《曆代誌 下》5.10-5.19，2024

 

序

與《列王紀下》不同的是，《曆代誌下》隻記述了南國猶大國的曆史，至於北國以色列國基本沒有提及，除非與南國發生交往時才略有一筆。讀此書時，參照了《耶路撒冷三千年》的相關章節，理清了曆史脈絡。《聖經》史書也不太講曆史，關注點在與上帝有關的曆史，祭祀、過逾越節之類。

第一章

Solomon Requests Wisdom 所羅門求智慧 （1:1-13）

Solomon’s Military and Commercial Activity （1:14-17）

 

第二章

Preparations for Building the Temple （2:1-2）

Alliance with Huram of Tyre（2:3-18）

King Huram of Tyre：推羅王希蘭、提洛王希蘭

這裏提到一位能工巧匠： the son of one of the Danite women, his father a Tyrian. He is trained to work in gold, silver, bronze, iron, stone, and wood, and in purple, blue, and crimson fabrics and fine linen, and to do all sorts of engraving and execute any design。

半猶太血統，母親是但支派的，父親是Tyre 人，可見那時猶太人一直都在與異族通婚。

第三章 Solomon Builds the Temple

3:1  Solomon began to build the house of the Lord in Jerusalem on Mount Moriah, where the Lord had appeared to his father David, at the place that David had designated, on the threshing floor of Ornan the Jebusite.

這是聖經中第一次提到聖殿的具體地址。在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾場上。但我已不記得上帝何時向大衛顯現過？查《撒母耳記下》24:18，隻有先見加得告訴大衛去那裏建一座祭壇。

第四章 Furnishings of the Temple 製造聖殿器皿

非常詳細具體。

第五章 The Ark Brought into the Temple

聖殿落成，迎約櫃入聖殿，上主顯示榮耀，即雲彩充滿聖殿，以致祭祀活動不得不暫時中止。

5:10 There was nothing in the ark except the two tablets that Moses put there at Horeb, where the Lord made a covenant^[k] with the people of Israel after they came out of Egypt.

聖經此處說，約櫃裏隻有兩塊約板，但據猶太人的傳說，約櫃裏除了兩塊約板，還有盛瑪那的金碗和亞倫發芽的權杖。

第六章

6:1 “The Lord has said that he would reside in thick darkness.

上帝喜歡住在幽暗中。可是上帝偏偏給人類帶來了光明。“要有光。”

所羅門的訓詞Dedication of the Temple （6:3-11）

所羅門的祈禱詞Solomon’s Prayer of Dedication （6:12-42）

第七章

祝聖聖殿 （7:1-10）

7:5 所羅門王那時祭殺了二萬二千頭牛，十二萬隻羊。

這數字，想想看，是什麽概念，得要多大的屠宰場，真正會血流成河的。

上主的俯允與警告God’s Second Appearance to Solomon（7:11-22）

then I will pluck you up from the land that I have given you; and this house, which I have consecrated for my name, I will cast out of my sight, and will make it a proverb and a byword among all peoples.

我必將你們從我賜予你們的地上根除，且要拋棄這座為我名而祝聖的殿，毫不顧惜，使它成為萬民的笑談和話柄。（7:20）

第八章 所羅門的其它建設Various Activities of Solomon

 

8:1 At the end of twenty years, during which Solomon had built the house of the Lord and his own house,

所羅門在位四十年，其中二十年用來建聖殿和自己的宮殿。

8:7  All the people who were left of the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites, who were not of Israel, 

但是真正建聖殿的，不是以色列人，而是這些被征服的民族，他們當苦役。以色列人隻做監工。

他們忘了，上帝自己也忘了自己的規定，要善待異族人，因為他們曾在埃及當苦役，知道其中滋味。不知道此時他們是否還記得上帝的這一條訓命。

8:11 Solomon brought Pharaoh’s daughter from the city of David to the house that he had built for her, for he said, “My wife shall not live in the house of King David of Israel, for the places to which the ark of the Lord has come are holy.”

