為什麽基督教可以拯救中國人的道德？ - 答魏世明

為什麽基督教可以拯救中國人的道德？ - 答魏世明作者：郭知熠筆者最近寫了兩篇文章討論中國的文革與中國人的道德墮落之關係。我的觀點與世人所通常認為的相反，我認為中國人的道德墮落其實與文革毫無關係， 它直接起因於中國的改革開放以及資本的本質。請有興趣的讀者參考《文革造成了中國人的道德淪喪嗎？》以及《關於中國人的道德淪喪與文革的關係答賈明》。關於文革與國人的道德之關係，郭知熠先生在這裏再補充一點說明。我們很多人以為在文革中國人之道德是極其敗壞的，其實是一種誤解。文革中國人的道德其實並不壞， 至少不是大麵積地壞。也許有很多人不能理解這一點，他們認為文革中夫妻反目，學生鬥老師等等都是道德敗壞的例證。其實，這不是。這是因為“夫妻反目”，“學生鬥老師”等等反常現象都是在一種精神，一種理想的激勵下而完成的。這實質上與道德並沒有太大的關係。筆者在《關於中國人的道德淪喪與文革的關係答賈明》中提出了中國人的道德需要基督教來拯救的觀點。魏世明在《中國人的道德淪喪最終需要人民來拯救》提出了不同的觀點。 魏先生認為隻有所謂的“人民”才能最後拯救中國人的道德。我們引一段魏先生的原文：“郭大師的言論讓人高興，也讓人擔憂，我深知道彼人的閱力，知識和見識無法和郭知熠大蝦相比，也不敢對郭大師的言論品頭論足。中國人的道德淪喪與文革有沒有什麽關係，隻有過來人心中清楚，我是文革中上小學，那時我穿著破衣，吃不飽飯，但上學讀書不要錢，學寫‘毛主席萬歲’‘共產黨萬歲’，感到很愉快，感覺自己就是共產主義接班人。那時的理想是當個‘公家人’，每月能領到工資，有票去買點副食品。郭大師的言論‘中國人的道德淪喪與共產主義的理想的破滅有關’的這句話是有點問題，是政治問題，你的‘破滅’的論題好象證據不足。至於讓基督教來拯救中國人的道德淪喪這個論點，就象讓我這樣沒有背景也沒有金錢的讓當高官，讓一位叫花子一夜暴富住進中南海一樣，那種可能性是少之有少。看了郭大師的美博，讓我一個中午躺在床上想了很多，那麽中國人的道德淪喪是誰帶來的，我曆數人生近50年的歲月，再看這個紛雜的世界，我的看法就清楚了。我認為中國人的道德淪喪是權貴和富貴帶來的！自古以來中國的權貴和富貴吃人肉喝人血，他們是中國的少數，但他們一直掌控著中國的財富，倫喪著中國的道德，引領著中國的時潮，當然這是萬惡的舊世界。現在是地球村時代，中國是不是這樣我不敢亂說，隻能說說現象。當權貴們貪贓枉法，貪得無厭的時候這是一種什麽道德？當富人駕寶馬在大街上視市民如螞蛟，把血肉淋漓當作一種痛快的時候這又是一種什麽道德？當權貴們左手買官，右手賣官，老子當部長，兒子當廳長，孫子當行長，裙帶關係，血親關係充滿官場的時候這是一種什麽道德？當司法廳長文強之流，市委書記張二江之流，紀委書記王華元之流，政協主席陳紹基之流‘白天不精神，晚上來精神’，為人民‘日日夜夜’同情婦雲裏雨裏的時候這又是一種什麽道德？當‘富一代’官商勾結，借國企改製發國有財，讓打工妹心裏流血，‘富二代’移居海外，恥於自己是中國血統，從胸部到屁股都想做成韓女，洋哥的時候這又是一種什麽樣的道德？當今道德風尚枚不勝舉，但中國人的道德淪喪是由權貴和富貴帶來的這個論點誰也不得不認可。在一個道德淪喪的年代裏，受到最大傷害的還是人民，中國人的道德淪喪最終需要誰來拯救？還是魯迅先生早己給我們一個答案，隻能靠中國的脊梁------人民，當人民覺醒之時，是權貴和富貴為中國道德淪喪還帳之時！”魏先生談到中國人的道德之淪喪的原因，倒是與郭先生的觀點沒有什麽本質上的區別。最多不過是將“改革開放以及資本的引進”改成“權貴與富貴”。但真正的原因還是“改革開放與資本的引進”，因為隻有改革開放與資本的引進，才能有“權貴與富貴”。但談到用什麽來拯救中國人的道德的時候，魏先生提出了應該靠“人民”。郭知熠對於“人民”這個概念不怎麽感興趣。有一句話曾經非常非常流行，那就是“人民，隻有人民，才是創造曆史的真正動力”。郭知熠一直認為，這句話實質上毫無意義，這不過是毛澤東先生用於控製“人民”的一種手段而已。 說說罷了，可不能當真。“人民”，在郭知熠看來，是代表著“愚昧，愚蠢”勢力的。 