陳靜姊妹：神權與神法

神權與神法

---

----聖經神學與《威斯敏斯德小教理問答》學習心得 第39課

陳靜  姊妹

  

本節課王牧師分享的主題是“神權與神法”，王牧師主要從六個方麵進行講解：一、序言：立約的關係；二、第一條誡命：上帝的主權；三、第二條誡命：上帝的敬拜；四、第三條誡命：上帝的聖名；五、第四條誡命：上帝的聖日；六、第五條誡命：上帝的代表。本次課王牧師主要分享了十誡的序言和第一條誡命。

序言：聖約與律法

在本講的序言部分，王牧師講到了“一約、二分、五要素”。

一約是指上帝與我們所立的文明之約。《出埃及記》19章6節“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”上帝賜給以色列人律法幹什麽呢？建立國度、國家。上帝賜給我們律法，是為了讓我們建立國家，建立文明的。

二分是指什麽呢？二分就是立約者和受約者。立約者上帝的應許——上帝要做我們的上帝；受約者我們的回應——我們要做上帝的子民。

五要素是指什麽呢？立約有五大要素：

1、立約者：上帝——教理神學

2、受約者：選民——密契神學

3、標準：律法——道德神學

4、標的：土地——克修神學

5、延續：後裔——文明神學

 

一、序言：立約的關係

《威斯敏斯德小教理問答》第四十三問：十誡的序言是什麽？

答：十誡的序言是：“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來”（出20:2; 申5:6）。

十誡的序言首先向我們宣布的是立約的關係。十誡我們就稱之為《約法十章》，是聖約。這個聖約是愛的聖約，這個聖約是我們與上帝相屬相愛的關係。聖約本身是框架，誡命本身是標準，這是非常重要的。

很多人之所以反對上帝的律法，是因為他和上帝沒有關係，是因為他不愛上帝。《出埃及記》20章6節：“愛我、守我誡命的。”如果我們真的是愛上帝的，是上帝所愛的，那我們能不守上帝的誡命嗎？我們之所以不守上帝的誡命，是因為我們是恨上帝的，是和上帝沒有關係的。

我們用中國人熟悉的一個詞來講，律法就是照妖鏡。在《雅各書》1章22節：“隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”行道是什麽？就是指遵行神的律法，遵行神的誡命。

第23-25節講：“因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的麵目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”律法就是一麵照妖鏡。我們對律法是什麽態度，就顯明我們對上帝的態度，也顯明我們對別人的態度，不遵行律法就是無法無天。

《威斯敏斯德小教理問答》第四十四問：十誡的序言教訓我們什麽？

答：十誡的序言教訓我們，因為上帝是主，是我們的上帝和救贖者，所以我們有責任遵守祂的一切誡命（路1:74-75;彼前1:15-19）。

問1：在序言中，有多少理由或論據，責成並說服我們遵守上帝的一切誡命呢？

答：在序言中有三大理由或論據責成並說服我們遵守上帝的一切誡命。

1．因為上帝是耶和華：“我是耶和華”。

2．因為上帝是我們的上帝：“我是耶和華你的上帝”。

3．因為上帝是我們的救主：“曾將你從埃及地為奴之家領出來”。

問2：為何說上帝將祂的子民從埃及地為奴之家領出來呢？

答：上帝曾經把祂的子民從屬地的埃及地為奴之家領出來；同樣，祂現在也把祂的子民從屬靈的埃及地，從魔鬼和他們自己的邪情私欲的捆綁下領出來。

問3：上帝是耶和華，這一事實與我們有責任遵守祂的誡命有什麽樣的關係呢？

答：上帝是耶和華，這一事實與我們有責任遵守上帝的誡命直接有關，這是因為祂是我們的創造者，是至高無上的主權者，而我們則是祂的受造物和臣民，所以我們應該在各個方麵都順服祂。“你們當樂意事奉耶和華。我們是祂造的，也是屬祂的”（詩100:2,3）。“萬國的王啊！誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的”（耶10:7）。

改革宗神學的強項是什麽？改革宗神學的強項，就是強調上帝的主權，因為這是聖經中所強調的。在雅和博研修院中，上帝的主權，我們就給大家概括為“神權製”。神權製就是說個人、家庭、教會、國家都要降服在上帝的主權之下，我們則是他的受造物和臣民，所以我們應該在各個方麵都順服他。上帝是耶和華，哪怕上帝不是我們的上帝，哪怕上帝不是我們的救主，我們順服、敬畏上帝，謹守他的誡命，也是理所當然的。