所羅門又將法老的女兒，從大衛城搬到為她建築的宮中，因為他說：“連我的妻子，也不可住在以色列王大衛的宮中，因為上主約櫃所到的地方是聖地。”

那麽，上帝的約櫃是在大衛城嗎？聖殿是在大衛城嗎？抑或隻是經過那裏而已。

第九章

舍巴女王來訪Visit of the Queen of Sheba （9:1-12）

Solomon’s Great Wealth（9:13-28）

Death of Solomon （9:29-31）

第十章 The Revolt against Rehoboam 反對羅波安（10:1-20）

 

列王初期的宗教改革

第十一章Judah and Benjamin Fortified

上主禁止進攻以色列 （11:1-4）

羅波安加強防禦 （11:5-12）

聖職人員來歸 Priests and Levites Support Rehoboam（11:13-17）

羅波安的家室（11:18-23）

28個王子，60個公主

 

第十二章

 

埃及王進攻猶大Egypt Attacks Judah  （12:1-12）

羅波安之死Death of Rehoboam （12:13-16）

登基時四十一歲，在位十七年。

第十三章 Abijah Reigns over Judah

亞比央為王、南北戰爭。

以色列王耶羅波安第十八年時，亞比央登基當猶大王，但他在位僅三年。不過這三年中，南北兩國經常打戰，此處記錄了一場南北戰爭，猶大國勝。《列王記上》沒有記載。

亞比央有十四個妻妾，生了二十二個兒子，十六個女兒。

第十四章Asa Reigns

亞撒的熱誠和努力（14:1-8）

好王

Ethiopian Invasion Repulsed（14:9-15）

第十五章

亞撒利雅的預言 （15:1-7）

The spirit of God came upon Azariah son of Oded. 

亞撒的改革 （15:8-19）

廢除了他母親的queen mother的王位。在位三十五年沒有戰爭。

第十六章

亞撒與巴沙交戰Alliance with Aram Condemned（16:1-6）

先見者哈納尼的斥責（16:7-10）

先見哈拿尼指責亞撒不向上帝求助，卻向亞蘭王求助。

亞撒逝世（16:11-13）

亞撒在位四十一年，第三十六年與以色列打戰。第三十九年患足疾，十分嚴重，他在病中不求上主，而隻求醫。

第十七章

約沙法的虔誠與強盛（17:1-6）

教訓人民律法（17:7-9）

約沙法的聲望（17:10-19）

 

第十八章

米該雅預言 失敗Micaiah Predicts Failure （18:1-27）

這一段的描寫非常有意思，算是套中套，米該雅說出上帝如何策劃亞哈之死，就是故意讓假先知說假話。

亞哈的敗戰和死亡Defeat and Death of Ahab （1:28-34）

當時的王，重傷也不下火線。受傷當晚就死了，受傷時還繼續撐著指揮。

基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：“耶和華的靈從哪裏離開我與你說話呢？”

米該雅說：“你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。”

這個“進嚴密的屋子藏躲”是什麽故事，似乎話中有話啊，可是我不懂。

18:26：‘王如此說：把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽、喝不足，等候我平平安安地回來。’”

後來米該雅怎麽樣了？被放出來了嗎？

第十九章  約沙法改革The Reforms of Jehoshaphat

約沙法受責斥（19:1-3）

設立判官 （19:4-11）

在猶大各城裏設立審判官。

那時候，宗教和行政就已分開了。（19:11）

第二十章

聯軍進襲猶大國（20:1-4）

約沙法的禱詞 （5:13）

先知預報勝利（20:14-19）

凱旋歸來（20:20-30）

猶太人的這一場勝利，勝得好奇怪。他們好像不用真的參加戰役，而隻是在戰爭結束後去搶奪財物。難道真的會有上帝派兵前來助戰？我真的很懷疑。

而且，這意味著最後他們的失敗而遭尼亞甲尼撒的流放。不積極備戰，而隻會一昧向上帝祈禱。這一次贏得莫名其妙。

對約沙法的短評（20:31-34）

船遭破毀 （20:35-37）

這一節關於船的故事，似乎前文列王紀有關約少法的片段中沒有提及。

第二十一章 約蘭的統治Jehoram’s Reign

約蘭王的惡行（21:1-7）

21:4 When Jehoram had ascended the throne of his father and was established, he put all his brothers to the sword, and also some of the officials of Israel. 

