“烏鴉”黎鳴對中國的思想界是有貢獻的，明顯地超過魯迅

   
   
   
   
   作者：郭知熠

   
   
   筆者最近寫了一篇文章《評“烏鴉”黎鳴：中國人沒有思想》， 許多人以為郭知熠在攻擊黎鳴，其實是一種誤解。如果我們通讀該文，就會發現，我僅僅是討論黎鳴關於“思想”定義的一些細節，這個定義顯然是黎鳴自己“發明”的。我的異議也不過就是關於這個定義的細節。 我這個人有一個毛病，如果發現一些什麽邏輯上的問題，就會不管三七二十一， 先討論再說，這也許與我所受到的數學的基本訓練有關。郭知熠實話實說，哈哈！
   
   順便提一句，我搜索了一下網絡，卻驚訝地發現黎鳴先生斷言他證明了“四色猜想”，這恐怕是有點無稽之談。要知道，郭知熠先生曾經是專門研究圖論的，而“四色猜想”（或者更廣一點，關於圖的著色）正是我的研究領域之一。不過，這與我們這裏的討論無關，我們就不糾纏了。
   
   但我是基本讚同黎鳴先生對於中國人的思想水平以及理論水平的結論的。中國人沒有什麽“思想”，當然，這裏的“思想”是按照黎鳴先生的定義而言的。中國人也沒有建立什麽理論。 我們引一點黎鳴的原文（《發現中國曆史（十二）：中國人的理論成就等於零》）：
   
   “中國的曆史已經非常殘酷地做出了雄辯的證明，證明了什麽？證明了我們中華民族在漫長的曆史之中的理論思維的‘無能’，我們在兩千多年的漫長的時間裏，對於人類文明‘理論’的貢獻居然隻有一個‘零蛋’。您不感到驚訝嗎？您不感到恥辱嗎？您不感到我們今天還依然生活在這種曆史的恥辱之中嗎？您不想問一問，到底是因為什麽我們‘偉大的’中國人居然是如此的‘無能’嗎？”
   
   這些話在郭知熠看來，是基本上正確的。這個基本思想與郭知熠關於這個問題的觀點不謀而合。有興趣的讀者請參考筆者的《中國人成不了思想家的真正理由》。
   
   中國人至今為止還沒有建立什麽理論， 中國人的理論思維水平是非常低下的。是什麽造成了這個原因，黎鳴認為是孔丘。
   
   “兩千多年來，中國人的‘理論成就’的確就是‘零’，我們應該有勇氣承認這一點。但僅僅承認這一點還遠遠不夠，還必須找到它之所以成為‘零’的最根本的原因。我通過四十多年的研究，我可以明確地告訴你們，這個最根本的原因，就是兩千多年來一直在我們之中扮演了‘聖人’角色的孔丘及其大量的徒子徒孫們的意識形態給我們造的‘孽’，它使得我們永遠地喪失了絕對抽象思維的客觀能力，它使得我們永遠地喪失了絕對想象思維的自由能力，而沒有了這兩種能力，事實上就是我們永遠地喪失了‘理論思維’的能力。這就是我們兩千多年來的‘理論成就’之所以成為‘零’的一個最真實最本質最正確的回答。”
   
   郭知熠也曾經專門考察了中國人的理論水平如此低下的原因，孔丘的影響隻是其中的一種，是中國人的理論水平低下的所謂的內在理由。關於這個問題的看法，也不過是大同小異，我也不想在這裏深究。
   
   黎鳴說，他的任務就是要消除孔丘對於中國人思維的控製，消除孔丘對於中國人意識形態的“壟斷”以及控製。當然，這個還是遠遠不夠的，我們且不管。但這個任務本身還是極其艱巨的， 這個任務本身也不是能夠在短期內完成的。
   
   但郭知熠認為，黎鳴的呼籲，黎鳴的呐喊，對於中國的思想界是有貢獻的。這個貢獻在於喚醒中國人，讓他們清醒，讓他們沉思，讓他們反省。
   
   並且，郭知熠進一步認為，黎鳴的這個貢獻非常明顯地超過了魯迅。魯迅也反過孔丘，但魯迅所反的，不過是中國人的奴性，以及禮教等等。魯迅不懂得中國還沒有產生一個真正的思想家，魯迅也不懂得理論體係的基本重要性。魯迅更不懂得中國沒有產生一個思想家的原因與孔丘有關。
   
   
   
   寫於2010年02月27日