雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
獻給二十一世紀中國
一切為敬畏上帝，愛人如己，
為真理和自由而鬥爭的仁人誌士。
“聖約本”聖經 《馬太福音》試譯
王誌勇 牧師
“第五十年你們要當作聖年，
在遍地給一切的居民宣告自有”（利 25 ： 10 ）。
“真理必叫你們得以自由”（約 8 ： 32 ）。
“主的靈在哪裏，那裏就得以自由”（林後 3 ： 17 ）。
“登山寶訓”試譯
此譯本特色：
1． 以“公認經文”（ Textus Receptus ） 為權威性希臘文版本；
2． 以欽定本為權威性英文譯本（ King James Version ）；
3． 以和合本中文譯本（ Union Version ）為主要參照，並結合《聖經新譯本》、
《呂振中譯本》、《現代中文譯本》（修訂版）、《思高本聖經》之翻譯；
4． 以約翰·加爾文（ John Calvin ）、馬太·亨瑞（ Matthew Henry ）、
馬太·普勒（ Matthew Poole ）之注釋為權威性聖經注釋參考；
5． 直接注明經文引證出處，使讀者便於閱讀和查考；
6． 以改革宗正統神學為權威性教義規範，避免反猶主義和反律主義兩大傾向；
7． 采用“上帝”翻譯 God; “上帝的法律”翻譯 the law of God ；
8． 以近現代學術成就為參照：
1） A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament （中文譯本《活泉新約希臘文解經》，簡稱“活泉本”）；
2） Randolph O. Yeager, The Renaissance New Testament （簡稱“伊格本”）；
3） Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond The Basics ( 簡稱 GGBB);
4） A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament( 簡稱 GGNT) ；
9． 翻譯所采用的原則與倫敦三一聖經協會（ The Trinitarian Bible Society ）一致，
“能直譯處須直譯，當發揮時則發揮。”（ As literal as possible, as free as necessary. ）
10． 以榮耀上帝，造就聖徒，道化世界 , 完成福音使命和文化使命為導向。
11． 在譯文風格上，盡量保持和合本原來的的文本；
12． 以“寧拙勿巧、寧樸勿華、寧粗勿弱、寧僻勿俗”為原則。
13． 本譯本直接把“耶穌”（ ιησου ）譯為“約書亞”；
把 “基督”（ χριστου ）譯為“彌賽亞”。
第五章
蒙恩的標記
1．約書亞看見這些成群結隊的人，就上了山。
他坐下之後，門徒到他跟前來。
2．他就開口教導他們∶
3．“蒙福之人是心靈貧乏之人，因為天國是他們的。
4．蒙福之人是哀慟之人，因為他們必得安慰。
5．蒙福之人是溫柔之人，因為他們必承受土地。
6．蒙福之人是饑渴慕義之人，因為他們必得飽足。
7．蒙福之人是憐恤之人，因為他們必蒙憐恤。
8．蒙福之人是清心之人，因為他們必得見上帝。
9．蒙福之人是促進和平之人，因為他們必稱為上帝的兒子。
10．蒙福之人是為義受逼迫的人，因為天國是他們的。
11．如果為著我的緣故，人們辱罵你們，逼迫你們，
捏造各樣壞話毀謗你們，你們必是蒙福之人。
12．你們當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；
因為在你們以前的先知，人們也曾經這樣逼迫他們。”
門徒在世上的作用
13．“你們是地上的鹽。
鹽若失了味，用什麽使它再鹹呢？
那它就成為廢物，隻好丟在外麵，被人踐踏了。
