苦酒微甘
唯讀書與寫字不可辜負
序
此章為法律五書之第二章，原名 Weeleh Shemot，意為“這些名字”，聖經也像中國古書《論語》、《莊子》等一樣，以文章首字為篇名。希臘譯本名： Exodos， 拉丁文：Exodus，出離之意。中國天主教譯成“出穀記”，中國通行的是和合本譯名：出埃及記。
本章按出埃及的敘事結構，分為救贖、立約、敬拜三步。猶太教注重西奈立法部分，基督教更注重逾越節傳統。雅威（雅偉）就是耶合華，都是音譯，寫成不同的字而已。天主教中文聖經一律寫成the lord。
摩西這個名字，其實是埃及人的常用名，有“生”的意思。當時有個法老就叫杜得摩西。但是據《出埃及記》2:10來看，公主給他取名摩西是因為“I drew him out of the water.”
將約瑟與摩西對照來看，很有意思。他們有許多相同點，二人都離開家人多年，卻成為全家的拯救。二人都娶了外邦祭司的女兒為妻，都有兩個兒子，為兒子取名都有預言的意味。兩人都死在應許之地之外。但是，二人也有一些不同之處。約瑟領著全家下到埃及，摩西領著全民出埃及。約瑟是智者，摩西是先知、祭司、君王。約瑟一生並無神跡出現，但摩西蒙召事奉，神跡不斷。約瑟死在埃及，摩西把他的骸骨帶出埃及。
出埃及的線路：
Rameses；Succoth；Etham (曠野邊上)；camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea；Crossing Red Sea; Marah （苦水之地）; Elim（12泉水70棵棕櫚樹）; Sin（45天）；Rephidim （口渴，岩石出水）Massah and Meribah （懷疑過上帝之處）；Mount of Sinai.
疑惑：如果對照地圖，看不出他們出埃及時曾穿越紅海。。。
查，原來是七十士譯本的筆誤，實際上以色列人跨越的不是紅海，而是苦湖。
希伯來人、猶太人、以色列人之間的關係
希伯來人（Hebrews）：這個術語源自希伯來語族，最早用來描述古代巴勒斯坦地區的一些部落，特別是以亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔為主。在聖經中，最早出現在《創世紀》14:13， 稱亞伯蘭為希伯來人。希伯來人是以色列人的前身，他們最終成為了以色列人民的一部分。
猶太人（Jews）：猶太人通常指的是居住在世界各地的以色列族後裔，尤其是那些信奉猶太教的人。他們的曆史和文化根源可以追溯到古代以色列王國和猶大王國。猶太人通常以他們的宗教、文化和民族身份來定義自己。
以色列人（Israelites）：在《創世紀》中，雅各與上帝角力後，上帝給他改名為以色列。那麽他的後裔就是以色列人。以色列人一詞最初用來描述以色列和猶大兩個古代王國的居民，後來也用來指代所有居住在以色列地區的人。現在，以色列人通常用來指代居住在現代以色列國的人民，包括各種族和宗教信仰的人。
盡管這些術語在曆史和語境上有所不同，但它們通常都指向同一個人群，即以色列族的後裔，特別是那些信仰猶太教的人。因此，這三個術語大體上可以互換使用，但在更特定的語境中，它們可能會有不同的涵義和用法。
從《出埃及記》比較新、舊約精神的區別，新約人道，舊約嚴厲。
耶和華說：以眼還眼，以牙還牙。耶穌說：別人打你的左臉，你把右臉給他打。
耶和華說：必須守安息日，違者死刑。耶穌說：安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。所以他帶著門徒拾麥穗，在安息日為人治病。
耶和華說：交贖命金來，富人不用多交，窮人不能少交。耶穌說：富人想進天堂，比駱駝穿過針眼還難。
耶和華說：見我麵容者死。耶穌說：清心的人可以見神的麵。
從上可以看出，新約中的耶穌膽敢違抗上帝的命令，可以看成是對猶太教的改革，聖經所傳載的精神有了變化，顯然新約更為人道。為什麽猶太人不信耶穌？因為他處處與耶和華說的唱反調，而且新約裏把殺死耶穌的罪責全推到猶太人身上，令整個猶太民族背上沉重的包袱，永世也解除不了的包袱，猶太人怎麽能承認新約。
而為什麽基督教不幹脆放棄舊約呢，完全與舊約割裂開來呢？新約內容太少，沒有曆史沉澱，隻有說教，它必須要靠舊約加持，必須承繼舊約，這樣才名正言順，基督教還要引用舊約來證明先知們早已預告過耶穌的到來，早已預告過他是彌賽亞。所以基督教也隻好這樣尷尬地讓人們從新約讀起，多讀新約，少看舊約。
第一章 以色列人受壓迫
- 接生婆到底是希伯來人還是埃及人？
英文：The king of Egypt said to the Hebrew midwives, one of whom was named Shiphrah and the other Puah.
和合本：埃及王又對希伯來的接生婆，一個名叫施弗拉，另一個名叫普阿的說
可是天主教思高本說：埃及王又吩咐為希伯來女人接生的收生婆，一個名叫史斐辣，一個名叫普亞的說。
思高本覺得接生婆是埃及人，但是她們覺悟高，覺得法老的意見違犯道德，她們相信神絕不容許這種事情，所以暗中保護希伯來人。我以為，思高本想太多了。猶太人怎麽會用外族人來接生呢？他們是這樣地不願與外族融合，難道他們自己沒有自己的接生婆？而且，從英文看，很明顯是希伯來接生婆啊，她們膽敢不從法老的命令，完全是因為她們覺得上帝更可怕（1:21）。不過，應對法老的責問時，回答很機智。
- 法老下令殺害以色列男嬰
後來，新約時，希律王害怕耶穌誕生，也下令殺害以色列兩歲以下的男嬰。
第二章 摩西殺埃及人，逃往米德揚，結婚
- 摩西出生長大
摩西是利未這一支的。摩西有個姐姐。
用瀝青、柏油塗蒲草（紙莎草）做的筐以防水，這是一種成熟的工藝了。
- 貴族與平民
法老的女兒，是公主。可是公主到河邊沐浴，四周居然不用清場、圍起來，沒有衛兵，民眾不用回避，閑雜人等隨意入內，這在今天任何一個號稱最民主、平等的國家裏都是不可能想象的。還好，摩西的姐姐得以向公主進言。可見，論平等意識，古代做得不見得比現在差。又或者，那時候還沒有刺殺之類的事件發生，權貴們根本沒有這方麵的擔心。
5. 摩西是在宮外由母親撫養長大的。長大後才送給公主，公主把他當成兒子。有人說摩西是王子，也不算錯。
奇怪的是，公主的態度。明明法老宣布要殺死所有以色列男孩，她居然領養一個，這不是明擺著跟父王作對嗎？不理解。也不知公主那時成婚了沒有。
6. 摩西的名字是從水裏撈出來的意思。創世紀一開篇就提到水，出埃及記也是。
7. 摩西殺人。摩西殺了一個埃及人。殺人前他明明左右看了，沒有人。但是後來那個以色列人居然知道，嚇得摩西逃跑了。這人什麽來曆，莫不是上帝變的，就想把摩西一步一步領到Horeb山去？
8. 水井
聖經中，水井可是一個重要地方，多少故事發生在水井旁，估計是沙漠裏缺水，有水的地方就是人群最多的地方。以撒的仆人為以撒取親、雅各逃到他舅舅家，都是在井邊遇到利百加和拉結。
摩西亦不例外，他在井邊遇到後來的妻子。米德楊當地祭司的女兒， Zipporah。
9. 按理說，祭司應該是有很大權威的人，可是牧羊人卻敢欺侮他的女兒，奇怪。（2:17）
10. 祭司的名字到底叫什麽，先是叫Reuel (2:18), 但是，接下來，從第三章開始，他叫 Jethro （3:1）聖經中矛盾的地方太多了，不能細究。
第三章 天主召喚摩西，啟示上帝的名字
1. 天主的名字、天主的形象，天主的住處
天主的名字： I am what I am. (3:14)
God said to Moses, “I am who I am.” He said further, “Thus you shall say to the Israelites, ‘’I am’ has sent me to you.’” God also said to Moses, “Thus you shall say to the Israelites, ‘The Lord, the God of your ancestors, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.’
