《申命記》（2024.2.27 - 3.9）

序

法律五書的最後一部稱為《申命紀》，也是取自開篇首字，希伯來文elle haddebarim，希臘文Deuteronomium ，意即“重申之前的命令”，因為本書的內容是摩西把在西乃山下所立的法律，重新再給以色列人詳述一遍。

《申命紀》也可稱為摩西的遺囑，因為本書所述，是摩西在摩阿布所講的三篇演詞。在這些演詞中，他回顧四十年來在曠野中所經曆的一切，一方麵將天主對選民的愛護和仁慈和盤托出；另一方麵也指出天主之所以多次懲罰他們，是在彰顯他的公義（所謂公義，就是聽上帝的命令）。其用意是在勸戒當代和後代的以色列人，務要恪守盟約的法律，對天主表示忠誠孝愛，善用天主的恩寵。選民的禍福存亡，全係於他們是否忠實遵守盟約。

《申命紀》是舊約書中一部極重要而且對以色列人生活極有影響的書。從教義方麵來說，是一部很接近新約思想的書。它的特點是在於把天主與人彼此間的愛情作為宗教的基礎和目標。

《創世紀》是講述以色列人民的來源。《出埃及記》是記載天主揀選以色列人民為其選民，並帶領以色列人出埃及的故事。《利未記》是闡明以色列人對天主應盡的義務及祭祀要求。《民數記》是天主長久地試探以色列人的忠誠，在曠野流浪四十年。《申命記》則回顧以往，並指示以色列人身為天主的選民，究竟應當具備什麽條件。

全書結構：導言（1:1-5），摩西三大演講詞，最後是較長的結語。

我個人覺得老是挑錯、指責聖經也不對，比如這一書裏有很多善法，體現了主的仁慈，值得一一錄下來。現舉其一為證。Deuteronomy【24:5】：When a man is newly married, he shall not go out with the army or be charged with any related duty. He shall be free at home one year, to be happy with the wife whom he has married.

真是體貼入微啊：）

第一章  導言加摩西演講詞

導言 （Events at Horeb Recalled）

簡單介紹摩西演講的時間、地點。第四十年的十一月一日。

摩西第一篇演講詞

選立首領 （Appointment of Tribal Leaders）

1:12-15三處經文的矛盾

按此所述，是摩西自己給以色列人派定了百夫長、千夫長等等，但是按《出埃及記》18:18-26，卻是摩西的嶽父耶特洛給他出的主意，又按《民數記》11:14-18記載，是天主的命令。三處所述，前後不一。

我們看看，信徒們是如何圓這個矛盾的：摩西的嶽父給他出的主意，經過天主的讚同後，摩西依此實行。

從加低斯巴尼亞派探子偵探 （在卡德士背信） （Israel’s Refusal to Enter the Land）（1:19-33）

又一處前後不符

《民數記》第14章中，是天主命令摩西從十二支派中各派一人前去打探。而在這裏1:22中，卻成了以色列人自己要求先派人去打探，摩西認可。

天主對以色列人背叛的懲罰The Penalty for Israel’s Rebellion （1:34-45）

第二章 曠野流浪和擊敗息宏王

The Desert Years （2:1-25）

以色列人在曠野沙漠中流浪的三十八年間做了些什麽？為什麽天主要懲罰他們三十八年，是什麽導致天主結束懲罰的？

前人推測，三十八間，以色列人崇拜了別的邪神，沒有為天主祭祀牛羊，男性都沒有行割禮，摩西和亞倫之所以不得進入迦南，並非因為他們懷疑石頭裏能否出水，並非因為這點小事，而是天主不滿他們對以色列人這三十八年間的所作所為沒有加以管束。

這裏，上帝提到了以掃和羅特，都是《創世紀》中以色列人的老祖宗，亞伯拉罕的子侄。

征服息紅王（擊敗希實本王西宏Defeat of King Sihon） （2:26-37）

號稱公義的上帝開始不義之戰，為打戰找借口，要借地經過，但不是Sihon不同意，而是上帝故事堅固他的心，故意讓他反對，這才有打戰的口實。

2:30 But King Sihon of Heshbon was not willing to let us pass through, for the Lord your God had hardened his spirit and made his heart defiant in order to hand him over to you, as he has now done.

以色列人如何對待敵人的 （2:33-35）：不留一個活口，搶奪財物。

At that time we captured all his towns, and in each town we utterly destroyed men, women, and children. We left not a single survivor. Only the livestock we kept as spoil for ourselves, as well as the plunder of the towns that we had captured. 

