
上主發怒警告 （11:9-13）
“我必要奪去你的王國，賜給你的一個臣仆。……在你有生之日，我不作這事；我將要由你兒子手中奪去。但是仍不完全奪去，……我仍給你的兒子留下一支派。”
這些詛咒，是根據日後所發生的事度身定做的。
所羅門的外患Adversaries of Solomon（11:14-25）
Hadad the Edomite
Rezon son of Eliada
說明 所羅門在世時也不完全是天下升平的。
所羅門的內憂Jeroboam’s Rebellion （11:26-40）
耶羅波安，以法蓮人，監工， Jeroboam son of Nebat。
The man Jeroboam was very able, and when Solomon saw that the young man was industrious he gave him charge over all the forced labor of the house of Joseph. 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤、就派他監管約瑟家的一切工程。（11:28）
先知，the prophet Ahijah the Shilonite，示羅人，亞希雅或阿希雅。
上帝到底能不能掌控人，為什麽他選的人總是不聽他的話？他難道不能預見這一點？還是他故意要這樣做？沒事幹嗎？
所羅門因此想要殺耶羅波安．耶羅波安卻起身逃往埃及、到了埃及王示撒那裏、就住在埃及、直到所羅門死了。。。（11:18）
所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及、到了埃及王示撒那裏、就住在埃及、直到所羅門死了。（11:40）
不知哈達那時法老和耶羅波安時的法老是不是同一個人？他們生活的時代應該大致相同，都是所羅門在位時。那麽他們在埃及見過麵嗎？認識嗎？可能沒有。哈達可能生活在法老宮殿裏，而耶羅波安隻是一名監工，並非什麽有身份的人，他隻是躲到埃去了而已。
示撒是埃及第二十二代法老，歡迎一切周邊國家的政治異見人士。
所羅門去世Death of Solomon （11:41-43）
在位四十年。又見四十。大衛也是四十年。
中編 猶大以色列兩國史
第十二章 北方支派退出The Northern Tribes Secede
分裂近因（12:1-15）
“Your father made our yoke heavy. Now therefore lighten the hard service of your father and his heavy yoke that he placed on us, and we will serve you.” （12:4）
前麵隻歌頌所羅門的偉大，各種排場，卻不知道所有宏偉建築、黃金、祭祀之牲畜的數量驚人，等等，都是壓榨人民而來。藏富於民，有幾個君王有幾個能做到？上麵這一句經文，就將人民的怨言表露無疑。所受的壓迫已到臨界點了。可惜，小子何能醒悟。
Scorpion，是鐵刺嗎？我隻知是蠍子，看來是一種非常厲害的鞭子。
“What share do we have in David?
We have no inheritance in the son of Jesse.
To your tents, O Israel!
Look now to your own house, O David.”
回你的帳篷去吧，以色列！照顧你自己家吧，大衛！
分了，分了。話說天下，分久必合。合久必分！古今中外，概莫能外。
政治分裂 First Dynasty: Jeroboam Reigns over Israel（12:16-24）
所羅門的兒子，第三代君主叫：Rehoboam，和合本譯作“羅波安”，他成了南國，猶大國的第一任君王？而另一位，北國以色列國的第一代君主，Jeroboam，和合本譯作“耶羅波安”。此處不采用思高本譯名，太怪了，不合常規。
示瑪雅的預言，看來大家都很聽先知的話。從這裏看，南國隻有猶大支派和便雅憫支派。
宗教分裂 耶羅波安的金牛犢Jeroboam’s Golden Calves （12:25-33）
偶像崇拜、另立聖所（伯特利和但）、作用非利未人為祭司，隨意選定一個日子為祭祀日。
這就是耶和華挑選的人？
Then Jeroboam built Shechem in the hill country of Ephraim.(12:25)
我一直以為示劍是個地名，早在《創世紀》中就出現過，可現在，示劍卻像個建築，奇怪。
第十三章 A Man of God from Judah
先知警告耶羅波安（13:1-9）
那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利．耶羅波安正站在壇旁、要燒香。
While Jeroboam was standing by the altar to offer incense, a man of God came out of Judah by the word of the Lord to Bethel 2 and proclaimed against the altar by the word of the Lord, and said, “O altar, altar, thus says the Lord: ‘A son shall be born to the house of David, Josiah by name; and he shall sacrifice on you the priests of the high places who offer incense on you, and human bones shall be burned on you.’” 神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裏必生一個兒子、名叫約西亞．他必將丘壇的祭司、就是在你上麵燒香的、殺在你上麵、人的骨頭也必燒在你上麵。（13:1-2）
南國的第二位君主可能是約希雅， Josiah。
人的骨頭將在上麵焚燒，可能要用活人祭祀？
天主的人受欺騙，伯特利的老先知 （13:11-32）
多奇怪的一節小故事啊。好莫名其妙，這個老先知，無故害人是為什麽？
耶羅波安怙惡不悛 （13:33）
第十四章 Judgment on the House of Jeroboam
耶羅波安的兒子患病（14:1-5）
亞希雅預言孩子必死（14:6-18）
14:11 Anyone belonging to Jeroboam who dies in the city, the dogs shall eat; and anyone who dies in the open country, the birds of the air shall eat; for the Lord has spoken.’