天主的形象：a flame of fire out of a bush 後來還有多種變化
天主的住處：天主住在哪裏？聖山 Horeb, the mountain of God。天主住在山上？難道不是應該住在天上？
2. 人不能見上帝，隻能掩麵 （出埃及記3:6）
猶太人認為人一見上帝必會死亡，所以摩西或蒙頭、或俯伏在地，或以手掩麵。但是《創世紀》中，雅各在與上帝角力時，他見過上帝的麵，並沒有死。（見創世紀32:31）
3. 上帝教摩西說假話。上帝的本意是讓摩西帶領全以色列人離開埃及，到應許之地去。但是他知道埃及法老不會輕易放走這麽多幹活的奴隸，因此教摩西撒謊說，隻離開三天，去野外祭拜他們的神。當然，法老連三天的假也不給奴隸。（出埃及記3:10 和18）
4. 六個民族要倒黴了，要滅亡了（3:8，17）
I declare that I will bring you up out of the misery of Egypt, to the land of the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites, a land flowing with milk and honey.’
上帝忘了，那些民族也是亞當的子孫，但因為上帝隻揀選了以色列人，或者聖經是以色列人的聖經，所以其他民族就隻有死了，還假以上帝之名。這《出埃及記》其實就是以色列人準備搶占迦南的宣戰書。對於那六個民族而言，滅頂之災等著他們，就怪他們的土地好，是流奶與蜜之地，被以色列人看中了，於是飛來橫禍。
5． 上帝公然許諾，等到出埃及的時候，女人們可以肆意搶掠鄰居、埃及人的首飾、財產，被欺壓了這麽久，絕不能空著手離開。此處已提前為後麵的離開之時的劫掠埋下伏筆。這也證明聖經是猶太人的聖經。（3:21-22）
第四章 摩西的神奇力量
1. 摩西的推脫
摩西對自己有清醒的認識，他幾次三番拒絕上帝交給他的使命 （3:11）
a）我是誰啊，我是老幾啊，以色列人怎麽會信我，法老怎麽會理我？！（4:1）
上帝教了他三樣魔法：讓他的棍杖變蛇又能變回棍杖，讓他的手上皮膚變白，讓尼羅河裏水變成血水。（4:2-9）
b）我說話不利索，沒有口才。Never been eloquent, slow of speech, slow of tongue. （4:10）
上帝說，我就是你的嘴，我告訴你怎麽說。
c）摩西繼續推脫，主啊，請你派別的人去。（4:13）
上帝憤怒了，你的哥哥，利未人亞倫怎麽樣？讓他替你說。
2. 上帝為了顯示自己的力量，幾次三番故意堅固法老的心，害埃及人民飽嚐痛苦，並嘲笑之。實在勝之不武。
a）And the Lord said to Moses, “When you go back to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders that I have put in your power; but I will harden his heart, so that he will not let the people go.
上主對梅瑟說：「你回到埃及要將我交於你行的一切奇跡，行於法朗麵前；但我要使他心硬，不肯放百姓走。4:21
b）But I will harden Pharaoh’s heart, and I will multiply my signs and wonders in the land of Egypt. （出埃及7:3）
c）But the Lord hardened the heart of Pharaoh, and he would not listen to them, just as the Lord had spoken to Moses.
d）在第七次冰雹之災後，法老本來同意讓以民離開，但上帝再次改變了法老的內心，不讓以民走。這並非法老本人冥頑不寧，是上帝為了彰顯自己的本事，並且還在摩西麵前自誇，讓他去向以色列人的孩子們炫耀他是如何戲弄埃及人的。我感覺耶合華決不寬厚仁慈，而是嚴厲凶惡，一言不合就會出手擊殺人的。
Then the Lord said to Moses, “Go to Pharaoh; for I have hardened his heart and the heart of his officials, in order that I may show these signs of mine among them, 2 and that you may tell your children and grandchildren how I have made fools of the Egyptians and what signs I have done among them—so that you may know that I am the Lord.”（出埃及記10:1-2）
e） But the Lord hardened Pharaoh’s heart, and he would not let the Israelites go. （出埃及記10:20）
f) 在第10 災之前，他還說： “Pharaoh will not listen to you, in order that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.”上主對梅瑟說：“法老不聽從你們，使我的奇跡在埃及國多起來。”這也太假惺惺了吧。是法老不聽嗎？多少次法老聽了，同意放他們走了，明明是上帝故意又堅硬他的心，讓他改變了主意，好嗎？為此殺死多少埃及人，將整個埃及摧殘得成什麽樣了，隻為顯擺自己的能力。（出11:9）
3.全聖經中最最古怪神秘的一段，就在《出埃及記》裏。（4:24-26）
摩西帶著妻子兒子們，騎著驢子回埃及，在路上，他們在一個地方過夜。上帝遇著他，想要殺他，妻子趕緊為兒子行割禮，並用割下的包皮去觸摩西的腳後跟，還稱為他“血郎”，上帝就放過了摩西。
真真奇怪的一段文字。上帝好像精神錯亂了似的，自己選的摩西，他幾次三番推脫都不行，非要他去，結果又要殺他。如果說是因為他兒子們沒有行割禮，難道上帝之前不知道？我腦補了月黑風高夜，上帝手執匕首，要殺摩西的情形，以及摩西的妻子發現後。。。可以演繹成一段精彩的故事了。
第五章 沒有稻草也要做磚
原來做磚要用稻草。
以色列人裏有工頭，工頭受鞭打責罰。You have put sword in their hand to kill us.
第六章 以色列人的解救得到確定
迦南這塊地從亞伯蘭開始到摩西這個時代，都不是屬於以色列人的，是他們藉著上帝應許之名搶來的。
證據：I also established my covenant with them, to give them the land of Canaan, the land in which they resided as aliens. （出埃及記6:4）以前就是作為異邦人住在那裏的，現在又要回那裏去，但是那裏已經有六個民族住在那裏了，隻好說是上帝應許之地，就把那幾個民族殺光，搶過那塊地來，因為那裏是流奶與蜜之地。至於其他民族的死活，就不管了，而且不管得心安理得，因為他們不信上帝啊，信奉別的神啊，所以他們該死，死有餘辜。
摩西和亞倫的族譜
Reuben 的兒子： Hanoch, Pallu, Hezron, and Carmi
Simeon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar, and Shaul
Levi (137): Gershon, Kohath, and Merari
Gershon: Libni and Shimei
Kohath (133): Amram, Izhar, Hebron, and Uzziel
Merari: Mahli and Mushi
Amram (137) 娶了他父親的姐妹 Jochebed, 又是近親結婚，亂倫。生了兩個兒子，就是亞倫與摩西。
Aaron娶了Elisheba, Amminadab的女兒，Nahshon的姐妹。亞倫的兒子：Nadab, Abihu, Eleazar, 和 Ithamar.
亞倫的兒子Eleazar娶了Putiel的一個女兒，她為Eleazar生了兒子： Phinehas.