問4：上帝是我們的上帝，這一事實與我們有責任遵守祂的誡命有什麽樣的關係呢？

答：上帝是我們的上帝，這一事實與我們有責任遵守上帝的誡命直接有關，因為祂與我們立約，使我們與祂建立特別的關係，由此，我們有更大的責任事奉祂。“你要愛耶和華你的上帝，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命”（申11:1）。

問5：上帝是我們的救主，這一事實與我們有責任遵守祂的誡命有什麽樣的關係呢？

答：上帝是我們的救主，這一事實與我們有責任遵守上帝的誡命直接有關，因為上帝正是為此目的而拯救了我們，使我們既然擺脫了罪和撒但的奴役，就能夠有膽量，也有能力順服祂。“你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀上帝”（林前6:19,20）。“叫你們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂麵前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂”（路1:74,75）。

上帝拯救我們幹什麽呢？上帝拯救我們就是讓我們遵守律法。聖經講上帝拯救以色列人幹什麽？在西奈山賜給他們律法。賜給他們律法幹什麽？建立家園，建立文明，治理這地。上千年來中國教會沒有這樣認識神的律法。但是，上帝今天在中國教會施恩，使我們能夠領受清教徒神學，使我們領受律法與福音之道，這是何等大的特權！哪一個真理值得我們為之生，為之死？這就是清教徒向我們闡明的律法與福音的平衡之道。

清教徒三化研習班的弟兄姊妹，首先要明白三化異象。民族福音化要講福音；文化基督化要講律法，律法是國家的靈魂，律法是文明的靈魂。教會國度化是什麽意思？傳福音、講律法，講律法、傳福音，這就是教會國度化。如果教會隻講律法，那就是律法主義，隻傳福音，那就是反律主義，都是異端邪說。教會要講律法、傳福音，傳福音、講律法，這是教會國度化的精義。

我們怎麽用聖潔和公義侍奉上帝？《利未記》18章1至5節：“耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的上帝。你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法。我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。”

基督徒不要入鄉隨俗，不要隨波逐流，而要特立獨行。在黑暗的世界，我們是世界的光；在荒謬的地上，我們是有味道的鹽；在土崩瓦解、禮崩樂壞的時代，我們是山上之城；在家庭荒涼之處，我們是燈台上的燈。基督徒不要隨波逐流，要特立獨行，要精益求精，要做首不做尾，要定誌追求卓越。

第4節說：“你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。”我們既不要效法埃及的惡俗，也不要遵守迦南地的惡俗，要唯獨遵守上帝的典章律例，“按此而行。我是耶和華－你們的上帝。”隻有一個理由，我是耶和華你們的上帝，你們要守我的律例典章。沒有別的理由，人若遵行就必因此活著，我是耶和華，又回到耶和華上了。

今天我們在中國教會中要恢複，不光是講新約聖經，還要講舊約聖經。我們不光是要傳福音，還要講律法。我們不光是信耶穌，我信我主耶穌基督，我信耶和華我的上帝。同時，我們不光是“信耶穌，升天堂”，我們更是發自內心地祈求：“願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6:10）。但無論如何，我們看到《利未記》18章1至5節就是讓我們要順服上帝的律法，上帝拯救我們，就是為了讓我們順服上帝的律法。

當摩西即將離開世界的時候，他所教導的是什麽？他所宣講的是什麽？《申命記》30章15至16節：“看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你麵前。吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。”吩咐你愛耶和華你的上帝，怎麽愛他呢？遵行他的道。

上帝拯救我們的目的到底是什麽呢？在《帖撒羅尼迦前書》4章7節：“上帝召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。”神拯救我們的目的是為了讓我們成為聖潔。怎麽樣才能成為聖潔呢？要遵守上帝的誡命。《啟示錄》14章12節：“聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”聖徒的第一大標記是什麽？是守神的誡命。