但上主我們的天主將他交給了我們，我們擊殺了他，他的兒子和他所有的人民。同時我們也占領了他所有的城邑，照毀滅律將全城破壞，不論男女或幼童，全都殺死，沒有留下一個，隻留下了牲畜和由占領的城邑中所奪的財物，作我們的戰利品。

第三章 擊敗巴珊王噩 （征服敖格王）（Defeat of King Og）

擊敗巴珊王噩 （征服敖格王）（Defeat of King Og）3:1-22

手法同上，不留一個活口

We struck him down until not a single survivor was left. ……in each city utterly destroying men, women, and children. ⁷ But all the livestock and the plunder of the towns we kept as spoil for ourselves.

二個半支派分了約旦河以東的地 （3:10-22）

都是重複

摩西不得進入迦南Moses Views Canaan from Pisgah （3:23-29）

第四章 訓民守法 Moses Commands Obedience

摩西勸百姓遵行耶和華的律例典章 （4:1-14）

警告百姓不可拜偶像（4:15-24）

警告未來（4:25-40）

“……隻要你全心全靈尋求，你就可尋到他。” （4:29）

這句話雖然是說尋求主，但我覺得也可用於鼓勵一個有所追求的人，不管他是追求的什麽，比如，我，我希望我全心全靈地追求，有生之年必能得到。但是，我追求的到底是什麽呢？我這麽認真地讀聖經，所為何來？

設立約旦河以東的三座庇護城（4:41-43）

重複重複再重複 （4:44-49）

第五章 摩西的第二篇演講詞： 十誡

重申十誡

與《出埃及記》中第20章基本一致，無出入。

第六章 愛主是所有法律之本

愛主是最大的誡命 The Great Commandment

6:5：You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might.

你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。（思高）

你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。

行走坐臥，係在手上，寫在額上，刻在門框並城池上，無時無刻要記住愛你的神 （或：怕你的神）

立約，就像孫悟空的緊箍咒，取不下來。

他們毫不臉紅地寫了下來：吃的不是自己種的，住的不是自己建的，全是搶奪過來的。勝者為王嗎，這就是叢林法則。

警告百姓不可背逆神Caution against Disobedience （6:10 - 25）

6:16：  Do not put the Lord your God to the test, as you tested him at Massah.

見《出埃及記》第17章，擊石出水，那地因此被稱為Massah，“試探主”的意思。那水叫米利巴，“爭鬧”的意思

《民數記》第20章再度出現這個故事，隻提到米利馬，但沒有提及地名瑪撒。

另，關於試探主，在新約《馬太福音》4:7-10中有提及這一段。

總結這一章的意思：隻可以跪著，聽話，就有得吃，不聽話，企圖站起來，就是死路一條。

第七章 上帝的選民

耶和華的子民A Chosen People （7:1-11）

不可與外族同化。這裏提到七個民族：

the Hittites, the Girgashites, the Amorites, the Canaanites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites

在《出埃及記》第3章及其後提到過幾次六個民族：

the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites

此處多出一個the Girgashites。

守法的賞報 - 遵行誡命必蒙福 - Blessings for Obedience （7:12-26）

翻譯成白話文：聽話就有好處

這裏再一次提到了酒（7:13）：

7:22 這一條真壞啊。壞得很具體很實在很坦白。人是要殺光的，但不能一下子全殺完，為了保護自己，得慢慢地來。

【The Lord your God will clear away these nations before you little by little; you will not be able to make a quick end of them, otherwise the wild animals would become too numerous for you. 

上主你的天主必將這些民族由你麵前漸漸驅逐；你不可將他們迅速消滅，免得野獸增多而於你不利。（思高本）

耶和華你　神必將這些國的民、從你麵前漸漸趕出、你不可把他們速速滅盡、恐怕野地的獸多起來害你。（和合本）】

第八章 應常懷念上主

警告：在流奶與蜜之地不得忘了主A Warning Not to Forget God in Prosperity

8:3：in order to make you understand that one does not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of the Lord.

