一切偉大的神龕，如果把它揭開來看，都是一團汙垢，所謂鐵門檻紙褲襠，《紅樓夢》中說的“扒灰的扒灰”是也。
偉大的徐霞客是如何實現他的偉大的呢？要是和當年異常艱難的出門旅行相比，我們現在的春運絕對是享受了，所以聞聲從小學習徐霞客同誌的先進事跡時，就知道了他必須克服重重艱難，不亞於兩萬五千裏長征呀。
後來讀曆史，才知道徐同誌深入基層，還是享受了領導待遇的。照理，他的級別無權享受公家的驛傳係統，而且從太祖開始就十分精巴摳門的明代，對驛遞管理很嚴，隻有很少的軍務和欽差人員可以使用。老徐卻不知通過什麽門道，拿到了使用驛傳的馬牌，這樣就可以一路免單，還能隨處抓夫為他當差。聞聲印象中，隻有當報社領導的那幾年，憑著本記者證，可以不買火車票就進軟臥，列車長自然會妥善安排一路的吃喝，估計那馬牌就和記者證似的。
書上說，老徐同誌為了趕路，動輒要用七八個夫役，人手不夠時，還叫婦女幫他抬轎，要是沿途供奉不周，他還要鞭打人家，搞得夫役們逮著機會就要跑。
聞聲讀到這裏，總在想，中國人民果然是可愛，怎麽就沒想到找個偏僻的山路，把這個驅使小腳婦人為他抬轎的惡棍連人帶轎扔下山崖呢？
再深想一層，從連小腳婦人抬轎都不抗爭，到後來卻弄得烽火遍天下、滿洲人乘機入中原，這個號稱日月為明的政權，把這麽老實的民眾也逼到造反的地步，也真夠狠的，在腐敗和墮落上不修煉到一定的等級和能耐，想星星點燈都做不到，何況星星之火可以燎原呢？！
其實，對於不少偉大的人文創造而言，可能確實得益於寄生蟲一般的生活。讀史可以斷定，如果沒有腐敗的供奉體係，徐霞客同誌是不能成其為偉大的，當然，我們可以說他隻是背後那些馱起他的偉大人民的代表，可畢竟是他可以飽食終日地坐在人民、甚至是小腳婦人的肩上代表他們，人民自己忙得一把汗水一把眼淚的，沒工夫代表自己。馱完了一個徐霞客，又來個蔣霞客、毛霞客的，沒有盡頭。其實，我們如今號稱國粹、使勁要弘揚光大的京戲，不也是八旗子弟們靠著腐敗體製、窮奢極欲killing time弄出來的東東嗎？
最偉大的花朵，一般都盛開在最肮髒的地方。於是，聞聲猛然醒悟，為什麽移民出國後就寫不好文章了呢？原來，關鍵不是忙不是累，而是缺乏腐敗的養分。哼哼，想當年，俺坐在免費的軟臥車廂裏，寫出來的反腐敗文章，那才叫氣貫長虹呢！如今，可真成了喪“家”的資本的乏走狗。
看來，是得考慮一下：是否該移民回“家”了？（2007年6月19日）
附錄：徐霞客自己記錄的醜行
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一些網友在本文後麵質疑聞聲讀書的真實性，現將徐霞客自己在日記中的相關部分摘錄在後，其實，通觀徐霞客遊記，類似的記錄十分繁多，可見在他眼中，對百姓的役使並非什麽不光彩的事情。需要給那些激昂並喜歡粗口的網友們一個忠告並共勉：對任何權威都必須保持質疑，但對任何質疑都應當自己求解在先。
《徐霞客遊記·粵西遊日記三》
（崇禎十年，公元１６３７年）
初二日 又轉而西向入山峽半裏，有村曰六月。候夫甚久，以二婦人代輿。
初三日 天有陰雲而無雨。村夫昧爽即候行，而村小夫少，半以童子代輿，不及飯，遂行，以為去州近也。
二十一日 既午雨止，日色熹微，夫始至，複少一名，久之乃得行……得一村倚東山下，眾夫遂哄然去。餘執一人縶之，始知其地為舊州……始，當站者避去，見餘縶其夫，一老人乃出而言曰：「鋪司姓廖，今已他出，餘當代為催夫。但都結須一日程，必明日乃可。」候餘上架餐飯，餘不得已，從之。檢行李，失二雞，仍縶前夫不釋。久之，二村人召雞，釋夫去。是日止行十裏，遂止舊州。
二十二日 早起，天無霧而雲密布。飯後，村人以二雞至，比前差小。既而夫至，乃行。……其夫哄然去，餘執一人縶之，蓋其夫複欲委之村人也。度其地止去佶倫東十餘裏，因其委舊州，舊州欲委此村，故展轉迂曲。始村人不肯承，所縶夫遍號呼之，其逃者亦走山巔遍呼村人。久之，一人至，邀餘登架，以雞黍餉而聚夫，餘乃釋所縶者。日午乃得夫，遂東上。……一裏，得數家之聚，曰那印村。夫複委之，其郎頭他出，予執一夫縶而候之。時甫下午，天複明霽，所行共二十餘裏。問去都結尚一日程，而中途無村可歇，須明日早行，即郎頭在亦不及去矣。餘為怏怏，登架坐而待之。久之郎頭返，已薄暮矣。其餉以鯽為供。
二十三日：及升輿，尚少三人，遍入山追之。比至，日已西入山，餘有戒心，競止不行。
二十五日 己昏黑，各家男子俱遁入山穀，老人婦臥暗處作呻吟聲。餘恐行李為人所攫，遍呼人不得。久之，搜得兩婦執之出，諭以無恐，為覓老人父子歸，令取行李。既而顧仆先攜二囊至，而輿擔猶棄暗中。己而前舍有一客戶來詢，諭令往取，其人複遁去。餘追之執於前舍架上，強之下，同顧仆往取。久之，前所遣婦歸，雲：「老人旋至矣。」餘令其速炊，而老人猶不至。蓋不敢即來見餘，亦隨顧行後，往負行李也。半晌，乃得俱來。老人懼餘鞭其子若孫，餘諭以不責意。已晚餐，其子跛立，予叱令速覓夫，遂臥。
……