和合本的翻譯真是有問題：約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。

我對翻譯的看法是，如果一句譯文讀來不通，那不是作者的問題，多半是譯者的問題。此處和合本譯成什麽“奮勇自強”，不就是等到王位穩固後就殺了親兄弟們嗎？32歲繼位，在位八年。

以東人背叛Revolt of Edom （21:8-10）

天主降罰Elijah’s Letter （21:11-17）

“你的腸子必患病，日加沉重，以致你的腸子墜落下來。”（21:15）

預言實現Disease and Death of Jehoram （21:18-20）

第二十二章  亞哈謝的統治Ahaziah’s Reign

亞哈謝即位行惡(22:1-6)

亞哈謝被殺（22:7-9）

母後亞他利雅篡位（22:10-12）

有點像呂後。

第二十三章  亞他利雅纂位Athaliah Seizes the Throne

約阿施登極Joash Crowned King（23:1-11）

主要靠大祭司及利未人的扶持，當然，先要靠他的乳母、姑姑救命。

亞他利雅被殺（23:12-15）

不能在上主的聖殿裏殺人流血，因此她是在宮門外被殺的。

至少當了6年女王，居然沒有自己的人馬，護衛，失敗。這屬於祖孫相殘。

宗教改革（23:16-21）

其實主要是大祭司耶何耶大（Jehoiada）在行使權力，將聖殿的一切事宜交付利未人管理。

第二十四章  Joash Repairs the Temple

Joash Repairs the Temple （24:1-14）

捐錢箱

Apostasy of Joash約阿施變節 （24:15-22）

耶何耶大的宗教改革政策全被放棄。從經文看，貌似猶大的眾首領都信異教。

約阿施殺了大祭司：“眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內，用石頭打死他。”

撒迦利亞是耶何耶大的兒子，而沒有耶何耶大，約阿施是無法當上君王的。

約阿施的死（24:23-22）

約阿施的奇能雜症，

亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病。臣仆背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，隻是不葬在列王的墳墓裏。（24:25）

第二十五章  亞瑪謝的統治 Reign of Amaziah

亞瑪謝登基 （25:1-4）

25:3  國一堅定，就把殺他父王的臣仆殺了。

見前文《列王紀下》第十四章：為什麽那些人要暗殺他父親，一國之君，但並不謀反呢？奇怪。暗殺完父親，把兒子扶正，然後可以預見到的是，兒子大權在握，位子坐穩後，肯定會為父報仇，哪怕不報仇，留著這些膽大妄為的人，總歸是禍患。真不明白那些謀反的臣子的心思。

出征以東Slaughter of the Edomites（25:5-13）

屠殺以東人。其實幾千年前也是同宗。

為什麽打戰總不要以法蓮人參加，記得在士師記裏也出現過兩次類似情況。（《士師記》8:1）

有一個神人來見亞瑪謝，對他說：“王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。（25:7）

於是，亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去，故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。（25:10）

亞瑪謝敬拜偶像（25:14-16）

猶大向以色列挑戰（25:17-24）

見《列王紀下》14:8-14，幾乎一模一樣。“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：‘將你的女兒給我兒子為妻。’後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。”

如果蒺藜是猶大，香柏樹是以色列，那麽野獸是誰？

亞瑪謝被殺（25:25-28）

第二十六章 烏西雅的統治 Reign of Uzziah

烏西雅登基（26:1-5）

烏西雅，又名“亞撒利雅”，十六歲登基，在位五十二年，應該是在位最長的君王了。

國勢昌盛 （26:6-15）

烏西雅能打贏戰爭，我感覺不在於信不信上帝，而在於他不是一昧地祭祀、禱告，而是為戰爭做了實際的準備，比如：烏西雅在耶路撒冷的角門和穀門，並城牆轉彎之處建築城樓，且甚堅固；烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦；又在耶路撒冷使巧匠作機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。

