苦酒微甘
唯讀書與寫字不可辜負
和合本譯名為士師記，思高本譯為民長記。
觀本書後，感覺Judge一詞在此雖有法官之意，但以拯救者之意為主，當然更主要的是，這些人都是當時以色列人中的首領，帶領以色列人信奉耶和華，打敗敵人。。。
本書一共記錄了13位Judges，他們大多是天主親自召喚出來的，任期無限定，他們保衛民眾，但疏於治理，為此各支派間並不和睦，宗教信仰衰微，不少民眾與異族通婚，崇拜別的神，因此，此書作者感歎道：當時以色列沒有君王，各人任意行事。
其實，後來有了君王也未見得好。
此書記載的是約書亞死後，Samuel 撒母耳生前的一段曆史。沒有摩西、約書亞這樣的領袖，以色列人萬事俱廢，信仰墮落，彼此不和，受外族人欺淩，故認為這是上帝借異族來懲罰他們。
本書分為三部分。第一部分1:1-2:6，是本書的序言， 簡單統計各支派的戰果、劃分各支派的地界。耶和華的使者斥責以色列人背主，並預言未來的遭遇。第二部分2:7-16:31，是本書的正文，記錄了12位Judges，士師的事跡。這段曆史呈波浪狀起伏，信與不信上帝，以民反複無常。第三部分17:1-21 :25，講了兩個小故事，是很好的曆史記載，由此可以看到當時12支派的爭鬥，宗教的分裂等。
有神學家認為《路德傳》也應屬於此書。
天主教思高聖經對這一段曆史的看法甚為可怕，他們認為之所以出現這種混亂狀況，是因為不少支派在搶奪土地時沒有徹底殺光當地人，而是與當地人混雜相處所導致的。在《民數記》33:55中，上帝說過：倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民，就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘。
但是，為什麽以色列人不能去感化異族人，讓他們皈依呢，這種指責真沒道理。
第一章 Israel’s Failure to Complete the Conquest of Canaan
以色列人未能徹底征服迦南
猶大和西緬支派合力俘虜亞多尼比色 （1:1-7）
砍斷他手腳的大拇指，被帶往耶路撒冷，並死在那裏。這位王說：從前我砍過七十個王的手腳大拇指，讓他們在我桌子底下拾取碎屑吃，現在神按著我的所行來報應我了。
耶路撒冷第二次出現在聖經中，從此後會越來越多。目前是在猶大支派手中。
猶大支派攻取耶路撒冷和希伯侖 （1:8-10）
俄陀聶攻取璧城 （1:11-15）
這個故事在前麵《約書亞》中出現過，見約15:13-19
猶大和便雅憫支派的勝利 （1:16-21）
此處：1:16：The descendants of Hobab[b] the Kenite, Moses’ father-in-law
和合本：摩西的嶽父（內兄）是基尼人
思高本：梅瑟的姻親刻尼的子孫
摩西到底有幾位妻子？《出埃及記》第2節中，摩西因殺人逃到米甸，在那裏娶了祭司的女兒Zipporah.這位祭司在2:18裏叫Reuel，但是，接下來，從第三章開始，他叫 Jethro。但不管叫什麽，至少摩西的嶽父是米甸人。
但是《民數記》10:29也說嶽父叫Reuel，他的兒子，即摩西的內兄，叫Hobab。也就是說這人應該是米甸人，怎麽又變成了the Kenite人？前後矛盾。
不過，摩西應該確實還有一位妻子，《民數記》第12節，米利暗受罰，因為米利暗不喜歡摩西所娶的古實女子（the Cushite woman），就毀謗他，耶和華為此懲罰米利暗，讓她得了麻瘋病。
以法蓮和瑪拿西支派攻取伯特利 （1:22-26）
這裏的小故事跟《約書亞記》中破耶利哥城的那個妓女的故事差不多。
以色列人沒有趕出去的民族 （1:27-36）
好多民族並沒有被消滅，以色列人就住在他們中間。本來也應該如此，哪裏那麽容易消滅那麽多民族。
第二章 Israel’s Disobedience
上主的神諭 – 耶和華的使者在波金 from Gilgal to Bochim （2:1-5）
耶和華詛咒以色列人，因為他們不聽話，
波金：就是哭泣的人的意思。That is Weepers
約書亞去世Death of Joshua （2:6-9）
約書亞的兒子、後代都是誰，聖經中沒有提。
以色列人離棄耶和華Israel’s Unfaithfulness（2:10-23）
這一段像是一段引文，是民長時代的史論，將要開始介紹各位judges （士師）了。今後以民時好時壞。
第三章 存留的迦南各族 Nations Remaining in the Land
上主保留的民族（3:1-6）：
上帝保留下一些民族：非利士人、迦南人、西頓人、希未人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人（ the five lords of the Philistines, and all the Canaanites, and the Sidonians, and the Hivites ），是為了考驗以色列人，讓以色列人住在他們中間，結果，他們與異族人通婚，侍奉他們的神。
接下來是13位士師（或民長）的故事
第一位： 俄陀聶Othniel （Judge 1，猶大支派）(3:7-11）
譯文比較
3:11 So the land had rest forty years.