二、第一條誡命：上帝的主權

《威斯敏斯德小教理問答》第四十五問：第一條誡命是什麽？

答：第一條誡命是：“在我麵前（合和本譯為“除了我以外”），你不可有別的上帝”（出20:3）。

律法師在注釋第一條誡命的時候，承認這一條誡命是根本性的，其餘的九條誡命都是因為上帝是我們的上帝，而且在上帝麵前，我們不可有別的上帝。貪戀錢財就是以錢財為上帝，犯奸淫就是以性、以愛為上帝，貪婪就是偶像崇拜，更不要說其他的形式了。第一條誡命是貫徹十條誡命的，第十條誡命也是貫徹前九條誡命的，第一條誡命和第十條誡命是前後相應的。

《威斯敏斯德小教理問答》第四十六問：第一條誡命吩咐什麽？

答：第一條誡命吩咐我們要認識並承認上帝是獨一的真上帝，是我們的上帝（申26:17;代上28:9）；並要如此崇拜祂，榮耀祂（詩29:2;太4:10）。

第一條誡命給大家解釋得非常清楚，是不是上帝就是上帝呢？是不是隻有一個上帝，在上帝之外別無上帝？我們出現的一切錯誤，都是不把上帝當作上帝，在上帝之外另有上帝。人的錯誤其實很簡單的，一切的錯誤都是偶像崇拜，偶像崇拜的問題都體現在違背律法上。違背律法就是偶像崇拜，偶像崇拜就是違背律法。

講到道德倫理的時候，第一，我們講神法論，就是以神的律法為標準。

第二個，我們講責任倫理，責任倫理是什麽意思呢？神的律法向我們顯明了我們當盡的愛主愛人的責任。

第三個，我們可以稱為美德倫理，上帝賜給我們律法是為了培養我們愛主愛人的美德。

從神法論到責任倫理，到美德倫理，就是基督教倫理學中三大根本性的學說：神法論、責任論和美德論。

問1：在第一條誡命中，主要規定了哪些責任？

答：在第一條誡命中，主要規定了三種責任：

1．認識上帝。“我兒所羅門哪！你當認識耶和華你父的上帝”（代上28:9）。

2．承認上帝。“你今日認耶和華為你的上帝”（申26:17）。

3．敬拜並榮耀上帝。“當拜主你的上帝，單要事奉祂”（太4:10）。

我們清教徒三化研習班先不要說替天行道，我們首先是要認識上帝：主啊，求你賜給我智慧和啟示的靈，讓我真的能夠認識你獨一的真上帝，讓我真的能夠認識你所賜給我的獨一的救主耶穌基督。這種真認識會給我們帶來極大的喜樂，極大的滿足，極大的勇氣。就像主耶穌基督所應許的：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”這個至高的真理就是上帝本身。

當我們講到上帝的律法的時候，尤其是我們開始講第一條誡命的時候，我們是進入聖所，我們是進入至聖所，是耶穌基督為我們開了一條又新又活的路。因著耶穌基督的寶血，我們能夠來到至聖所，在至聖所裏有什麽呢？在至聖所裏有約櫃，約櫃裏邊有法版，約櫃的頂，約櫃的蓋，就是施恩座。

其實有很多人是沒有進入過至聖所的，沒有進入過至聖所的基督徒就不是基督徒。進入至聖所有什麽標誌呢？進入至聖所包括三個部分：

第一個，“公義和公平是你寶座的根基”（詩89:14）。律法是不能廢的。如果至聖所中沒有律法，約櫃中沒有法版，那還叫約櫃嗎？公義是上帝寶座的根基，不能夠廢掉律法。

第二個，律法始終是放在約櫃裏麵的。十條誡命就是約法十章，是上帝與我們立約的。

第三個，約櫃蓋就是施恩座，上帝在兩個基路伯之間向我們顯現。

我們之所以能夠來到上帝麵前，是因為上帝向我們施恩，上帝向我們仰臉，上帝在耶穌基督裏赦免我們的罪，又借著聖靈把上帝的律法刻在我們的心版上，使得我們的心靈也成為至聖所，這是基督徒生命的經曆。基督教的信仰不是人雲亦雲，基督教的信仰不在於字句和教義，基督教的信仰終極還是在於有沒有禱告，有沒有進入至聖所，有沒有主開我們的眼睛，讓我們看到至聖所中有約櫃，約櫃裏邊有法版，約櫃上麵是施恩座。

唯願神聖的火焰點燃我們，使我們的基督教信仰紮紮實實，使基督教的信仰真的是星火燎原，點燃我們的心，點燃我們的家庭，點燃我們的教會！

2025年5月7日