14．你們是世上的光。
城造在山上，是不能隱藏的。
15．人點燈不會放在鬥底下，而是放在燈台上，
使它照亮家裏所有人。
16．同樣，你們的光也應當在人麵前照耀，
使他們看見你們的善行，
就把榮耀歸與你們在天上的父。”
天國與誡命
17．“你們不要認為我來是要廢除約法書和眾先知書；
我來不是要廢除，而是要完成。
18．因此，我實在告訴你們，即使天地都廢去了，
約法書的一點一劃也絕不會廢去，直到萬事成全。
19．所以，無論何人廢除這些誡命中最小的一條，又這樣教導人，
就天國而言[1]，他必被稱為最小的；
但是，無論何人遵行這些誡命，又這樣教訓人遵行，
就天國而言，他必被稱為大的。
20．因此，我告訴你們，
如果你們的義不勝過經學家和法利賽人的義，就必不能進天國。”
論發怒
21．“你們曾聽見有吩咐古人的話，說∶‘不可殺人’，
又說：‘凡殺人的當受審判。’
22．但是，我告訴你們，凡向弟兄發怒的，也當受到審判；
凡罵弟兄為‘廢物’的，當被法庭定罪；
凡罵弟兄為‘傻瓜’的，當受地獄的火。
論和解
23．因此，你在祭壇上獻供物的時候，
如果在那裏想起你的弟兄又神秘對你不滿的事，
24．就當把供物留在祭壇前，
先去同你的弟兄和解，然後再來獻祭。
25．你同控告你的對頭在路上時，要趕緊與他和解；
恐怕你的對頭把你送交審判官，
審判官把你送交衙役，你就被關在監獄裏。
26．我實在告訴你，
非等到最後一文錢都還清了，你斷不能從那裏出來。
論奸淫
27．“你們聽見有話說∶‘不可奸淫’。
28．但是，我告訴你們，
凡看見婦女就動淫念的，
這人已經在心裏和她犯奸淫了。
29．如果是你的右使你跌倒，
就當把它剜出來！丟掉它！
因為你肢體中的一部分失掉了，
但你的全身卻不被丟在地獄裏，
這對於你要好得多。
30．如果你的右手使你跌倒，
就當把它砍下來！丟掉它！
因為你肢體中的一部份失掉了，
但你的全身卻不會下地獄，
這對於你要好的多。”
論離婚
31．“又有話說∶
‘無論誰離棄妻子，
都當給她離婚書。’
32．但是，我告訴你們，
凡離棄妻子的，
除非是為了淫亂的緣故，否則就是使她犯奸淫了；
無論誰同這被離棄的婦人結婚，也是犯奸淫了。”
論起誓
33．“再者，你們曾聽見有話對古人說∶
‘不可發偽誓；
你向主所起的誓總要履行。’
34．但是，我告訴你們，一概不可起誓。
不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座；
35．不可指著地起誓，因為地是上帝的腳凳；
也不可向著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的城；
36．又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭發變白變黑。
37．你們說話，是就說是，不是就說不是。
如果再多說，就是出於那惡者。”
論報複
38．“你們曾聽見有話說∶
‘以眼還眼，以牙還牙。’
39．但是，我告訴你們，不可報複惡人。
有人打你的右臉，臉左臉也轉過來由他打吧！
40．有人想同你打官司，要拿走你的裏衣，連外衣也給他吧！
41．有人拉夫，強迫你走一裏路，陪他走二裏吧！
42．有人向你索求，給他！有人向你借貸，不要拒絕。”
論愛仇敵
43．“你們聽見有話說∶
‘要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’
44．但是，我告訴你們，愛你們的仇敵！
祝福那咒詛你們的！善待那恨惡你們的！為那逼迫你們的禱告！
45．這樣，你們才可以做你們天父的兒女；
因為他使太陽照惡人，也同樣照好人；
他下雨給義人，也同樣給不義的人。
46．你們如果隻愛那些愛你們的，有什麽賞賜呢？
就是那些稅吏，不也是這樣行嗎？
47．你們如果僅僅向你們的弟兄問安，比別人有什麽長處呢？