“死在城中的，必為狗吞食，死在田野間的，必為空中的飛鳥啄食;”
這句話今後將反複出現。
先知對耶羅波安的妻子說，你的腳一踏進家門，你的兒子就會死。而後來果真如此。那如果她要反抗上帝的旨意，就可以選擇自己放逐，那麽她的兒子就不會死了，也許聖經就可以改寫了。這倒是給我提供了一個題材，或許可以此來寫一個短篇小說。
耶羅波安之死Death of Jeroboam （14:19-20）
在位22 年，死後，有兒子繼位。Nadab
羅波安Rehoboam Reigns over Judah （14:21-31）
羅波安在所羅門死後登基，時年41歲，在位17年。羅波安和耶羅波安應該是同一年（所羅門死的那一年）登基的。
羅波安在位第五年時，埃及法老示撒來進攻，攻入耶路撒冷，搶走了許多寶物。那時候，不知那位嫁給所羅門的埃及公主還在不在？她應該是所羅門的正妻吧？埃及也太不給麵子了。
北國和南國經常征戰。
他的兒子叫亞比央，Abijam
第十五章 Abijam Reigns over Judah: Idolatry and War
猶大國王亞比央 Abijam Reigns over Judah（15:1-8）
His mother’s name was Maacah daughter of Abishalom. 亞比央的母親是押沙龍的女兒，但是押沙龍的女兒不是叫他瑪？
猶大國王 亞撒Asa Reigns over Judah （15:9-16）
是上帝眼中的好王，還燒掉自己祖母，押沙龍的女兒的異族偶像。
He put away the male temple prostitutes out of the land, and removed all the idols that his ancestors had made.
神廟裏有男妓。真是不好理解。
Alliance with Aram against Israel （15:16-24）
亞撒與亞蘭王結盟，打敗 北國以色列的巴沙。
亞撒老年時，腳痛。
Nadab Reigns over Israel （15:25-32）
耶羅波安全家滅於巴沙之手。
巴沙為以色列王Second Dynasty: Baasha Reigns over Israel （15:33-34）
原來巴沙是先知亞希雅的兒子，Baasha son of Ahijah。在位24年。
也就是說，臣子造反，殺了君王取而代之，並將君王全家殺光，斬草除根。
第十六章 Second Dynasty: Baasha Reigns over Israel
耶和華通過先知耶戶責備巴沙（16:1-7）
第二次出現：死在城中的，必為狗吞食，死在田野間的，必為空中的飛鳥啄食。
巴沙的兒子，以拉繼位。Elah.