Pride and Apostasy 烏西雅越職受罰（26:16-23）

擅進聖殿，在香壇上燒香，馬上就得了麻瘋病。神奇啊。不過我不太相信。同樣的故事還有米利暗（出埃及記30:1-10）和基哈西（列王紀下5:27）

原來他在位雖有五十二年，但大部分時間都是隔離，由兒子約坦代理朝政。

第二十七章 約坦的統治 Reign of Jotham

好王，但正因為是好王，平淡，沒有什麽大事可說。

二十五歲登基，在位十六年，也就是說四十一歲就死了？

第二十八章  亞哈斯的統治Reign of Ahaz

亞哈斯的惡行（28:1-4）

最壞的莫過於令自己的兒女經火獻祭， made his sons pass through fire，和合本譯作用火焚燒自己的兒女，譯得不準確，太可怕了。

猶大受懲罰 - 亞蘭和以色列擊敗猶大Aram and Israel Defeat Judah（28:5-8）

一部分猶大人被擄往亞蘭大馬士革，一部分被擄到以色列撒瑪利亞。以色列人屠殺了十二萬猶大人。以法蓮勇士細基利。

此時以色列王是比加。

先知力勸釋放俘虜Intervention of Oded （28:9-15）

這位先知是位於北國以色列的先知，他們還是信上帝的。

耶利哥這座城市再一次出現，棕櫚樹之城。Jericho, the city of palm trees

亞述王拒絕幫助猶大王Assyria Refuses to Help Judah（28:16-21）

亞哈斯惡上加惡（28:22-27）

亞哈斯以為亞蘭的神更厲害，因為他們贏了，所以他也祭拜亞蘭的神，更惹怒上帝。

第二十九章 希西家的統治Reign of Hezekiah

希西家登基（29:1-2）

清除聖殿 The Temple Cleansed (29:3-17)

獻祭贖罪 Temple Worship Restored（29:18-36）

第三十章The Great Passover

宣告舉行逾越節The Great Passover（30:1-22）

再度守節（30:23-27）

 

第三十一章

清除偶像Pagan Shrines Destroyed （31:1）

重整神職班次Reorganization of Priests and Levites （31:2-10）

儲藏與分配供物 （31:11-13）

亞撒利亞所委任的（31:14-21）

總之，從這些章節中可見《列王紀》與《曆代誌》的作者不同。《列王紀》僅在一節內提及（見《列下》18: 4的東西，編年紀作者卻用了三章的篇幅詳細述出。

第三十二章 亞述王西拿基立恐嚇耶路撒冷Sennacherib’s Invasion

亞述來犯（32:1-8）

希西家不光是祈禱，還是做了很多實際的事情：阻斷敵人的水源、修築城牆，高與城樓相齊，在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌。設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們……

亞述王的侮辱 （32:9-19）

“Were the gods of the nations of those lands at all able to save their lands out of my hand? “

亞述王說，你們難道沒有看到，那些民族的神並不能從我的手中挽救他們的土地嗎？

從這句話可見，當時各民族有各自的神，大家相安無事，耶和華也是認可的，他隻要他的選民隻敬拜他就行了。

關於語言：亞述王的臣仆用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們、擾亂他們，以便取城。

這一節可參考《列王紀下》第十八章，有詳細的描寫，關於如何辱罵，猶大祭司如何請求。。。

希西家的祈禱獲允、西拿基立的失敗與死亡Sennacherib’s Defeat and Death （32:20-23）

耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿麵含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裏用刀殺了他。（32:21）

這可能嗎？

希西家的疾病Hezekiah’s Sickness（32:24-26）

沒有什麽具體是什麽病，但耶和華給他增了十五年壽數，用無花果餅貼在傷處，他的病就好了。

一生概略（32:27-33）

 So also in the matter of the envoys of the officials of Babylon, who had been sent to him to inquire about the sign that had been done in the land, God left him to himself, in order to test him and to know all that was in his heart.