這裏的族譜有點奇怪，有12支，卻隻說了三支，也就是隻數到利未這一支就打住了，沒有接著往下寫，這可以理解，畢竟是摩西和亞倫的族譜嘛。但是這兩人之中，詳細地介紹了亞倫的族譜，於摩西這一支根本沒有提，前麵明明說過摩西至少有兩個兒子，還臨時在路上給他們行割禮，但此處卻沒有出現他們的名字，奇怪。
第七章 摩西再見法老及第一災
1.上帝讓摩西在法老麵前像個神，讓亞倫當他的先知。
2.埃及的智者和術士挺厲害。
上帝會的，他們也會幾樣，他們會把棍杖變成蛇，但是摩西的蛇更厲害一點，吞掉了埃及術士變的蛇。他們也會把尼羅河水變成血水。他們也能變出許多青蛙來。
3.十大瘟疫之第一災
尼羅河變血水，蛤蟆災（Frogs）、蚊災(Gnats)、蒼蠅災(Flies)、牲畜得病、潰爛膿瘡、冰雹
第八章 第二至第四災
法老害怕蒼蠅災，要梅瑟和亞郎就在此地祭獻天主。但是梅瑟回答說：“決不能這樣行，因為我們給上主我們的天主所獻的祭物，是埃及人視為不可侵犯的。若是我們在埃及人前祭殺他們視為不可侵犯的東西，他們豈不用石頭打死我們﹖” （8:25-26）
好奇，他們不就是獻牛獻羊嗎，埃及人認為牛羊是不可侵犯之物嗎？
第九章 第五-第七災 牲畜得病、潰爛的膿瘡和冰雹
當時埃及的農作物有麻flax、大麥barley、小麥wheat、粗麥spelt （出9:31-32）
麻和大麥都被打壞，因為大麥已經吐穗，麻也開花，隻是小麥和粗麥，因為長的遲些，沒有被打壞。
(Now the flax and the barley were ruined, for the barley was in the ear and the flax was in bud. But the wheat and the spelt were not ruined, for they are late in coming up.)
第十章 第八至第九災 蝗蟲和黑暗
在第七次冰雹之災後，法老本來同意讓以民離開，但上帝再次改變了法老的內心，不讓以民走。這並非法老本人冥頑不寧，是上帝為了彰顯自己的本事，並且還在摩西麵前自誇，讓他去向以色列人的孩子們炫耀他是如何戲弄埃及人的。我感覺上帝決不是寬厚仁慈之神，一言不合就會出手擊殺人的。（出埃及記10:1-2）
第八災，法老本來要同意的，一聽摩西要把所有人帶走，甚至連孩子也帶走，就改主意了。
第九災，法老本來要同意的，一聽摩西要把所有財產帶走，甚至連牲畜也帶走，就改主意了。
蝗蟲由東風送來，由西風送走，全部淹死在紅海裏了。
讀到此處我想，這一災法老改變主意，真不怪他。以色列人本意是要徹底離開埃及，去往迦南，但他們對法老卻隻說需要三天時間，他們要去野外祭祀他們的神，讓人以為三天後他們還會回來似的。但他們又執意帶走所有一切，男人女人、老幼病殘，並一切財產牲畜。這讓法老怎麽相信這麽大動靜隻為了三天的祭祀？
當然我理解以色列人，如果他們說要徹底離開埃及，可能根本沒有跟法老談的餘地，隻好行欺騙之事了。也算善意的謊言吧。
We must go a three days’ journey into the wilderness and sacrifice to the Lord our God as he commands us.” （出8:27）
第十一章 最後災難的警告
1.再一次允許以色列人走的時候可以打劫埃及人，上回（3:21-22）還隻說女人可以，這裏男人也行了。（出11：2）
2. 在第10 災之前，上帝說： “Pharaoh will not listen to you, in order that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.”上主對梅瑟說：「法朗不聽從你們，使我的奇跡在埃及國多起來。這也太假惺惺了吧。是法老不聽嗎？多少次法老聽了，同意放他們走了，是上帝故意又堅硬他的心，讓他改變主意的？為此殺死多少埃及人，將整個埃及摧殘得成什麽樣了，隻為顯擺自己的能力。（出11:9）
第十二章 第一個逾越節的建立
逾越節的建立
這個月就是以民的第一個月。這個月的第十天，所有家庭要選一頭一歲的沒有瑕疵的公羊，山羊、綿羊都行。到第14天，黃昏時宰殺。把羊血抹在兩門框和門楣上。當晚吃羊肉，隻能火烤著吃，不能水煮或吃生的。同時吃無酵餅和苦野菜。羊頭、腿、內髒都要吃掉，一點不剩，如果有剩的，天亮之前必須燒掉。吃的時候要快，腳上穿鞋，手上執棍，束腰，一副馬上要出門趕路的樣子。
因為上帝當晚要穿行整個埃及大地，擊殺所有人或牲畜的頭生子。隻有門楣上塗了血的，表示是以色列人的家，上帝會越過，不殺人。
家庭人太少的，吃不完一頭整羊的，可以跟鄰居合在一起吃，按比例分。上帝考慮事情何其周到！
上帝規定從此以後，猶太人要紀念這一天，並將此當成律法來遵守執行。從第十四天傍晚到第二十一天，整整七天隻能吃無酵餅，家裏甚至不能有酵母。誰要是吃了，就不再是以色列人了。
這七天不準工作，當然，準備吃的例外。
牛膝草 Hyssop，又叫神香草，見聖經中的植物，此處不做介紹。
另，關於日後逾越節的規定 （12:43-48）
任何外方人不準參加這祭餐。
凡用錢買來的奴隸，受過割損禮後，方可參加。
旅客和傭工不得參加。
應在同一間房屋內吃盡，不可將肉塊帶到屋外，也不可將骨頭折斷。
以色列全會眾都應舉行此祭餐。
若有同你在一起居住的外方人，願向上主舉行逾越節祭餐，他家所有的男子應受割損禮，然後才準前來舉行，如本地人一樣；但未受割損禮的人決不許參加。
12:15 與12:19-20 屬於無意義重複。
這回法老真是嚇怕了。家家戶戶都死了人，他命令以色列人帶上要帶的東西快走，去祭祀他們的神去，快點離開，但是，臨了不忘說一句：也為我求祝福。笑死。這個法老很好玩，喜歡聖經的這些小細節。（出12:32）
出埃及，從Rameses 到Succoth
Rameses這個地名，到目前出現了三次。
第一次：約瑟帶領全家南下定居埃及時，住在Rameses. （創47:11）
第二次：以色列人在埃及為奴，做苦工，建築兩座貯貨城，其中之一就是Rameses。（出1:11）
第三次：以色列人離開埃及，是從Rameses出發，到Succoth去。（出12:37）
以色列人搶劫埃及人 （出12:35-36）
The Israelites had done as Moses told them; they had asked the Egyptians for jewelry of silver and gold, and for clothing, and the Lord had given the people favor in the sight of the Egyptians, so that they let them have what they asked. And so they plundered the Egyptians.
埃及人能怎麽樣，他們肯定怕死了，隻能無奈地順從，頭生子都死了啊。聖經用詞準確， plunder，讚！
連孩子算在一起，一共60萬以色列人步行出埃及。到此時，以色列人住在埃及一共430年。
第十三章 奉獻頭生子、無酵餅節和上帝現身
奉獻長子的法律 Consecrate
不論人或動物，隻要是頭生子，都屬於上帝。（出13:2）
但是有兩個例外：凡首生的驢，應用羊贖回；你若不贖回，應打斷它的頸項。你的子孫中，凡是長子，你應贖回。（出13:13）
我想是因為當時，驢子是很重要的勞動工具，運貨、拉磨什麽都離不開它，人們本來就窮，這麽重要的動物獻給上帝，他們幹活肯定不方便啊？同理，頭生子若是男孩，對一個家庭而言，長子又是多麽重要，怎麽舍得送給上帝？隻能規定可以贖回。這一節也證明是人造上帝，而非上帝造人。
但是，令人匪夷所思的是，如果沒有錢贖回驢子，就要打斷它的脖子，那與殺一頭驢有何區別？還不如送給上帝。不知如果窮人家沒有能力贖回長子，又會發生什麽慘事呢？也許就隻是將長子送到教堂去吧。
無酵餅節
在前麵，是說六個民族居住的地方是上帝的應許之地，（出3:8, and17），但是此處隻有五個民族了，不知為什麽。the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Hivites, and the Jebusites，少了一個the Perizzites。（出13:5）
一再強調隻能吃沒有發酵的東西。我猜是想表示離開埃及十分倉促，倉促到沒有時間等麵團發酵，做了死麵餅給大家吃。好像Bagel就是無酵餅吧。
上帝化身為雲柱與火柱
上帝為以民帶路出埃及，白天是雲柱，晚上是火柱。（13:21）
以民這回是從Succoth出發，在Etham 住宿。
摩西帶上了約瑟的骨骸
解釋了為什麽不從菲利士人那裏走近路，而是走曠野，要渡紅海，因為怕以色列人因害怕戰爭而後悔，因為從菲利士人那裏穿過，勢必要打戰。
第十四章 跨越紅海
過紅海之前，他們駐紮之地：camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea. （14:2）
上帝再一次顯擺自己而殺人 （出14:4，17-18）
1）上帝以以色列人為誘餌，讓埃及人以為他們在曠野迷路，而前來追趕：「我要使法老心硬，他會在後麵追趕他們，這樣我將在法老和他全軍身上，大顯神能，使埃及人知道我是上主。」
I will harden Pharaoh’s heart, and he will pursue them, so that I will gain glory for myself over Pharaoh and all his army; and the Egyptians shall know that I am the Lord. And they did so.