此時的先知是耶戶，他是哈拿尼的兒子。Jehu son of Hanani
Elah Reigns over Israel （16:8-14）
以拉僅在位兩年，也就登基第二年，他到自己的家宰亞雜家去吃飯，他的臣子心利（手握重兵的人容易生反心）趁他喝醉的時候殺了他，並將他全家殺害。一個不留，不知此時先知亞希雅還在不在？
Zimri，心利。隻掌握巴沙的一半戰車，另一半掌握在另一位將軍手暗利手中。
Arza， 亞雜。
心利Third Dynasty: Zimri Reigns over Israel （16:15-20）
北國改朝換代迅速，而此時的南國仍然一直都是大衛的後代。
當暗利聽到心利背叛，且殺了巴沙之後，他也舉兵造反，而且理由更充分了：誅殺反賊心利！
心利自焚而死。
暗利Fourth Dynasty: Omri Reigns over Israel （16:21-28）
先是暗利起兵殺了心利。以色列分裂，一部分以民跟隨提比尼，另一大部分的人跟隨暗利。兩人相爭，暗利獲勝。暗利就當了以色列-北國的王。在位12年
Samaria the New Capital
舊首都是 Tirzah，提撒。這是北國以色列的兩個首都。
亞哈Ahab Reigns over Israel （16:29-30）
Ahab Marries Jezebel 耶洗別and Worships Baal （16:31-34）
In his days Hiel of Bethel built Jericho; he laid its foundation at the cost of Abiram his firstborn, and set up its gates at the cost of his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spoke by Joshua son of Nun. 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。（16:34）見《約叔亞記》6:26
第十七章Elijah Predicts a Drought
先知以利亞預言旱災（17:1-7）
繼摩西、撒母耳之後，一位最重要的先知以利亞出場了。他是提比斯人。提比斯有兩處，一處在迦得地，一處在拿非他利地，因此以利亞可能是這兩支派其中之一。
後世神學家和聖人常稱以利亞為“帶火的先知”，德訓篇篇的作者稱持他說：“天主興起了一位激烈如火的先知以利亞。他的言辭熾烈如火矩。”（見德48: 1-12) ，
旱災，是天主因以色列的罪所降的骨（參閱肋26 : 19 ; 申11 : 16-17) 。
藏身於異鄉，不禱告就不下雨。他靠烏鴉給他叼來麵包和肉。
The Widow of Zarephath （17:8-16）
這是為了證明以利亞是先知的一個小故事。
Elijah Revives the Widow’s Son （17:17-24）
Then he stretched himself upon the child three times 三次伏身在孩子身上
第十八章 Elijah’s Message to Ahab
預告旱災結束（18:1-6）
原來Obadiah是亞哈的家宰in charge of the palace，其名字的含義是：上主，是我天主。
Obadiah遇見以利亞 （18:7-16）
亞哈布見以利亞 （18:17-19）
以利亞與假如先知們比試Elijah’s Triumph over the Priests of Baal （18:20-）
“How long will you go limping with two different opinions? If the Lord is God, follow him; but if Baal, then follow him.” The people did not answer him a word. （18:22-40）
“你們搖擺不定，模棱兩可，要到幾時呢﹖如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。”人民一句話也不回答。
“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是 神，就當順從耶和華。若巴力是 神，就當順從巴力。”眾民一言不答。
以利亞較量贏了，便殺了那450個巴力神的先知。宗教之間總是誓不兩立的，如果當時以利亞輸了，他也必死無疑。我不非議他，我非議這種不能包容的宗教。
火象征著上帝。還有荊棘叢中的火。
幹旱結束The Drought Ends （18:41-46）
第十九章 Elijah Flees from Jezebel
以利亞逃往Horeb the mount of God （19:1-8）
A broom tree，思高本譯作杜鬆樹，和合本譯作羅騰樹。這棵樹後來還出現在《約伯記》30:4， 《詩篇》120:4中，據說《創世紀》中夏甲在曠野中把小以實瑪利放在一顆小樹下，這棵樹就是羅騰樹。
這棵樹的意象就是在人們失去希望時，上帝給他們提供的保護和休息。
Elijah Meets God at Horeb （19:9-14）
非常喜歡這一段，像首詩。
I have been very zealous for the Lord，思高本譯得多好：我為上主憂心如焚；可是和合本譯為：我為上帝大發熱心。大發熱心？什麽意思？
走了四十晝夜，到達神山Horeb。又見四十。
以利亞奉命為Hazael、Jehu 和 Elisha傅油（19:15-18）