在《列王紀下》裏，先知以賽亞預言猶大國將敗於巴比倫之手。

第三十三章  瑪拿西的統治Reign of Manasseh

瑪拿西崇拜偶像（33:1-9）

瑪拿西受罰改過Manasseh Restored after Repentance（33:10-13）

所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。

受不了這種邏輯，贏了，是上帝聽到了他們的求救，輸了，是上帝借敵人之手來懲罰他們。

掃除偶像（33:14-17）

瑪拿西之死Death of Manasseh （33:18-20）

亞們的統治與死亡Amon’s Reign and Death （33:21-25）

亞們登基時二十二歲，在位兩年。

第三十四章 約西亞的統治 Reign of Josiah

約西亞登基（34:1-2）

約西亞八歲登基，在位三十一年。大約這個時期，亞述國被巴比倫滅亡了。

宗教改革和重修聖殿 （34:3-13）

發現律法書Discovery of the Book of the Law （34:14-21）

女先知戶勒大的神諭The Prophet Huldah Consulted（34:22-28）

這是第三位女先知

約西亞重新立約順從主The Covenant Renewed （34:29-33）

第三十五章

慶祝逾越節Celebration of the Passover（35:1-19）

約西亞之死Defeat by Pharaoh Neco and Death of Josiah （35:20-26）

約西亞死於不聽勸。埃及王上來攻打的不是他，他要多管閑事，插一腿。結果，自己中箭身亡。

當然，這又是神的旨意。神借埃及王尼哥之口警告了他，他不聽勸，自取滅亡。

這一節寫得比《列王紀下》要詳細得多。以下摘自《耶路撒冷三千年》：“那時埃及法老尼科正率軍向海岸挺進，約西亞擔心猶大王國在擺脫亞述後，轉而受製於埃及，於是他連忙前去阻攔。公元前609年，法老打敗猶大人，在米吉多殺死了約西亞。約西亞失敗了，但他樂觀的、啟示性的統治比大衛和耶穌之間的任何統治都更具有影響。但是，獨立之夢在米吉多終結了，它也成為災難的代名詞：“哈米吉多頓（Armageddon）”即“末日決戰”就是由此而來。”

第三十六章

猶大王約哈斯Reign of Jehoahaz （36:1-4）

猶大王約雅敬Reign and Captivity of Jehoiakim （36:5-8）

巴比倫王尼布甲尼撒前來攻擊他，用銅鏈將他捆住，帶往巴比倫。（36:6）

此時的先知是耶利米。

猶大王約雅斤Reign and Captivity of Jehoiachin （36:9-10）

過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到巴比倫 （36:10）

猶大王西底家Reign of Zedekiah （36:11-14）

西底家是約雅斤的叔叔，那就是約雅敬的兄弟。他是最慘的一個猶大王。大衛和所羅門哪裏想得到自己的子孫後代落到如此悲慘的境地！

耶路撒冷陷落、猶大國滅亡The Fall of Jerusalem （36:15-21）

the Chaldeans，和合本譯作迦勒底人，他們就是巴比倫人嗎？

凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的仆婢，直到波斯國興起來。（36:20）

參考《列王紀下》25:6，迦勒底人捉住西底家，送到位於利比拉的巴比倫王那裏。

這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息。因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。見《耶利米書》25:11-12

猶大國被滅，耶路撒冷被毀，約櫃從此失蹤不見。“猶太教設法將這場災難轉變為強化耶路撒冷的神聖性，創造末日審判原型的成長經曆。對三大宗教來說，這個可怕的東西使耶路撒冷成為末日事件的發生地和迎接神聖王國到來的地點。這就是耶穌將要預言的啟示錄——從希臘語中指代“啟示”的單詞演變而來。對基督徒來說，它成為一個明確的、永恒的期望，而穆罕默德將尼布甲尼撒之破壞視為猶太人失去神寵的標誌，從而為他的伊斯蘭教啟示開路。”

在流亡巴比倫期間，一些猶地亞人繼續保持對上帝和錫安的忠誠。就是在這裏，《聖經》開始成型。在遠離猶大的地方，猶地亞人正在成為猶太人。

居魯士頒發上諭命猶太人返國建殿 Cyrus Proclaims Liberty for the Exiles （36:22-23）

居魯士是波斯王。居魯士消滅了巴比倫國，接手了耶路撒冷。“居魯士以宗教寬容換取政治控製。居魯士不僅將猶地亞的流亡者送回家，保障他們的權利和律法——他是有史以來第一個這樣做的統治者——還把耶路撒冷還給他們並提出重建聖殿。居魯士委派末代國王的兒子設巴薩統治耶路撒冷，並把聖殿的器皿交還給他。難怪一個猶地亞先知把居魯士奉為彌賽亞：‘他是我的牧人，必成就我所喜悅的：必下令建造耶路撒冷，發令立穩聖殿的根基。’”