人不單靠麵包活著，陀翁的書信集就取自這句話。另，這句話也出現在新約《瑪太福音》（4:4）

我也覺得人不單靠麵包活著，還有別的更為重要的東西讓人願意活下去。麵包是維持生命的東西，而我說的是願意付出生命而求取的東西。似乎兩者不一樣。

當然，信神的人都會是靠著上帝口中的話活著。

第九章 勝利來自上主

勝利來自上主（9:1-6）

這裏又來了一個阿納克（亞衲族）the Anakim，是前麵七個民族或六個民族中沒有的。

你以為上帝把好東西從別人手中拿來給你，是因為你好。錯了，不是因為你好，而是因為別人太壞，不是獎賞你，而是懲罰別人。別想太多，別自作多情。（9:4-6）

It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you are going in to occupy their land。。。

曆數以前種種百姓悖逆的後果 The Consequences of Rebelling against God：

鑄金牛，毀約板

 At Taberah（民11:3 要吃肉）, at Massah（擊石取水）, and at Kibroth-hattaavah （民11:34，要吃肉，上帝給了鵪鶉），at Kadesh-barnea (派偵探打探迦南)

第十章 再頒約版，神的要求

第二塊約板The Second Pair of Tablets

摩西重新受領十誡。其實仍是重複《出埃及記》中的故事 （10:1-10）

神的要求：心要受割損 The Essence of the Law （10: 16）除去心中的汙穢

【Circumcise, then, the foreskin of your heart, and do not be stubborn any longer.】

我喜歡下麵這句話，這句話體現了神的公義 （10:19）希望基督徒、以色列人都記著這句話：

You shall also love the stranger, for you were strangers in the land of Egypt.

為此，你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人。

第十一章

主的大能 （以往的經驗）

摩西到底是在對誰說話？11:2

Remember today that it was not your children (who have not known or seen the discipline of the Lord your God), but it is you who must acknowledge his greatness……

不是你們的孩子，而是你們，必須承認神的偉大。。。

這個“你們”是郵埃及時那一代的下一代（第二代）？也正是這一代人（第二代）進入了埃及？但是又說孩子們沒有見識過埃及、追兵……如此似乎反證這一代是見識過的，也就是說you指的是第一代人？

遵守誡命必蒙福 Rewards for Obedience （11:8-25）

此段經文與第六節十分類似

第十二章

惟一的敬拜場所

耶和華，你們的神從你們各支派中，選擇何處為產他名的居所，你們就當往哪去求問。（12:5）

對於今天我在課堂上的發問，如何解釋基督教隨著時代的變遷而調整自己，如出現了女神父，逐漸認可了同性戀，這是否是一種證偽，說明上帝並不存在，因為這些與上帝的十誡完全不合。

但是，此刻我讀到這一句聖經，或可用來解答我的疑問。

12:8：我們今日在這裏所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。

這句經文說明基督教是會隨著時代 的變化而變化的。

警告不可拜偶像（禁行異民禮儀）Warning against Idolatry

但是，緊接著在這一章結尾處，神又發話了：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。（12:32）

第十三章

神要試驗你們。但你們不可試驗神。

戒避敬拜邪神

13:7-11如果你的兄弟，你父親或母親的兒子，或你的兒女，或你的愛妻，或你視如性命的朋友，暗中引誘你說：「讓我們去事奉其它的神罷!」而那神是你和你的祖先素不相識的，

你不可對他表示同意，不可聽從他，也不可憐視他，顧惜他，袒護他；務要將他殺死，並且你應先動手，然後全體人民動手打死他。你應用石頭砸死他，因為他圖謀使你離棄領你出埃及地，出奴隸之家的上主你的天主。

13:13-17

如果你聽說，在上主你的天主賜給你居住的一座城內，由你中間出來了一些壞人，勾引本城的居民說：「讓我們去事奉其它的神罷!」而那神是你們素不相識的；你就該調查、探尋、仔細訪問；如果真有其事，在你中間真發生了這樣可惡的事，你該用利劍殺盡這城的居民，完全破壞此城和城中所有的一切，連城中的牲畜也用劍殺盡，並把由城中掠奪的一切財物堆積在廣場上，將城和所掠奪的一切財物放火焚燒，全獻給上主你的天主，使那城永遠成為廢墟，再不得重建。

第十四章

關於喪儀和食物的規則

14:1 不可為死者割傷自己，或將頭頂剃光

這難道是當時的風俗，而上帝不許以色列人相信。

不能吃豬、不可吃動物的血，不可吃無鱗無鰭的魚，不可吃有翅的昆蟲，不可吃自死的動物，但可以送給異族人吃。

“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”這句聖經至少出現過三次，到底有什麽深意？僅僅是不要“煮豆燃豆萁”之意嗎？

什一的獻儀

不是獻給教會，獻給神，而是在神的麵前自己吃掉？

每三年要拿出十分之一的財物，存在城中，給利未人用。

第十五章  安息年（豁免年）的規定：要周濟窮人

每逢第七年，要免去欠你錢的人的債。

15:4-5

There will, however, be no one in need among you, because the Lord is sure to bless you in the land that the Lord your God is giving you as a possession to occupy, if only you will obey the Lord your God by diligently observing this entire commandment that I command you today. 