法老率領600輛戰車及騎兵來追趕以色列人。
2）上帝已經瘋狂了，為了顯示自己的本事：「我要使埃及人的心硬，在後麵追趕以色列子民；這樣我好在法老和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法老，向他的戰車和騎兵大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。」
Then I will harden the hearts of the Egyptians so that they will go in after them; and so I will gain glory for myself over Pharaoh and all his army, his chariots, and his chariot drivers. 18 And the Egyptians shall know that I am the Lord, when I have gained glory for myself over Pharaoh, his chariots, and his chariot drivers.”
說雲柱本來是領路的，但在埃及人追上來的時候，從前麵移到了以色列人的後麵，雲柱將以色列人和埃及軍隊隔開，一整夜，兩支隊伍沒有接近，也就是說埃及人沒有追上來。但是不論是天主教還是基督教的中文譯本都說雲柱一麵光亮（朝以民那一麵），一麵黑暗（朝埃及人那一麵），可我查了好幾種英文聖經，沒有讀出這個意思，隻讀出：雲與黑暗同在，照亮了黑夜；一整晚，一方都沒有靠近另一方。And so the cloud was there with the darkness, and it lit up the night; one did not come near the other all night.
不吹毛求疵了。（出14:20）
3）上帝一定要致埃及軍隊於死地，要他們所有人的命
又使他們的車輪脫落，難以行走。 He clogged[ their chariot wheels so that they turned with difficulty. （出14:25）
4）上帝將埃及人拋入海中，一個活口不留 （出14:27-28）
So Moses stretched out his hand over the sea, and at dawn the sea returned to its normal depth. As the Egyptians fled before it, the Lord tossed the Egyptians into the sea. The waters returned and covered the chariots and the chariot drivers, the entire army of Pharaoh that had followed them into the sea; not one of them remained.
法老也死了。
這也算殺雞儆猴吧，以色列人嚇壞了，全都相信上帝的大能。唉，以色列人被上帝揀選，到底是福是禍呢？看他們這幾千年的遭遇就知道了。
注：從地圖上看，他們跨過的不是紅海，不過是一個小湖泊，叫苦湖。
生動的語言：
難道埃及墳地不夠嗎？你想讓我們全都葬身曠野？Was it because there were no graves in Egypt that you have taken us away to die in the wilderness? （出14:11）
一笑。
第十五章 摩西的讚歌
- 迦南的六個民族嚇得膽戰心驚。（15:14-16）
“外邦聽了，必驚慌顫栗，恐怖籠罩了培肋舍特居民；那時厄東的酋長驚惶失措，摩阿布的首領嚇得發抖，客納罕的居民膽戰心寒。驚慌與恐怖降在他們身上；”
The peoples heard, they trembled; pangs seized the inhabitants of Philistia. Then the chiefs of Edom were dismayed; trembling seized the leaders of Moab; all the inhabitants of Canaan melted away. Terror and dread fell upon them;
其實，以東人是以掃的後代，也算是猶太人，至少是亞伯拉罕和以撒的孫子、兒子，也算得是近親了。摩阿布人是羅得的後代，也是親人。但是以色列人要搶奪流奶與蜜之地，是六親不認的。
- 亞倫有個姐姐Miriam
奇怪。此處說亞倫的一個姐妹。在前文第六章摩西和亞倫的族譜時隻說，Amram娶了他父親的姐妹 Jochebed，生了兩個兒子，就是亞倫與摩西。沒有提到他有女兒。而且此處單說是亞倫的姐妹，並未提及摩西，我想是因為此時摩西的地位很高了，Miriam已不可能與他並列，隻能說是亞倫的姐妹。其實，在本章第二節，公主收留小摩西時，就是這個姐姐勸說公主請個奶媽，所以摩西的母親才能得以將摩西養大。
- 苦水變甜水
- 上帝的要求隻有四條（出15:26）
誠心聽從上主的話，行他眼中視為正義的事，服從他的命令，遵守他的一切法律；
listen carefully to the voice of the Lord your God, and do what is right in his sight, and give heed to his commandments and keep all his statutes；
第十六章 下麵包雨
出埃及去迦南的路線
Rameses；Succoth；Etham (曠野邊上)；camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea；Crossing Red Sea; Marah （苦水之地）; Elim（12泉水70棵棕櫚樹）; Sin（45天）；Rephidim （口渴，岩石出水）Massah and Meribah （懷疑過上帝之處）；Mount of Sinai.
疑惑：如果對照地圖，看不出他們出埃及時曾穿越紅海。。。查，原來是七十士譯本的筆誤，實際上以色跨越的不是紅海，而是苦湖。
當以色列人來到Sin （位於Elim 和西乃之間）這個地方時，距離出埃及已經是第二個月的第十五天，也就是說45天了。
Fleshpots and Fill of Bread
以色列人沒有東西吃，挨餓，懷念在埃及時有肉和麵包吃。上帝聽見抱怨，準備考驗以色列人是否聽他的命令（15:26），他準備讓以民傍晚吃肉，早上吃麵包。
露水變麵包和肉，每個人不許多撿，多撿也沒用。也不許偷偷儲存，省下不吃也沒用，到第二天就會變質不能吃；第六天可以撿雙份，因為第七日是安息日，不許撿。
總是有人不聽上帝的命令。
上帝再次現身 （出16:10）
the glory of the Lord appeared in the cloud.