和合本：於是國中太平四十年。
思高本：於是四境平安了四十年。
這一句，思高本比和合本好。考慮到掃羅時代以色列人才立國，此時以色列人還沒有國，還是按支派、長老、祭司這種治理結構，所以譯成“國中太平”不合適。
第二位：以笏-厄胡得-Ehud （Judge 2便雅憫支派）(3:12-30)
這是個刺客的故事，尤其是用劍或匕首殺人，讓我想到荊柯或魚藏劍之類的中國老故事。
同時讀三本聖經，總能發現一些差異。比如此節中3:15，英文和和合本一致：說以笏是善用左手的人，但天主教聖經自作主張譯為：左右兩手都便利。增加了文意，雖然沒有大礙，但終歸是改了意思。
四境平安 八十年。
第三位：珊迦 - 沙默加爾- Shamgar （Judge 3, son of Anath）
聖經真是很好的文學作品，有詳有略，這第三位士師就隻有一句話，用趕牛的棍子打死六百非利士人。
但聖經上沒有說Shamgar屬於哪個支派。上網查，他好像不是閃米特人。沒有太多資料，也沒有過於深入查找。
第四章 Deborah and Barak （底波拉和巴拉， 德波辣民長）
第四位: 底波拉 – Deborha - (Judge 4)
有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。Deborah, a prophetess, wife of Lappidoth。這是繼摩西的姐姐米利盎之後的第二位女先知，但不知是哪個支派的。
巴拉，Barak son of Abinoam from Kedesh in Naphtali， 從拿弗他利的基低斯、將亞比挪庵的兒子。可見是拿弗他利支派的。
4:11此處又提到摩西的嶽父。我想，這裏提一句，馬上就說別的去了，為什麽？原來是先埋下伏筆，雖然伏得並不是草蛇灰線般那麽遠，但是，馬上也就看到為什麽要提這一麽一句了。
4:21，Sisera之死，死於Jael之手。最毒婦人心啊。無冤無仇的一個人，跑到你家避難，你可以不接納，但這麽假裝接納，讓人失去防備後這麽陰險卑鄙地殺人，我真是不恥。但是，說歸說，萬物優勝劣汰，我這種人有點像迂腐的宋襄公，是活該要被淘汰的，隻有這樣心狠手辣的人才能在亂世中保全自己活下來，所以，話轉了一圈回來，我能在今天活著，隻怕祖上也不會是什麽好人。
第五章 The Song of Deborah 底波拉的讚歌
5:28-29 有點淒慘，聖經作者在寫完Sisera死於Jael之手後，調轉筆鋒，寫Sisera的母親望眼欲穿，盼著兒子前來，但總也看不到，“戰車為什麽遲遲不來﹖車輪為什麽緩緩而行﹖“
而侍女們的回答則更加重了諷刺意味，Sisera已死，而她們還在猜測，遲遲不回，莫不是打贏了後在分女人，分財物？
境內於是平安了四十年。
第六章 The Midianite Oppression 米德楊的迫害， 基甸
以色列人又受米德楊人的迫害，搶奪糧食，害他們很窮，沒有吃的。（6:1-10）
The Call of Gideon 基甸受召 （6:11-24）
第五位： 基甸 - Gideon - 基德紅 (瑪拿西支派 Judge 5)
基甸是亞比以謝人約阿施（Joash the Abiezrite）的兒子，瑪拿西支派
基甸拆毀巴耳祭壇 （6:25-32）
基甸求證 （6:33-40）
這算不算考驗上帝？
第七章 Gideon Surprises and Routs the Midianites
選拔三百戰士 （7:1-8）因為上帝不願自己的功勞不被彰顯，不願以色列人居功，生怕別人不知道他的能耐。。。
耶和華對基甸說、跟隨你的人過多、我不能將米甸人交在他們手中、免得以色列人向我誇大說、是我們自己的手救了我們。 Israel would only take the credit away from me, saying, ‘My own hand has delivered me.’ （7:2）
基甸巧取米德楊營 （7:9-22）
這也算一種兵法吧。
米德楊慘敗 （7:23-25）
第八章 Gideon’s Triumph and Vengeance
基甸平息以法蓮人的忿怒
聖經總是在自相矛盾，7:24 曾提到基甸打發使者到以法蓮各地，而且以法蓮人從命截擊米德楊人，現在以法蓮人又說基甸不叫上他們。。。
基甸的偶像崇拜Gideon’s Idolatry （8:22-28）
以弗得（ephod）崇拜，這個以弗得就是祭司們法衣上的那個以弗得嗎？怎麽個崇拜法？好奇（8:27）
【基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。】
【Gideon made an ephod of it and put it in his town, in Ophrah; and all Israel prostituted themselves to it there, and it became a snare to Gideon and to his family.】