就是那些外邦人，不也是這樣行嗎？
48．所以，你們當盡善盡美！
正如你們的天上的父盡善盡美一樣。“
第六章
論施舍
1．“你們當謹慎，不可將你們的仁義行在人麵前，故意讓人看見。
如果這樣，你們就不能從你們天上的父得賞賜了。
2．所以，你施舍的時候，不可在你前麵吹號，
像那些假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，
故意要得別人的稱讚。
我實在告訴你們，他們已經得了了他們的賞賜。
3．但是，當你施舍的時候，不要讓你的左手知道你右手所做的，
4．好叫你的施舍可以在暗中；你父在暗中察看，必在明處賞賜你。
論禱告
5．“你們禱告的時候，不要像那些假冒為善的人，
喜歡在會堂裏、在大街的拐角上站著禱告，好顯明給人。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6．但是，你禱告的時候，當進入你的內室，關上門，
向你在暗中的父禱告！
你父在暗中察看，必在明處賞賜你。
7．你們禱告的時候，不要用許多重複話，像外邦人一樣。
他們以為隻要這樣重複多說，就必得蒙垂聽。
8．你們不要跟他們一樣，
因為你們沒有祈求之前，你們的父早已經知道你們的需要。”
主禱文
9．“所以，你們當這樣禱告∶
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖；
10．願你的國度降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上；
11．求你賜給我們今天所需的飲食；
12．求你免我們的債，如同我們免了別人的債。
13．求你不要帶領我們進入試探，救我們脫離那惡者。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”
論饒恕
14．“因為你們如果饒恕別人的過犯，
你們的天父也必饒恕你們的過犯。
15．但是，你們如果不饒恕別人的過犯，
你們的父也必不饒恕你們的過犯。”
論禁食
16．“你們禁食的時候，不可像那些假冒為善的人一樣麵帶愁容！
因為他們作出一番苦相，好對人顯明他們正在禁食。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
17．但是，你禁食的時候，要用油抹頭！要洗臉！
18．不要讓任看出你正在禁食來，隻叫你暗中的父看見。
你父在暗中察看，必在明處賞賜你。
論錢財
19．“不要為自己積攢財寶在地上！
因為有蟲蛀，有鏽蝕，也有賊挖洞偷竊。
20．當為自己積攢財寶在天上！
那裏既沒有蟲蛀，沒有鏽蝕，也沒有賊挖洞偷竊。
21．因為你的財寶在哪裏，你的心也必在那裏。”
論眼睛
22．“眼睛是身體的燈。
如果你的眼睛健康，你的全身就都光明；
23．如果你眼睛染病，你的全身就都黑暗。
所以，如果那在你裏麵的光明變為黑暗，那黑暗是何等地大啊！”
論侍奉
24．“一個人不能做兩個主人的奴仆。
因為他要不厭惡這個，喜愛那個，就是依戀這個，輕忽那個。
你們不能既做上帝的奴仆，又做錢財的奴仆。”
論憂慮
25．“因此，我告訴你們，
不要為你們的生命憂慮吃什麽，喝什麽！
也不要為你們的身體憂慮穿什麽！
難道靈魂不比飲食更重要嗎？身體不比衣服更重要嗎？
26．你們當觀看空中的飛鳥！
它們既不撒種，也不收割，也不收糧入倉，
你們在天上的父尚且供養它們，你們不比它們更貴重嗎？
27．你們中間誰能用憂慮使他的歲數增加一刻呢？
28．為什麽為衣服憂慮呢？
想一想野地裏的百合花是怎麽生長的吧！
它們既不勞苦，也不紡織。
29．但是，我告訴你們，就是所羅門在他極其榮華富貴的時候，
他所穿戴的海不如這這些花中的一朵呢。
30．你們這些小信的人哪！
野地裏的花草，今天還在，明天就丟在爐子裏的，
上帝尚且這樣打扮它們，何況你們呢？
31．所以，你們不要憂慮說：