計量單位 Omer and Ephah: 一「曷默耳」是一「厄法」的十分之一。 （出16： 36）
第十七章 岩石裏出水 打敗阿瑪肋克人
以色列人來到Rephidim，口渴難耐，找摩西要水喝。上帝讓摩西拿著權杖，領著幾位老人繼續往前走，到Horeb山處，以權杖擊打岩石，岩石出水。
Horeb山在此處又出現，這是聖山，當初上帝就是在這裏向摩西現身（荊棘中的火），此處應該在米德揚附近，難道走了四五十天，以色列人才走到米德揚地界？ I will be standing there in front of you on the rock at Horeb. Strike the rock, and water will come out of it, so that the people may drink.” Moses did so, in the sight of the elders of Israel. （出17:6）
但是摩西把這地取名叫瑪撒和默黎巴。因為以色列子民在那裏爭吵過，並試探過上主說：「上主是否在我們中間﹖」He called the place Massah and Meribah, because the Israelites quarreled and tested the Lord, saying, “Is the Lord among us or not?”, （出17:7）
亞瑪力人攻擊以色列人，並被打敗 Amalek Attacks Israel and Is Defeated （出17:8-15）
Joshua在聖經裏第一次出現。另外，還出現了一個叫Hur的人。
有意思的打戰：當摩西舉手的時候，以色列就打勝仗；放下手的時候，亞瑪力人就打勝仗。終於摩西的手舉疲乏了。他們就搬了塊石頭來，放在他下邊，叫他坐下，亞倫和胡爾，一邊一個托著他的手：這樣他的手舉著不動，直到日落的時候。
從此，上帝與亞瑪力人結下仇恨，世世代代與之為敵，發誓要消滅他們。不知道現在還有亞瑪力人沒有？
查WIKI:
根據聖經，亞瑪力是以利法（以掃的兒子，以東人的祖先）和他的妾亭納所生的兒子。亭納是西珥的兒子羅坍的妹妹。亞瑪力人被描述為“以掃子孫的首領”。據推測，他統治著一個以他命名的部落或領地。
“亞瑪力人”被認為是以掃之孫亞瑪力的後裔。在巴蘭的詩歌中，稱“亞瑪力原為諸國之首。” 一位現代學者認為這證明了亞瑪力人非常古老。辣什拉比說他們最早與以色列交戰。
在《申命記》25:17-19，要求以色列人獲得應許之地後，“要將亞瑪力的名號從天下塗抹”，以報複亞瑪力人在出埃及的路上對他們所做的事。早些時候，在《申命記》7:1-16和申命記 25:16–18中，命令他們徹底滅絕應許之地所有偶像崇拜的民族；在撒母耳記上十五章，掃羅王因為留下亞甲王，而失去耶和華的喜悅。
第十八章 摩西嶽父耶特洛的建議：下放權力
嶽父送回摩西的妻子和兩個兒子。直到此處才介紹了摩西兩個兒子的名字，還記得4:24-26的血郎的故事嗎？
他兩個兒子：一個名叫革爾熊，因為梅瑟說：「我在外方作了旅客；」 一個名叫厄裏厄則爾，意謂：「我父親的天主是我的救援，救我脫離了法朗的刀劍。」（出18:3-4）
along with her two sons. The name of the one was Gershom (for he said, “I have been an alien in a foreign land”), and the name of the other, Eliezer (for he said, “The God of my father was my help, and delivered me from the sword of Pharaoh”).
但是前麵並沒有提到摩西將妻子兒子送回嶽父處，倒是說他在接受了上帝交付的使命後，辭別嶽父，帶著妻子兒子，騎著毛驢回埃及，路上還差點被上帝殺死。。。
摩西下放權力
摩西的嶽父不愧是祭司，十分睿智。他指出摩西的不對之處，權力集中於他一人之手，不但他自己疲累，老百姓也疲累，為著見他，在他身邊一站就是一天。
於是，他建議摩西：“你要從百姓中挑選有才能，敬畏天主，忠實可靠，舍己無私的人，派他們作千夫長、百夫長，五十夫長、十夫長， 叫他們隨時審斷百姓的案件。若有任何重大案件，呈交你處理；其餘一切小案件，可由他們自己處理；叫他們與你分擔，你就輕鬆多了。” （出18： 21）
第十九章 以色列人到達西乃山紮營
On the third new moon，中文聖經都認為是一個具體的日期，即第三個月的初一。雖然從英文上年看，僅指第三個新月。 (19:1)
西乃山實有其山，位於埃及的西乃半島南端，公元六世紀以降，基督徒都將Jebel Musa認為是西乃山。以色列人在此紮營，做了幾件非常重要的事，與上帝立約，上帝規定十誡，並為上帝建造會幕。
the Lord called to him from the mountain, saying, （19:3）
上帝呼喚、召喚摩西。總共隻有四次，這是第二次，要與以色列人立約。第一次發生在第三章第四節，以荊棘中火焰現身於摩西，呼召他領以民出埃及。
“how I bore you on eagles’ wings and brought you to myself.” (19:4)
有些誇張，但將其視為比喻、文學創作的話，就很不錯。應是指上帝在沙漠中白天以雲柱、晚上以火柱帶領以民走出沙漠。
Now therefore, if you obey my voice and keep my covenant, you shall be my treasured possession out of all the peoples. Indeed, the whole earth is mine，but you shall be for me a priestly kingdom and a holy nation. 。（19:5-6）
整個地球全是上帝的，但上帝隻選中了以色列人，如果他們服從他，與他立約，遵守他的規定，那麽以色列人將會是他的寵民，成為神聖的民族、祭司王國。
立約的準備 consecrated
洗淨自己的衣服，不可觸摸山腳，更不可觸摸上帝，違者被石頭打死或被箭射死。
而且，摩西增加了一條，不準接近女人。仿佛女人是肮髒的。但是女人們本身怎麽辦？對女人的歧視無處不在，請女權主義者們來批判聖經。（19:15）
這是聖經中第一次出現對性的規定，讓人覺得性是不潔的，怪不得後來的神父、牧師們有不結婚的傳統，但是，上帝造人之初，就造了一男一女，而且不論祝福誰、亞伯拉罕、以撒、雅各，都是祝他們子孫眾多，繁衍這是離不開性的。我想上帝是不反對性的，反對的是摩西，是人。
上帝是嚴厲的，不是仁慈的，你隻有服從、聽命於他，稍有違法，即是死亡。(19:12)
You shall set limits for the people all around, saying, ‘Be careful not to go up the mountain or to touch the edge of it. Any who touch the mountain shall be put to death. No hand shall touch them, but they shall be stoned or shot with arrows;[a] whether animal or human being, they shall not live.’
基督教內有兩種觀點：白白恩典派與委身救恩派。像我這種覺得上帝很嚴厲的人，肯定支持白白恩典派，恩典就是恩典，如果要求以民的服從與回報，那算什麽恩典呢？但委身派認為，獲救不能白白得來，以色列人（信徒）必須要有行動，要有回報，才能得著上帝的愛。
上帝現身
密雲、濃煙、大火、整座山都地動山搖，同時，喇叭震天響。是誰在吹呢？自動配樂？而不管有多響，人民照樣聽得見，而且是越響越聽得見。
上帝在一聲長長的喇叭聲後現身了，說話如雷鳴。
第二十章 十誡
十誡
- you shall have no other gods before me. 除我之外，你們不得有別的神。
- You shall not make for yourself an idol, You shall not bow down to them or worship them。 不管它是天上的、地上的還是水裏的。不得製作偶像並偶像崇拜。
- You shall not make wrongful use of the name of the Lord your God。不可妄呼上帝之名，否則將受懲罰。
- Remember the sabbath day, and keep it holy。守安息日。
- Honor your father and your mother。孝順父母。
- You shall not murder. 不得謀殺。
- You shall not commit adultery. 不得通奸。
- You shall not steal. 不得偷盜。
- You shall not bear false witness against your neighbor. 不得做錯誤的見證，陷害鄰居。
- You shall not covet your neighbor’s house; you shall not covet your neighbor’s wife, or male or female slave, or ox, or donkey, or anything that belongs to your neighbor. 不得貪求鄰居的財產、妻子、男女奴隸、牛、驢，或鄰居的任何財產。
關於十誡的一些想法：
十誡的劃分，不同教派略有區別。
十誡論及人的言語、行為、思想、生活、人倫、敬拜、信仰、實踐等方方麵麵。
十誡中隻有第四、第五誡是正麵的，其餘皆用否定語氣，禁止人民做某事。是誡令。