人民是愚昧的，人民也是愚蠢的，人民永遠是沒有頭腦的。他們人雲亦雲，隨潮流而動，同時，他們也創造愚蠢的潮流。他們盲目，沒有理性，我看不出他們還能拯救中國人的道德。（很抱歉，郭知熠先生喜歡說實話。我是這麽看的，我就這麽表達出來。至於別人高興不高興，我是懶得管的。）對於中國人的沒有理性，愚昧，郭知熠建議有興趣的讀者讀一讀黎鳴這隻“烏鴉”的文章。郭知熠認為黎鳴先生還遠遠沒有受到他應該受到的重視。我們再來討論為什麽中國人的道德需要基督教來拯救？我們知道，隨著共產主義理想的破滅，傳統道德的消失，中國人實質上完全沒有了道德的原則。但隨著改革開放，資本的引進，中國人就開始了完全赤裸裸的個人奮鬥的曆史。說到底，所謂“道德”，是指為了群體能夠和諧共處所產生的行為準則（郭知熠暫時定義定義）。如果僅僅為了個人的利益，完全不管群體的利益，甚至損害群體（包括其他個體）的利益，就形成了中國人所謂道德的墮落。非常明顯，中國人道德的墮落對於社會已經造成了極大的傷害， 而且已經引起了全社會的擔憂。如毒奶粉事件就造成了全社會的憤怒。中國人現在好像是沒有救了。共產主義的道德自然是沒有辦法救中國了， 因為如今相信共產主義的人恐怕很少了。不過，即使有人還相信共產主義，也無法形成主流。“一心為公”，“大公無私”，“全心全意地為人民服務”， 已經成為了永遠的曆史。難道中國的封建道德能夠拯救中國人的道德墮落嗎？這也不能。封建的東西過度地壓製了個人的自由， 所以，封建的道德觀念也被中國人，特別是年輕人義無反顧地拋棄了。中國人什麽都沒有了，什麽都不相信了。隻有基督教，才能完成對於中國人道德的拯救。這是因為當一個人信奉上帝的時候，他不敢違背上帝的“教導”， 而上帝的“教導”實質上就是一些神化了的“道德信條”。而且，郭知熠發現一個非常有趣的現象：基督教的理想世界在本質上等同於共產主義的理想世界。基督教的理想世界裏沒有苦難，沒有不平等，隻有上帝的愛；而共產主義的理想世界人人平等，沒有壓迫，沒有剝削。 這本質上就是一回事。當然，基督教的世界裏多了一個上帝。你永遠也不要小看這個“多了一個上帝”！“上帝”這個概念改變了一切。這就是為什麽共產主義的理想，共產主義的道德可以有一天破滅，而基督教的理想，基督教的道德永遠不會破滅的真實原因。我們知道，共產主義的理想之破滅的主要原因是共產主義實踐的失敗。可是，你能認為，上帝這個概念會有一天失敗嗎？！永遠不能。為什麽永遠不能？！我給你舉一個例子。基督徒一直在期盼基督的再來。如今兩千多年過去了。耶穌還是沒有來。據說，一度有一種非常流行的說法，耶穌會在公元1000年的時候到來。於是，有很多人在公元1000年的前夕，賣掉（或者捐掉，或者拋棄掉）他們所有的家產，然後集體跑到山顛，在那裏翹首等待耶穌的到來。可是，他們等啊，等啊，他們等了很久很久，耶穌居然沒有來。從公元1000年開始，又一個一千年過去了，耶穌還是沒有來。如果再過一千年怎麽樣？再過兩千年如何？甚至一萬年？如果基督仍然不來， 你以為基督徒會因此而放棄嗎？甚至會失望嗎？不會。他們最多會說，上帝的時間還沒有到。這就是為什麽人世間的共產主義會有一天破滅，而上帝的“共產主義”永遠不會破滅的原因。其實，我們都非常清楚，上帝這個概念是非常“專製”的，是沒有民主可言的。郭知熠原先非常奇怪為什麽在一個如此強調個人自由的國度（如美國）會有如此“專製”的東西存在， 而且信奉者眾多。為什麽？！這是因為“神”。人們能夠容許“神”對他們專製，卻不容許“人”對他們專製。這是因為他們對於“神”的敬畏。聯想到中國的情形， 中國人現在在極端地尋求個人的自由。共產主義是一個“專製”的東西，自然他們不會再迷戀，封建道德也是一個專製的東西，他們也會無情地拋棄。但是，一個隻有無限自由的國度必然是一個瘋狂的國度，必然是一個唯利是圖的國度， 必然是一個無限腐敗，無限貪婪的國度。 它需要“專製”的力量加以控製， 否則它就會失控。按照郭知熠如上的推理，這個“專製”的力量隻能來自於“上帝”這個概念。 這就是為什麽郭知熠先生說基督教能夠拯救中國人的道德。除此，在如今的世道裏，我們無能為力。寫於2010年08月29日