‘我們吃什麽？喝什麽？穿什麽？’
32．因為這一切都是外邦人一直追求的。
你們在天上的父始終知道你們需要這一切東西。
33．但是，你們當先追求上帝的國度和他的公義！
他必會把這一切都賜給你們。
34．因此，不要為明天憂慮！
因為明天自由明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
第七章
不要論斷
1．不要隨意論斷別人！
免得你們被別人隨意論斷。
2．因為你們怎樣論斷別人，也必怎樣被別人論斷；
你們用什麽量器量給別人，也必照什麽量器量給你們。
3．為什麽隻盯著你弟兄眼中的木屑，
卻不理會你自己眼中的梁木呢？
4．看哪！你自己眼中有梁木，
你怎能對你弟兄說∶‘容我除掉你眼中的木屑’呢？！
5．假冒為善的人哪！
先除掉你自己眼中的梁木吧！
然後你才能看清楚如何除掉你弟兄眼中的木屑。
論分辨
6．“不要把聖物給狗；
也不要把你們的珍珠放在豬麵前，
恐怕它們不僅把聖物和珍珠踐踏在腳下，還轉過來而咬你們。”
祈求、尋找、叩門
7．你們當一直祈求！就必得到；
你們當一直尋找！就必尋到；
你們當一直敲門！就必給你們打開。
8．因為凡一直祈求的，就必得到；
一直尋找的，就必尋到；
一直敲門的，就必給他打開。
9．你們中間誰有兒子向他求餅，反給他石頭呢？
10．求魚，反給他蛇呢？
11．你們縱然邪惡，尚且曉得把好東西給你們的兒女，
何況你們在天上的父，豈不更把好東西給一直求他的人嗎？
12．所以，無論如何，你們願意別人怎樣待你們，先要這樣待別人吧！
因為這就是約法書和先知書的教訓。
論窄門
13．“你們當從窄門進入！
因為引到滅亡的，那門是闊的，那路是寬廣的，由此進入的人多；
14．因為引到生命的，那門是窄的，那路是狹隘的，找到的人也少。”
論假先知
15．“你們當提防假先知！
他們到你們這裏來，外麵披著羊皮，裏麵卻是凶殘的豺狼。
16．從他們的果子，就可以認出來。
荊棘上哪能收到葡萄呢？
蒺藜裏哪能摘到無花果呢？
17．同樣，凡是好樹都一直結好果子，而壞樹卻結壞果子。
18．好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
19．凡是一直不結好果子的樹，就砍下來，扔進火裏。
20．所以，從他們所結的各種果子，你們就可以認出他們來。
論進天國
21．“凡稱呼我‘主啊！主啊！’的人，不能都進天國；
唯獨一直遵行我在天上的父的旨意的人，才能進入。
22．當那日，必有許多人要對我說：
‘主啊！主啊！
我們不是奉你的名傳過道，
奉你的名趕過鬼，
奉你的名行過許多異能麽？’
23．那時，我必明明地對他們說∶
“我從來不認識你們！
你們這些一直從事不法之事的人，離開我去吧！”
論建造
24．“所以，凡聽見我這些話，一直實行的，
好比一個有思想的人，把他的房子建在磐石上。
25．雨水降下，各種河流衝來，各種大風吹蕩，襲擊那房子，
那房子並不倒塌，因為房子的根基立在了磐石上。
26．凡聽見我這些話，一直不去實行的，
好比一個沒頭腦的人，把他的房子建在沙土上。
27．雨水降下，各種河流衝來，各種大風吹蕩，襲擊那房子，
那房子就倒塌了，並且倒塌得很慘重！”
約書亞的教訓的權威性
28．約書亞講完了這些話，群眾都對他的教訓感到驚奇；
29．因為他教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家那樣。
[1] 原文為εν τη βασιλεια των ουρανων，此處的εν不僅有“在......中”（in）的意思，還有“就......而言”（with regard to）的意思。根據聖經其他地方的啟示，以及加爾文的注釋，此處所提及的那些要廢除上帝的律法的人，顯然是沒有蒙恩，不會進入天國的人，因此，反以為“就天國而言”更合乎整個聖經的啟示和上下文的意思。