【基德紅用這些金子造了一個「厄弗得」安置在他本城敖弗辣。以色列眾人都到那裏行邪淫，因此這個「厄弗得」便成了基德紅及其家族的羅網。】
基甸之死 Death of Gideon （8:29-35）
基甸在世時，境內平安了四十年。他又被稱作耶魯巴爾（耶路巴利）Jerubbaal
基甸有七十個兒子，但他的妾為他生的一個兒子，叫亞比米勒，不住在一起。
第九章 Abimelech Attempts to Establish a Monarchy
亞比米勒 （阿彼默肋客）稱王 （9:1-6）
第六位：亞比米勒 - Abimelech - 阿彼默肋客 (瑪拿西支派 Judge 6)
約堂（ Jotham）的詛咒The Parable of the Trees （9:7-21）
咒亞比米勒和他的屬民互不信任，互相殘殺。這種詛咒厲害！
亞比米勒的倒台The Downfall of Abimelech （9:22-57）
示劍（舍根）叛變 （9:22-41）
示劍（舍根）滅亡（9:42-49）
亞比米勒 （阿彼默肋客）的結局（9:50-57）
其實他還是死於女人之手。被一塊磨盤石砸死了。
第十章 Tola and Jair 陀拉和睚珥 - 托拉和雅依爾
第七位：陀拉 - Tola – 托拉 (以薩迦支派 Judge 7)
托拉 在位二十三年
第八位：睚珥 – Jair – 雅依爾（瑪拿西支派之基列支派Judge 8）
雅依爾在位二十二年之久。
10:4 【他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒；他們有三十座城……】這種寫法好像神話
Oppression by the Ammonites以民犯罪受罰 （10:6-18）
第十一章 Jephthah 依弗大 耶弗他
11:1-11
第九位：耶弗他 - Jephthah - 依弗大 （瑪拿西支派之基列支派Judge 9）
依弗大與亞捫人（阿孟人）交涉 （11:12-28）
依弗大許願 – 人祭（11:29-33）
依弗大還願 （11:34-40）
一個淒慘又淒美的故事，可是這個女兒居然沒有名字，有地名、有她爸爸的名字，居然就是這個最大的犧牲品她沒有名字！原文抄錄如下。
Then Jephthah came to his home at Mizpah; and there was his daughter coming out to meet him with timbrels and with dancing. She was his only child; he had no son or daughter except her. 35 When he saw her, he tore his clothes, and said, “Alas, my daughter! You have brought me very low; you have become the cause of great trouble to me. For I have opened my mouth to the Lord, and I cannot take back my vow.” 36 She said to him, “My father, if you have opened your mouth to the Lord, do to me according to what has gone out of your mouth, now that the Lord has given you vengeance against your enemies, the Ammonites.” 37 And she said to her father, “Let this thing be done for me: Grant me two months, so that I may go and wander[c] on the mountains, and bewail my virginity, my companions and I.” 38 “Go,” he said and sent her away for two months. So she departed, she and her companions, and bewailed her virginity on the mountains. 39 At the end of two months, she returned to her father, who did with her according to the vow he had made. She had never slept with a man. So there arose an Israelite custom that 40 for four days every year the daughters of Israel would go out to lament the daughter of Jephthah the Gileadite.