Whoever escapes from the sword of Hazael, Jehu shall kill; and whoever escapes from the sword of Jehu, Elisha shall kill. (19:17)
就喜歡這樣的句子，這樣的神話。
以利沙蒙召Elisha Becomes Elijah’s Disciple （19:19-21）
第二十章 亞哈與亞蘭的戰役Ahab’s Wars with the Arameans
亞蘭王進攻亞哈（20:1-12）
便哈達又差遣人去見亞哈說：“撒瑪利亞的塵土，若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重的降罰與我。”
本哈達得於是派人對阿哈布說：“如果撒瑪黎雅的塵土，足夠跟隨我的人每人抓一把，願眾神明嚴厲，且加倍嚴厲地懲罰我！”
Ben-hadad sent to him and said, “The gods do so to me, and more also, if the dust of Samaria will provide a handful for each of the people who follow me.” （20:10）
喜歡這種誇張的寫法。
諺語：One who puts on armor should not brag like one who takes it off。頂盔貫甲的、休要像摘盔卸甲的那樣誇口
亞哈依賴上主獲勝 （20:13-22）
亞蘭王整軍再戰 （20:23-25）
亞蘭王再戰再敗 （20:26-30）
亞蘭王投降（20:31-34）
A Prophet Condemns Ahab （20:35-42）
亞哈犯了掃羅同樣的錯，上主從來都是嚴厲的，對於不信他的異教徒，從來執行的都是三光政策，殺光、搶光、燒光，對於亞哈這種不認真執行他的命令的人，肯定不會手軟。果然，派先知來詛咒他了。我們將第三次讀到那句話。
先知對君王說：「上主這樣說：你既然親手放走了我所要消滅的人，所以你要替他償命，你的人民必要抵償他的人民。」
20:35-38這個小故事跟後麵的39-42有關係嗎？還是割裂的？後麵的我能懂，前麵的我不懂。先知是想讓人先把他打傷再去見亞哈嗎？因為那人不想打他，所以是不聽上主的話，所以上主讓獅子把他咬死了？
第二十一章 拿伯的葡萄園Naboth’s Vineyard
葡萄園風波（21:1-16）
那時候國王還不是住在深宮裏，感覺離老百姓很近。現在，白宮、中南海，一般人豈可親近？
拿伯不願賣葡萄園，依據有可能是《利未記》（25 : 23-28）以及《民數記》（36:7）：不準將自己的田地，永久賣於別人？
審判、處死拿伯的過程，很形象生動，程序清晰，應當是當時社會的寫照，值得關注。如：先禁食，然後讓拿伯坐在民眾的首位，這個首位估計是被告席吧，應當在民眾與祭司中間？罪名是：辱罵了天主和君王。刑罰：死刑。石刑。按《列王記下》9:26，拿伯的兒子與他父親一同被石頭打死。
其律法依據，見《出埃及記》22:27，《利未記》24:16，《申命記》13:9-10：凡褻瀆上主之名的，必處以死刑。全會眾要以亂石打死他。
而當時的長老、官紳和祭司們，對王後的命令，應聲附和，說明以色列全國上下已徹底腐敗了。
亞哈確實有罪。
以利亞宣布上帝的判決 Elijah Pronounces God’s Sentence（21:17-26）
第三次出現：死在城中的，要為狗吞食，死在田間的，要為空中的飛鳥啄食。
亞哈懺悔免罰 （21:27-29）
“撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。”這種懺悔也太容易了。
不降罪於罪人，罪人輕易逃脫懲罰，但卻降罪於不相幹的後輩，我看不出這邏輯在哪裏？上帝的這種判決能叫公義？還真的是父債子還嗎？這種不公義從創世紀時就開始了，見《創世紀》9:20-27
這明顯違背了摩西律法，也是上帝的律法：不可因父殺子，也不可因子殺父，凡被殺的都為本身的罪。（《申命記》24:16）
第二十二章 Joint Campaign with Judah against Aram
南北兩國聯合戰亞蘭（22:1-4）
假先知預言戰勝 （22:5-12）
but I hate him, for he never prophesies anything favorable about me, but only disaster. （22:8）
米該雅預言戰敗 Micaiah Predicts Failure （22:13-28）
以色列王對約沙法特說：「我不是告訴過你：他對我說預言總不說吉祥話，隻說凶言﹖」（22:18）這兩節很好玩。
亞哈陣亡 （22:29-40）
約沙法為猶大王Jehoshaphat Reigns over Judah （22:41-51）
以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。約沙法登基的時候，年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。（好王）
The remnant of the male temple prostitutes who were still in the land in the days of his father Asa, he exterminated. （22:46）見15:20
亞哈謝為以色列王 （22:52-54）
猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基，作以色列王共二年。（壞王）