不得製作偶像並偶像崇拜。因為上帝是愛嫉妒的；凡是拒絕他的，他要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。（最類的就是聖經中的恐嚇了）（20:5）中文聖經偏偏要紋飾，將嫉妒改為忌邪。但其實這個字在舊約中出現過好多次，其他地方都是妒嫉之意，到了上帝這裏就成了忌邪了？當個嫉妒的上帝不挺好嗎？有性格。就是要以我為尊，有什麽不好？什麽“凡惱恨我的”，明明是“凡拒絕我的”，中文譯本不要亂改文意啊。
安息日為何這麽重要？因為耶和華是時間的主宰，上帝在這一天都休息，你一個小小的人類，竟敢不與上帝同步？問題是，社會發展到今天，一周已是休息兩天，甚至在考慮休息三天，另外，安息日可做什麽不可做什麽，隨著時代的變遷，這些東西都在變。這也從另一個角度說明，整個聖經，是人造神，不是神造人。正因為是人造神，人就可以隨著時代的變化來注釋經文。與此條無關的證明還有，現在有女神父，教會開始承認同性婚姻。。。這都是人造神的證明。
孝敬父母。這是普世觀念。中國君君臣臣父父子子，其實基督教裏也一樣，上帝就經常被說成天上的父，而人們則是他的子民，也是父子關係。
不得謀殺。這一條不能簡單地翻譯成不得殺人。是不能murder，而不是不能kill。Murder強調的是主觀預謀，惡意殺人。而kill比較客觀，過失意外殺人、戰場上的殺戮。。。庇護城。故意殺人犯不能金錢買生命，過失殺人犯不能用金錢買自由。但是，時代變遷，現在金錢什麽都可以買了。生命是神聖的，不能自殺，不能墮胎、不能安樂死，但實際上，這些基本上都已被推翻了。
不得偷盜。這一條即是後世資產階級產生的源頭，私有財產神聖不可侵犯。
不可作偽證。強調的是誠信。
在遠古時候，在聖經中，鄰居似乎很重要，也許那時候人們的活動範圍沒有現在這麽大吧。
在這一章中，其實，20:18-21，人們聽了十誡後的反應才是這一章的中心，上帝要達到的效果達到了，人們害怕得不得了，不敢跟上帝對話，怕上帝殺人，要求摩西作中介，傳達他們的話。
關於祭壇的律法 （20:22-26）
不要金也不要銀，不要別的神像，隻要用土壘一座祭壇，在上麵焚燒牛羊，作為全燔祭或和平祭就行了。
人不得隨意搭建祭壇，必須在“我使人記念我名的地方”
如果用石頭做祭壇，不得鑿石頭，在石頭上動斧子就是褻瀆。也不得登上台階上到祭壇上，這樣就會暴露你的裸體。最後一句有點怪，隻能理解為那時候的人不穿褲子，隻是腰間圍著什麽東西，或披著什麽衣服，但裏麵是空的。一上台階，就露出裏麵的裸體了。
第二十一章 有關奴隸、暴力、財產的法律
奴隸之法
六年是西方的一個重要數字，什麽紀錄都隻管六年，第七年就一切重來了。奴隸第七年自動得自由，如果還想把他拴住，最好給他娶妻生子，他舍不得走，就永世為奴了。
妻子和女奴的關係很含混，可以買個女奴來當妻子？那個時候還真是不重門第啊。marital rights， 合歡之法，這個譯名好。
人造神的又一證據。在我們現在這個進步的時代，我們不能說上帝讚成畜奴製度，雖然如果放在過去，我們可以大方地說上帝是支持蓄奴製的，所以我們可以說聖經、這宗教是人創立的，人處於當時的社會，隻有這種眼界，隻能寫下這種律法。放在如今，是完全過時了。
殺人或傷人的賠償法
第21:16，讓我想到約瑟的哥哥們。
以眼還眼。這舊約與新約相差好大，新約說，有人打你的左臉，請把右臉也給他打。
牲畜傷人賠償法
牲畜傷人至死，不管是自由民還是奴隸，牲畜必須殺死，還不得吃它的肉。
21:29這條法律好嚴厲：若這隻牛以前牴過人，牛主也受過警告，而仍不加防範，這牛無論牴死男女，牛應砸死，牛主也應受死刑。If the ox has been accustomed to gore in the past, and its owner has been warned but has not restrained it, and it kills a man or a woman, the ox shall be stoned, and its owner also shall be put to death.
傷害牲畜賠償法
第二十二章 賠償法
偷竊賠償法
偷一頭牛要賠五頭牛，但是偷一隻羊，隻用賠四隻羊。
如果是天黑時打死竊賊，無致人流血的罪，但如果是白天，則有此罪。
竊賊必須賠償，如果一無所有，就得賣身賠償。
如果所偷之物還在竊賊手上，且是活的，則竊賊要雙倍賠償。
第二十三章 正義法
司法公正
安息年與安息日
六年與第七年，
23:19： You shall not boil a kid in its mother’s milk.
這也是相當恐怖的一條。
23:23-24
這個六個民族該死嗎？就因為不信上帝？
23:20-33 征服應許地迦南
這是以色列人的檄文、宣戰書吧？
感想：
- 有些法律規定得好細，可是大多數又沒有規定得到。
- 很多法律要交給上帝裁決，如22:8、9、10，都提到在上帝麵前發誓，拿到上帝麵前，由上帝判定。我想，這說明當時的人十分虔誠，決不敢在上帝麵前撒謊，怕遭天譴，但是，萬一有膽大不怕的，這案子就成冤案了。即使沒有任何一方敢在上帝麵前作假，也有可能出現冤案。（如22:8）
- 這些法律現在基本上都廢了吧。
- 那時就有人獸交了，可怕，看來這種惡習古已有之啊。
- 女人不可以當sorcerer，但是男的可以。
- 上帝是嫉妒的、易怒的、仁慈的、是公義的。尤其是最後一點，他明說：不可偏袒弱小。這一點要讚。現代社會，左過多，有時候不講對錯，隻講政治正確。（nor shall you be partial to the poor in a lawsuit.）
- 23:16 很像感恩節
- 長子到底能不能從上帝那裏贖身？ （出22：28）
- 以色列的節日太多了，如果嚴格遵守，一年簡直有一半時間在休息
第二十四章 以血立約
歃血為盟，古今中外，概莫能外。
- 24:1中出現了Nadab and Abihu，這兩人是亞倫的兒子嗎？是後來被上帝殺死的人嗎？ Then he said to Moses, “Come up to the Lord, you and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel, and worship at a distance.
- 看見過上帝的人
隨後梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡和以色列長老中的七十人上了山，看見了以色列的天主，看見在他腳下好象有一塊藍玉作的薄板，光亮似藍天。
Then Moses and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel went up, 10 and they saw the God of Israel. Under his feet there was something like a pavement of sapphire stone, like the very heaven for clearness. （出24:9-10）
- 摩西在山上待了四十個晝夜。問題是，約書亞有沒有同他在一起。照理是應該沒有的，但是經文又說得很含糊。
從23:13-14看，摩西是帶著約書亞一起動身上山的，並叫其他人在山下底他們，注意用的是us, 是複數，不是單數，那就是兩人一起上山了。可是，後麵直說摩西如何如何，沒有再提到約書亞了，他到底有沒有上山，有沒有在山上待四十個晝夜，如果沒有，他在哪裏？他又下山了嗎？他在半山腰等摩西嗎？應該是在半山腰等著。後來金牛犢事件時，約書亞聽到山下的歡鬧聲還以為打戰了，說明他不在山下。他若在山下，就犯罪了，就沒有以後讓他為領袖帶著以民到達應許之地了。
第二十五章 捐獻修建聖所的材料
全是最好的東西，上帝就像人世間的君王，向人民索要最好、最昂貴的東西。他怎麽不像佛陀，受苦呢，要人獻祭，獻上最好的東西。貪婪。
約櫃式樣
贖罪蓋式樣
燈台式樣
香壇
全燔祭壇
第二十六章 帳篷的材料和式樣
帳棚的布幔和頂
帳棚的木架
帳幔與門簾
第二十七章
全燔祭壇式樣
庭院式樣
燃燈規定
一切都要最好的，連點燈的油都要最好的，可能窮人吃都吃不上。上帝也不憐憫一下老百姓。上帝什麽都要最好的，不是體恤民眾的樣子。
第二十八章
揀選司祭規定禮服
厄弗得的式樣
胸牌的式樣
長袍的式樣
禮冠的式樣
司祭的禮服
會幕
會幕及庭院
第二十九章
各種繁文縟節，讓我想到中國古代周公製禮，孔子守禮，漢朝教禮儀
祝聖司祭的儀式
祝聖司祭的祭獻
29:20 此後你宰殺這羊，取一些血，抹在亞郎和他兒子們的右耳垂上，抹在他們的右手拇指和右腳大趾上，其餘的血灑在祭壇周圍。
祭餐 （29:32-34）
亞倫同他的兒子們須要在會幕門口吃這羊肉和籃中的餅，隻許他們吃授聖職和祝聖他們時所獻的贖罪祭品，外人不許吃，因為是聖物。授聖職時所獻的祭肉和餅，若到早晨還有剩下的，應把剩下的用火焚化，不準再吃，因為是聖物。
祝聖全燔祭壇
七天中，每天你應獻一隻牛犢當贖罪祭。要殺七頭牛
每日的全燔祭
你每天應照常在祭壇上奉獻兩隻一歲的羔羊：每天要殺兩隻羊，早晚各一隻。天天更新，這得殺多少隻羊啊。
（我覺得這完全是祭司們貪吃而寫的這種聖經）
天上的呼召，聖潔的預備，完全的奉獻，全家的見證，公開的典禮，抹血的提醒，膏油的印證，無比的尊榮，豐富的賞賜，獻上的活祭。
第三十章
香壇的做法
三個方麵，香壇的規格尺寸，壇的功用、潔淨之法。
造會幕的人丁稅
信了教，就套上枷鎖，再也不自由了。
贖命金 （30:12）
When you take a census of the Israelites to register them, at registration all of them shall give a ransom for their lives to the Lord, so that no plague may come upon them for being registered.