如果一切能全是上帝所為，這個上帝未免太狠心。
第十二章 耶弗他和以法蓮人內部紛爭
以色列十二支派發生內鬥Intertribal Dissension
以法蓮人怎麽老是這樣？前麵第八章也出現過一次。這個故事可以歸結為說話口音的故事，是一個很有意思的小故事。以色列十二支派發生了內鬥，他們彼此也不是那麽團結，後麵便雅憫支派幾乎族滅了。
【基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說、容我過去、基列人就問他說：你是以法蓮人不是。他若說、不是。就對他說、你說示播列（Sibboleth）。以法蓮人因為咬不真字音、便說西播列。基列人就將他拿住、殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的、有四萬二千人。】
曆史案例：
1911年武昌起義成功後，為了分辨潛逃的敵軍，守城義軍要求出城者念一句“六百六十六”。武漢話裏“六”的發音是“樓”而不是“遛”，這樣就可以區分武漢本地人和操北方話的八旗官兵[6]。
1923年關東大地震發生後，地方義警盤查時規定要讓一些人說出“十五円五十銭（じゅうごえんごじっせん）”一句，如果沒發出濁音，就有可能被當作朝鮮人而遭擊斃。[7]
第十位：比讚 - Ibzan - 依貝讚 （伯利恒人Judge 10）
雖然聖經在此處隻說是伯利恒人，沒提到其支派，但網上查得，伯利恒人是猶大支派的。
第十一位：以倫 - Elon - 厄隆（西布倫支派Judge 11）
原來馬斯克的名字也是來源於聖經！
第十二位：押頓 - Abdon – 阿貝冬（比拉頓人Judge 12）
據查，比拉頓人是以法蓮支派的。
第十三章 參孫的出生
原來是Dan 這一支派的。當初，雅各祝福他的十二個兒子時說Dan像路邊的毒蛇，咬傷馬蹄。最好離他遠一點。但是從參孫的故事來看，他並不狡猾，隻是力大無窮。
參孫是拿細耳人。見民數記第六章。拿細耳人，主要是向上帝許了大願的人，因此他離俗，而屬於上帝了，他不得剃頭。
第十四章 參孫娶妻
參孫徒手撕獅子，跟武鬆徒手打老虎有得一比。
參孫的謎語：「食者生出食品，強者生出甘甜。」
“Out of the eater came something to eat. Out of the strong came something sweet.” Or 吃的從吃者出來、甜的從強者出來。
這個故事裏的人都好怪。他的妻子是異族人，然後非得要這個謎語來幫助娘家人，參孫竟然也告訴了她。
然後，賭輸了，隻好賠錢賠衣服。為此，去濫殺無辜，似乎也沒有人覺得不對，實在是那個時候勝者為王，適者生存，生死存亡一線之間，故沒有人去指責他這一點。
這一章最後一句最有意思，輕描淡寫之間，一筆帶過，不留心的人也許就這麽錯過了：And Samson’s wife was given to his companion, who had been his best man. 被誰給的，除了參孫，那就隻有他妻子的父親了。可是，能夠以前做參孫伴郎的人，應該也是以色列人，也是Dan 這一支派的。誰給的，從這句話來說，當妻子的人是不能做主的，命運掌握在她父親或她丈夫之手。
14:19 猜謎打賭輸了，要賠衣服，沒有錢買，便跑到別的地方，殺人搶衣服。這是上帝讓他做的事，以當時的行為準則來看，似乎並不為過。
為什麽要憤怒地回自己父親家，如果結婚了，不是應該自己有個家嗎。這似乎是撇下老婆自己回來了。看來以色列人和外族人還是有區別，並未徹底融合吧。
第十五章 Samson Defeats the Philistines
參孫火燒莊田 （15:1-8）
是女方父親把女兒給了別人。
以驢骨擊殺千人 （15:9-20）
the spirit of the Lord rushed on him， 上帝的靈大大感動他。Rush on him, stir him.