你若留意聽從耶和華你　神的話、謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令、就必在你們中間沒有窮人了。

這也是反證，這麽號稱虔誠的教徒，卻沒有人相信。

對待奴婢的條例

頭胎牲畜的處置法

第十六章

周年三大節慶：逾越節、七七節、住棚節

應秉公審斷

禁拜邪神（一遍又一遍）

16:21-22 在你為上主你的天主所建的祭壇旁，不許豎立任何木頭的神柱；也不可立置上主你的天主所憎惡的石碣。

You shall not plant any tree as a sacred pole[j] beside the altar that you make for the Lord your God; nor shall you set up a stone pillar—things that the Lord your God hates.

第十七章

神討厭有惡病、不完美的動物，不要用這種動物來祭祀神。

如果發現身邊有人不敬神，或崇拜別的神，隻要有兩三個證人，就可以put to death, 用石頭砸死。

最高威嚴 Legal Decisions by Priests and Judges

樹立祭司的威嚴，如有人不聽祭司的裁判，處死他。

（由此想到新約，想到耶穌，這不能怪猶太民族，大祭司都判決了，發話了，老百姓能不聽嗎？）

選立君王Limitations of Royal Authority

不可立外姓王

不可讓王養太多馬匹，怕他又回埃及去；不可有太多妃嬪，免得迷了心竅；不可有太多金銀。

第十八章

利未司祭 Privileges of Priests and Levites

利未人沒有產生，靠火祭為食物

真假先知

若一位先知的話沒有靈驗，即是假先知。

不得占卜、問卦、魔術、行妖術

第十九章 庇護城

這裏舉了一正一反兩個例子，庇護城的目的是保護那些誤殺的殺人犯。原因：“免得無罪者的血，流在上主你的天主賜給你作產業的土地上，血債歸在你身上。” （19:10）

但是對於真正有罪而躲到庇護城去的：（19:12-13）

他本城的長老應派人去，將他從那裏逮回，交於報血仇者手中，將他處死；你不可憐視他，而應由以色列中洗除無辜的血：如此你才能平安無事。

私有權 Property Boundaries 19:14

No trespassing

作證法Law concerning Witnesses

一個證人不行，至少要兩三個證人才能定人的罪

如果做假證，處以死刑。

第二十章 備戰出征

作戰前的規矩Rules of Warfare

不要怕敵強我弱，因為上帝與你在一起。

另外，作戰前，長官應先訓話，詢問：誰若蓋了新房屋，還沒有祝聖；誰若栽種了葡萄園，還沒有享用過；誰若與女人訂了婚，還沒有迎娶；誰若害怕灰心，

這些人可以回家去，免得在這隊伍裏擾亂人心。

攻占城池後要注意的事情

燒殺搶劫，不留一個活口。

第二十一章

暗殺事件 Law concerning Murder by Persons Unknown

可憐的牛

娶女俘為妻
不喜歡了，可以讓她走，但不可以她為奴。

長子的權利

不可愛屋及烏

逆子的處分

將不聽話的兒子交給眾人石刑處死

第二十二章

慈善為懷

有些規定定得很細，如男女不能易裝而服；如放母取雛，流得青山在不怕沒柴燒；如建新屋時要在屋頂上建欄杆，免得外人從屋頂上跌落，在你家流血。

嚴禁混雜

葡萄園內不得撒兩種種子；牛驢不得同時耕種；不得穿麻毛混合的衣服；

婚姻糾紛的處置

如果新娘不是處女，石刑處死。如果已許配給的女人，在城裏被人強奸，強奸的人和這女人都要被處死。女人的罪名是沒有喊叫；如果此事發生鄉間田野裏，女人無罪，因為即使她叫，也無人聽得見。