「當你統計以色列子民人數的時候，凡被統計的人，每人應獻給上主贖命金，免得在統計的時候，災禍降在他們身上。」
一視同仁（30:15）
The rich shall not give more, and the poor shall not give less, than the half shekel。
富的不多納，窮的也不少出，一概出半「協刻耳」
上帝什麽還沒有做，就要先收錢。謂之曰：贖命金。說得好，或者說要命金，不但要你的錢，還要你的命。而且，上帝並不會因為你貧窮，對會你有格外的關愛，這與新約中的耶穌有多大的不同啊。
半個協刻耳，是多少錢？有教會人士說，這錢很少，教育意義大於實際意義。我隻知道亞伯拉罕為葬莎拉，買了一塊田地及田地上的山洞以及周邊所有的樹木，花了400協刻耳。
說了交了錢的，就不會有災害降臨到他們的頭上。果真如此嗎？我相信，當有災難降臨到交了贖命金的人頭上，祭司們或whoever相信上帝的人會把汙水潑到這些可憐的人身上，說肯定是他們另做了什麽錯事，是上帝的懲罰雲雲。也就是說，贖命金並不能真的贖命。
銅盆
供祭司們洗手洗腳之用。
傅禮的油
上帝一切都要最好的。
上帝最仁慈：鏟除（30:32-33）
It shall not be used in any ordinary anointing of the body, and you shall make no other like it in composition; it is holy, and it shall be holy to you. 33 Whoever compounds any like it or whoever puts any of it on an unqualified person shall be cut off from the people.”
不準將此油倒在俗人身上，也不準用這配製的方法配製這樣的油，因為是聖油，你們應以為聖物。
無論誰若配製這樣的油，或用這油傅了凡人，應將他從百姓中鏟除。」
製香法 （30:34）
無論誰若配製這樣的香料，為聞香氣，應將他從百姓中鏟除。」
第三十一章
製造會幕器具的工匠 （出31:2 & 6 ）
I have called by name Bezalel son of Uri son of Hur, of the tribe of Judah
從猶大支派，我已召叫了胡爾的孫子，烏黎的兒子貝匝肋耳來
I have appointed with him Oholiab son of Ahisamach, of the tribe of Dan
我又使丹支派，阿希撒瑪客的兒子，敖曷裏雅布與他合作
謹守安息日
上帝最仁慈：殺無赦，鏟除（出31:14-15） （民32-36）
所以你們應守安息日，因為這日為你們是聖日，那褻瀆這聖日的，應受死刑；凡在這日工作的，應從百姓中鏟除。
六日中可以工作，但第七日應完全安息，因為是獻於上主的聖日；凡在安息日工作的，應受死刑。
安息日不休息就該死嗎？是的，該死。這不是工作不工作的問題，而是你不聽上帝的話的問題，上帝讓你不要工作，你偏工作，你就該死。
以下是我從《出埃及記》中總結出的幾條新、舊約的區別：
耶和華說：以眼還眼，以牙還牙。耶穌說：別人打你的左臉，你把右臉給他打。
耶和華說：必須守安息日，違者死刑。耶穌說：安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。所以他帶著門徒拾麥穗，在安息日為人治病。
耶和華說：交贖命金來，富人不用多交，窮人不能少交。耶穌說：富人想進天堂，比駱駝穿過針眼還難。
耶和華說：見我麵容者死。耶穌說：清心的人可以見神的麵。
從上可以看出，隻有新約中，耶穌膽敢違抗上帝的命令，所以猶太人不信耶穌。可見猶太教與基督教有多大區別，而基督教又不敢完全與舊約割裂開來，畢竟新約是承繼舊約而來，在很多地方，它還要依靠舊約來證明它的合法性，證明耶穌早在舊約中就被先知們提及過，他是彌賽亞。
摩西受領兩塊法板（約板）
上帝是人形的，因為他有手指。
第三十二章 金牛犢事件
拜金牛
以民的三個錯誤：忘了十誡的禁令，不得崇拜偶像，不得拜別的神；錯以為帶領他們出埃及的是摩西，而非耶和華；不信賴摩西，一看他長時間不回，就要另立領袖。
為什麽是牛而不是別的動物呢？
遠古，近東、埃及人有崇拜牛的文化。他們認為公牛象征著牛神亞比斯Apis，象征著自然界的繁殖力與身體的能力。中東那個時候很多地方都有公牛崇拜現象。
後來，以色列國王耶羅波安也鑄造並崇拜金牛而受罰（列王紀下7:16）
亞倫在此處有大罪，但上帝竟未怪罪於他，反而殘殺了3000盲眾。螻蟻一樣的人命不值錢。
亞倫的錯：以色要造神，他不加反駁勸阻，反而一聽即讚同，並鑄了金牛像；私定節日；以別的神（牛）代替耶和華；並狂歡慶祝。
摩西求天主息怒，勿滅絕以民
罪：偏離了神吩咐的道路
摩西的請求，全是以上帝為中心，求神注重他行事的合理性；求神注意他自己的名聲；求神重視他與以民的約，對以民祖先的應許。不以以民本身的行為或悔改態度為基礎。當然，他也根本沒有考慮自己。
摩西怒碎約版
下麵這做法好奇怪 （出32:20）
隨後拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末，撒在水麵上，叫以色列子民喝。
He took the calf that they had made, burned it with fire, ground it to powder, scattered it on the water, and made the Israelites drink it.
這個做法，好像後麵民數記中檢驗妻子忠不忠的方法。（民5：16-28）
摩西是責怪的亞倫的：你竟使他們陷在大罪裏！（出32:21）
亞倫害怕了，撒謊了，他是用模具做了一個金牛犢，卻對摩西說：我把金子投在火中，這牛犢便出來了。」（出32:24）撒謊，應是又一罪。
亞倫為什麽不死？因為摩西代他在上帝麵前求情了（申9:20），另外，當摩西要求人們站隊時，他站對了。再說，從古至今，出事了，死的、倒黴的都是老百姓，當官的總是沒事。從亞倫這裏就開始了。
懲罰拜金牛者
摩西剛才還求上帝不要滅絕以民，結果他自己代上帝執法，冒充上帝之名 （出32:27）上帝到底說了這話嗎？上帝不是已答應摩西，饒恕以民了嗎？這是摩西擅自執法嗎？隻以利未人站到他那一邊了？另外十一個支派的人呢？
He said to them, “Thus says the Lord, the God of Israel, ‘Put your sword on your side, each of you! Go back and forth from gate to gate throughout the camp, and each of you kill your brother, your friend, and your neighbor.’”