Jawbone of donkey
第十三位：參孫 - Samson – 三鬆（丹支派人- Judge 13）
參孫當士師二十年。
第十六章 參孫之死
Samson and Delilah 參孫和大利拉 三鬆和德裏拉
死於妓女之手
古時候的童話故事都是這種寫法，回還往複，幾次三番，參孫也不懷疑，也不生氣，任由大利拉一次次算計他。
拿細耳人的頭發很重要，很寶貴。剃了就沒有力氣，但是，隻要又長出來，力氣又回來了。
眼睛被剜
第十七章 Micah and the Levite 米迦和利未人
【and even spoke it in my hearing】（17:2）米迦母親的誓言，參見《民數記》第三十章：女人的誓言。雖然寡婦和被休的女人發的誓由自己負責，但是此處還是提到母親的誓言被兒子聽到，就定了，不得食言。
the ephod, and the teraphim
Ephod: 祭司的法衣
Teraphim，不知什麽東西。但在聖經中主要出現過三次。第一次：《創世紀》31中，據說拉結偷的她父親家的神像就是這個東西，但聖經中沒有明說。此外，掃羅的女兒幫助大衛逃跑時也出現過。
米迦是以法蓮支派的。
利未人成了他的祭司。
從這一章開始，這句話反複出現：【當時在以色列沒有君王，各人任意行事。】In those days there was no king in Israel; all the people did what was right in their own eyes. 中文譯文不完全準確，英文表述更準確，是行他們眼中認為正義的事。當然，在上帝眼裏並不一定是正義的。
第十八章 The Migration of Dan
丹人偵探新地
18:1 【for until then no territory among the tribes of Israel had been allotted to them.】
但是《約叔亞記》19:40中寫得清楚，分了地給丹支派。但是地太狹窄，這一直是丹支派的老問題。見本章1:34：阿摩黎人強迫丹的子孫住在山上，不讓他們下到平原。
不知道為什麽，我總看到以色列行不義的事。比如這一章裏，為奪地而殺人，在他們眼裏應無不妥。（18:27-28）
丹人搶去米加的神像
丹人在這裏的舉動才像雅各祝福之語中的形容，路邊的毒蛇。
丹族占據拉依士 The Danites Settle in Laish
第十九章 The Levite’s Concubine
利未人接自己的妾回:（19:1-9）
這個故事有點像羅得的故事。
妾是猶大支派的。嶽父太熱情。
到基貝亞過夜 （19：10-21）
19:10： 耶布斯就是耶路撒冷。這一句似乎曆來存疑。因為在這裏說耶路撒冷是外邦人的城，也許以色列人不願承認這一事實吧。
住在便雅憫支派中（基比亞城）的以法蓮人。
基比亞人的罪惡Gibeah’s Crime （19:22-30）
那時候的風俗怎麽這樣壞，還點名隻要那個男人。
此處後來沒有說老人的女兒怎麽樣了。仔細讀經文，似乎最後隻是交出了妾，老人的女兒沒有交出去。妾被輪奸，回到老人住處後才死的。應該是死在門口的。
但是利未人也很奇怪，叫她起來，走吧。她不動，他居然也不察看，而是將她像物品一樣，馱在驢背上就走，也不問一聲。妾的地位真低啊。
從第28節到第29節變化好大啊。
從放到驢背上馱回家，轉眼就大卸八塊。
思高本聖經沒有如實翻譯，說什麽：把他交出來，我們要認識他。明明是：把他交出來，我們要intercourse with him.
而且，妾是這個利未人自己親手交出去的，為了保全自己: So the man seized his concubine, and put her out to them.
這位以法蓮的老人沒有任何錯。
這個利未人將妾分屍成十二塊，送給十二支派的長老，讓大家評理。狠人！
第二十章 The Other Tribes Attack Benjamin 支派內鬥
聲討基貝亞
便雅憫備戰
Of all this force, there were seven hundred picked men who were left-handed; every one could sling a stone at a hair, and not miss. （20:18）
那時候打戰有投石器了。
兩次進攻失利
以色列人得勝
便雅憫支派幾近滅族
第二十一章 The Benjaminites Saved from Extinction
戰後餘波，便雅憫人幾近滅族，另外十一支派的人很後悔。為活下來的幾百便雅憫人娶妻留後。
21:8-12 這一段很奇怪，明明為殺了一個支派的人而後悔，這裏又要殺光另一支派基列人（瑪拿西支派的）。怪不得老是說，【當時在以色列沒有君王，各人任意行事】真是任意行事啊。