【我】如果發生在城裏時，女人被打暈了，叫不出來呢？也要被處死？如果在鄉間，女人根本不叫呢？這些法律必須還要細化才行啊。

第二十三章

人不可娶父親的妻子，也不可揭開父親的衣襟。

不得加入集會的人

外腎受傷或被閹割的人、私生子及其十代、阿孟人和摩阿布人

我又想到可憐的巴蘭啊，你所做的，人家一點也不appreciate，功勞全在上帝。

但也有可以加入集會的人：以東人和埃及人的三代以後，就可以加入上帝的集會

營地應保持聖潔

有遺精的人，要出營地；要在營地以外便溺，挖坑埋掉。

仁心處世

由主人處逃來的奴隸，你不可再送還給主人；奴隸可與你同吃同睡；

不可將賣淫的酬金和賣狗的代價，獻給上帝；

不可從兄弟中取利，但可外邦人處謀利；

不許願，就沒有罪；許了願，就應該馬上還願；

男女以色列人都不得為廟裏的娼妓，那麽世俗中的娼妓呢？似乎上帝不反對

 別人家的葡萄園裏，葡萄可以隨便摘著吃，但不能帶走。在人家麥田裏也一樣，可以拾麥穗，但不得動鐮刀。

第二十四章

離婚案件

遠古時就可離婚，這比中國強多了。休妻之後，不得再重新娶回來。

24:5， 多麽體貼！

另外，原來早在遠古時代，就有了人口拐賣及相應的法律，死刑！

24:7 若發現一人拐帶了以色列子民中的一個兄弟，叫他充當奴隸，或將他販賣於人，這拐子應處死刑。這樣你由你中間鏟除了這邪惡。

這幾章裏有很多善良的法律。

第二十五章

鞭刑最多四十下，不然人就會被打死了。

【25:4】You shall not muzzle an ox while it is treading out the grain. 牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴。或譯：牛在打場的時候。

寡婦與亡夫兄弟的婚姻Levirate Marriage

代兄弟立嗣。但並不是一定非得娶嫂子不可，有解法，即當著眾長老的麵，嫂子脫下他的鞋子，並朝他臉上吐口水，從此後這個男人一家被稱為“脫鞋者之家”。這一節讓我想到《創世紀》第38章中，猶大的第二個兒子，陽奉陰違，體外射精。看來當弟弟的不願娶嫂子的也不少。

婦女應知檢點

如果真的這樣的女人，說明猶太女人很猛啊，中國古時候好像沒有聽說過這種女人。

交易應公道

度量衡要統一，不要一大一小，行欺騙之事。

但在這裏突然提到阿勒克人，有點像亂入的，不統一。

第二十六章

初熟的獻儀

這是說，在進入應許地之後的初熟的獻儀。

Aramean：阿蘭人。這是從什麽時候冒出來的？以色列人何時又成了阿蘭人？是阿拉伯人的前稱吧？也就是說以色列人其實是阿拉伯人？但查維基，發現阿蘭人古時候經常與以色列人交戰？糊塗了。

初熟的獻儀

什一之物的獻儀

每三年拿出十分之一的穀物糧食，分給利未人、孤兒寡婦、外方人。

第二篇演詞的結論 Concluding Exhortation

全心全意信上帝，得福報

第二十七章

命鐫刻法律 The Inscribed Stones and Altar on Mount Ebal （27:1-10）

過約旦河後，應找幾塊天然的大石，鐫刻法律於其上，並祭獻和平祭

應受咒罵的罪犯 或 十二個詛咒 Twelve Curses

由六個支派祝福，六個支派詛咒，詛咒的還是十誡裏的那些內容。

摩西的第三篇演說：從第28章到第30章

第二十八章 祝福與詛咒

守法者必蒙降福 Blessings for Obedience（28:1-14）

違法者必被詛咒、終必國破家亡 Warnings against Disobedience（28:15-69）

所謂守法與違法，其實是指相信上帝與否，聽不聽上帝的命令。從祝福與詛咒的比例可見上帝的嚴酷，其詛咒真是惡毒至極，看得心驚膽戰，讓老百姓不可能不恐懼，誰還敢不信？可憐從此被套上了緊箍咒。

第二十九章

The Covenant Renewed in Moab

回憶往事， 勸勿違盟

第三十章

上帝無比慈愛，生死由人自決。

第三十一章

委派若蘇厄繼任、應依時宣讀法律

上主最後訓示梅瑟，置法律書於約櫃旁

第三十二章

請以色列人歌頌上主，上主的照顧

以色列人辜恩負義，勸百姓守法律

這一章裏冒出一個Jeshurun，不知何意。查維基的解釋，Jeshurun (Hebrew: ????????? Y?šurūn; also Jesurun [1] or Yeshurun) is a poetic name for Israel used in the Tanakh or Hebrew Bible. It is generally thought to be derived from a root word meaning upright, just or straight, but may have been derived from ????, shur, to see, or may be a diminutive form of the word Israel。

原來就是以色列人的意思。

第三十三章

摩西的降福

可與創世紀最後雅各祝福其十二子對照來看。

第三十四章

摩西逝世

地點：the plains of Moab to Mount Nebo, to the top of Pisgah, which is opposite Jericho

He was buried in a valley in the land of Moab, opposite Beth-peor, but no one knows his burial place to this day. 

和亞倫一樣，以色列人哀悼他也是三十天。