你們各人要殺自己的兄弟、鄰居和親人，這麽說來，死得最多的還是利未人了。上帝果然懲罰他最愛的人啊。
為了侍奉天主，人付出慘重的代價，犧牲自己的兒子和兄弟。（出32：29）
Moses said, “Today you have ordained yourselves[n] for the service of the Lord, each one at the cost of a son or a brother, and so have brought a blessing on yourselves this day.”
摩西說：「今天你們應接受奉事上主的聖職，因為你們每人犧牲了自己的兒子和兄弟，上主今日必賜福與你們。」
摩西求天主赫罪
這裏摩西首開代贖的先例，為今後耶和華開設贖罪祭鋪路。以前隻有全燔祭和和平祭。但是，“以一個無罪之人，代替罪人而死”的觀念要到七百年之後，先知以賽亞才會第一次提出，是舊約中全新的觀念。
上帝隻是暫時不追責而已，並不是真的赦免。首先，他會在約板上抹去那些罪人的名字，其次，到了追討的日子，他再來一一清算。when the day comes for punishment, I will punish them for their sin. （出32:34）
第三十三章
上帝命令以民起行，再次出發。
耶和華不願見到以民，見了眼睛裏就會冒火，太生氣了，這些執拗的人，因此他怕見他們會殺死他們，故不與他們同行。而以色列人嚇壞了，哭哭啼啼，首飾也不敢戴了。Sinai 是與神同在的意思。
首飾的作用：美、顯示財富、代表權柄、表達敬虔。
Horeb 山 和西奈山是同一座山嗎？
會幕
以前上帝總是荊棘中的火的形象，此處以雲柱現身。
摩西求見天主的榮耀
任性的上帝 （出33:19）此處的will，應理解為願意。我樂意。我樂意恩待的就恩待，樂意憐憫的就憐憫。」是非公正我不管。
I will be gracious to whom I will be gracious, and will show mercy on whom I will show mercy.
見上帝麵容者死 （出33:20）
「我的麵容你決不能看見，因為人見了我，就不能再活了。」
“you cannot see my face; for no one shall see me and live.”
從這裏，以及前麵的章節，我們知道上帝是個人形，因為創世之初，他依著他的形狀造的人。他有手指，有麵容，還會背過身去。
那麽，為什麽上帝禁止偶像崇拜呢？
因為聖經是人編的，必然留下人的思考痕跡。設想，如果允許偶像崇拜，信眾們會造出一個什麽長相的上帝呢？他必須是人形，必須有麵孔，祭司們、教會如何規定上帝長得像什麽呢？不作具體規定的話，人們可能造出千奇百怪的上帝形象來，有損上帝的尊嚴，且不統一。
而且上帝如果有麵孔就很有可能與某個真實的人長得相似。這時候，信眾們會不會轉而迷信那個長得像上帝的人？祭司們、教會又如何管理？
編寫聖經的人們無法解決這個問題，隻能規定，或隻能借上帝之口禁止偶像崇拜，省去多少麻煩！
第三十四章
摩西重造約板
上主顯現
“The Lord, the Lord,
a God merciful and gracious,
slow to anger,
and abounding in steadfast love and faithfulness,
keeping steadfast love for the thousandth generation,[c]
forgiving iniquity and transgression and sin,
yet by no means clearing the guilty,
but visiting the iniquity of the parents
upon the children
and the children’s children,
to the third and the fourth generation.”
上帝的仁慈我沒有看到，隻看到他殺人不眨眼。凡是不聽命於他的，“決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。”上帝的小心眼真可怕，怪不得大家喜歡後來的耶穌。
父親的錯，不向父親追討，倒是降災禍於子孫身上，上帝的這種操作我不理解。
摩西求神把以民當作他的財產，這是出賣以民嗎？
約書中的精華 （重新立約）可以參照第二十三章
每到一地，不得與當地居民結盟。這就是為什麽猶太人不管在哪裏都沒有融入當地的原因吧。
男子一年三次得朝拜 上主。
摩西在山上待了四十天四十夜，不吃不喝，不但沒死，還容光煥發。
這裏連用三個prostitute， 中文把它譯成與神行淫。我不理解，這怎麽可能呢？
when they prostitute themselves to their gods。。。their daughters who prostitute themselves to their gods will make your sons also prostitute themselves to their gods.
上帝真貪婪 （出34:20）
No one shall appear before me empty-handed.
四十在聖經中是一個非常重要的數字。
- 摩西多次在山上四十晝夜。
- 耶穌受魔鬼考驗四十晝夜。
- 先知以利亞也四十晝夜不吃不喝。
- 以色列人在埃及共四百年。
- 以色列人出埃及後在曠野裏四十年。走了四十站。
- 大洪水時，大雨傾盆下了四十晝夜。洪水退去後，諾亞等了四十天。
- 雅各死後，他的屍體做處理用了四十天。
- 歌利亞向以色列人挑戰四十天，大衛才出來應戰。
- 馬太福音一開始記載耶穌家譜，用了四十個“born”
- 摩西一生分為三個四十年。
- 以色列人幾次得享國中太平都是四十年。
- 掃羅、大衛、所羅門在位都是四十年。
- 猶大王約阿施作王也是四十年。
禁食的意義和用處
為領受神的重要旨意、為求神拯救、為驅魔而禁食
意義：人活著不單靠麵包，身體的需要是次要的，精神生活才是重要的，禁食可以操練人克服私欲，預備心靈禱告和默想，更加專注於親近神。
而且，如果人餓得頭暈眼花，在眼冒金星之時，很容易以為看到了上帝，我估計許多自稱見過上帝的人，都是心理作用，太迫切了，導致誤以為顯靈，其實是虛幻，是假象。
摩西臉皮發光
摩西因同上帝說過話，所以麵容發光。他便用麵紗遮麵，與上帝談話時會取下麵紗。
第三十五章
安息日的法令
看來安息日隻能吃冷飯冷菜，如果張嘴咀嚼進食可以不算勞動的話。
安息日不準在你們住的一切地方生火。You shall kindle no fire in all your dwellings on the sabbath day. （出35:3）
吩咐奉獻建造會幕的材料
吩咐建造會幕所需要的工作
百姓奉獻建造會幕的材料
揀選建造會幕的工匠 （Bezalel and Oholiab）
此處參見第三十一章1-11節
第三十六章
摩西命令停止捐獻，太多了。
製帳棚的布幔和頂
帳棚的木架
帳幔與門簾
第三十七章 （參見第27章9:19）
製造約櫃
製作供桌
燈台
香壇
第三十八章
全燔祭壇
銅盆
庭院 the Court of the Tabernacle
核計金銀銅的總數
此處提到亞倫的一個兒子依塔瑪爾Ithamar
肋未人在司祭亞郎的兒子依塔瑪爾指導下核算金銀銅的總數
the work of the Levites being under the direction of Ithamar son of the priest Aaron.
第三十九章
大司祭的祭服 the Vestments for the Priesthood
厄弗得 ephod
胸牌 the breastpiece
無袖長袍 the robe of the ephod
司祭的禮服 the tunics
作冠牌 the rosette of the holy diadem
幕工告竣，向摩西交代完成的工作
第四十章
豎立帳棚的指令
正月初一，你要豎立帳幕。
這是個新時代的開始，從此以後，耶和華不再在西奈山向以色列民說話，而是在會幕中向摩西發出指令。
摩西遵從上主的吩咐，支搭會幕
從開始搭建到搭成，費時約半年，第二年正月初一正式搭成
上主的榮耀遮蓋會幕
關鍵：就是摩西也不能進入會幕，因為這是上帝待的地方。人是不能見上帝真容的。
（完）
（更新了聖經中的植物及社會風俗兩篇）
（推薦音樂，由Maksim演奏的鋼琴曲Exodus挺好聽）
