評司徒王允

超級厚黑評三國：評司徒王允

 

 

 

作者：郭知熠

 

 

 

司徒王允是策劃除掉董卓之主謀。王允與貂蟬巧設連環計，先贏得董卓和呂布二人之歡心，然後再挑撥董卓與呂布之關係，最後借呂布之手，除掉董卓。整個過程計劃周密，可謂天衣無縫。

 

郭知熠先生在《評曹操刺董卓》中曾提出“裝友實敵騙金剛”。這個騙金剛是說，一個人為了迷惑敵人，以達到自己的目的，他采取裝作敵人的朋友的方式去靠近敵人。曹操使用了這個騙金剛，贏得了董卓的信任。王允使用了同樣的騙金剛，他也贏得了董卓的信任。

 

其實，王允在使用“裝友實敵騙金剛”方麵，是下了一番功夫的。我們來欣賞一下王允的具體表演（見《三國演義》第八回）：

 

“過了數日，允在朝堂，見了董卓，趁呂布不在側，伏地拜請曰：‘允欲屈太師車騎，到草舍赴宴，未審鈞意若何？’卓曰：‘司徒見招，即當趨赴。’允拜謝歸家，水陸畢陳，於前廳正中設座，錦繡鋪地，內外各設幃幔。次日晌午，董卓來到。允具朝服出迎，再拜起居。卓下車，左右持戟甲士百餘，簇擁入堂，分立兩旁。允於堂下再拜。卓命扶上，賜坐於側。允曰：‘太師盛德巍巍，伊、周不能及也！’卓大喜。進酒作樂，允極其致敬。天晚酒酣，允請卓入後堂。卓叱退甲士。允捧觴稱賀曰：‘允自幼頗習天文。夜觀乾象，漢家氣數已盡。太師功德振於天下，若舜之受堯，禹之繼舜，正合天心人意。’卓曰：‘安敢望此！’允曰：‘自古有道伐無道，無德讓有德，豈過分乎！’卓笑曰：‘若果天命歸我，司徒當為元勳。’允拜謝，堂中點上畫燭，止留女使進酒供食。”

 

在這裏，羅貫中先生用了“伏地拜請”，“允於堂下再拜”，“進酒作樂，允極其致敬”等語來描述王允對董卓之“殷勤”，可謂刻畫得入骨三分。

 

自然，董卓對王允並沒有防金剛，他完全被王允之假象所迷惑，以至於最後敗於王允之手。

 

其實，如果一個人使用“裝友實敵騙金剛”，這個騙金剛是很難被對手識破的。其主要的原因是因為人的本性所致。在人的本性中我們有希望別人討好自己的傾向。我們如果被別人吹捧幾下，恭維幾番，我們就會飄飄然起來，如墜五裏雲端，哪裏還能夠辨別出事物的真偽曲直？！

 

教主以為，通常一個人極力地討好你，以至於達到“惡心”的程度，隻有兩種可能：一是這個人極端“崇拜”你，一是這個人極端仇視你。而對於你來說，你卻很難知道那個人的討好究竟是出於哪一種原因。是出於對你的“崇拜”還是出於對於你的仇恨？！自然，一個人“崇拜”你對你不會有什麽傷害，而一個人仇視你，並接近你，將會使你防不勝防。

 

不過，別人之所以仇視你是一定有理由的。世界上沒有無緣無故的愛，世界上也沒有無緣無故的恨，這是千古不變之至理名言。所以，如果你能夠檢討自己的行為，找出別人恨你的理由，你也許可以防患於未然。

 

正如對於你的敵人可以有“私敵”和“公敵”兩種劃分。一個人對於你的仇恨也可以分為“公”和“私”兩種。郭知熠先生把因為私人的恩怨所引起的仇恨稱為“私恨”，而把因為公理（包括信仰，道德等）所引起的仇恨稱為“公恨”。

 

如果是因為“私恨”，你可以追根溯源，通過反省你的行為，你可以找到恨你的人，至少你可以找到可能恨你的人，從而你可以加以防備。我們在《評曹操占張濟之妻》中曾經討論了張繡和曹操。張繡對於曹操的恨是出於私恨，是因為曹操占了他的叔叔之妻。如果曹操檢討自己的行為，他可以對張繡加以防備，而不至於釀成大錯。

 

但相對來說，公恨就會複雜很多。它不象私恨那樣，你可以通過反省自己的行為就可以找到懷疑對象，從而加以防範。在公恨的情形下，你很難確定懷疑對象。那麽，你可能不得不采取的策略就是：防備任何人。但這樣的策略卻會使你疲於奔命，惶惶不可終日。

 

曹操對於董卓的恨是公恨，王允對於董卓的恨也是公恨，所以，董卓是很難察覺出曹操和王允是自己的敵人的。一個人在引起公恨的時候，應該格外警惕，應該有特別強的防金剛，否則，他將會死無葬身之地。董卓就是因為沒有特別強的防金剛而被人殺死的，而曹操之所以在引起公恨的時候仍然不死，正是因為曹操特別強的防金剛。因此，董卓之死不是偶然的，而曹操沒有被人謀殺致死，也不是偶然的。

 

我們還是回到王允的話題上來。

 

王允除掉董卓，他不僅運用了對董卓的“裝友實敵騙金剛”，運用了“美女騙金剛”，而且顯然他還運用了用金剛。因為他除掉董卓，除了自己的努力外，他還利用了呂布的力量。

 

郭知熠以為，如果王允在除掉董卓後，能夠完全控製局勢，漢家江山也許不會很快滅亡。隻可惜王允未能控製住局勢，漢家天下很快就四分五裂了。

 

為什麽王允在除掉董卓之後沒有有效地控製局勢呢？我們來討論這裏麵的機關何在？我們先來看看王允之作為（引自《三國演義》第九回）：

“卻說李傕、郭汜、張濟、樊稠聞董卓已死，呂布將至，便引了飛熊軍連夜奔涼州去了。呂布至郿塢，先取了貂蟬。皇甫嵩命將塢中所藏良家子女，盡行釋放。但係董卓親屬，不分老幼，悉皆誅戮。卓母亦被殺。卓弟董旻、侄董璜皆斬首號令。收籍塢中所蓄，黃金數十萬，白金數百萬，綺羅、珠寶、器皿、糧食，不計其數。回報王允。允乃大犒軍士，設宴於都堂，召集眾官，酌酒稱慶。正飲宴間，忽人報曰：‘董卓暴屍於市，忽有一人伏其屍而大哭。’允怒曰：‘董卓伏誅，士民莫不稱賀；此何人，獨敢哭耶！’遂喚武士：‘與吾擒來！’須臾擒至。眾官見之，無不驚駭：原來那人不是別人，乃侍中蔡邕也，允叱曰：‘董卓逆賊，今日伏誅，國之大幸。汝為漢臣，乃不為國慶，反為賊哭，何也？’邕伏罪曰：‘邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？隻因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。願公見原：倘得黥首刖足，使續成漢史，以贖其辜，邕之幸也。’眾官惜邕之才，皆力救之。太傅馬日磾亦密謂允曰：‘伯喈曠世逸才，若使續成漢史，誠為盛事。且其孝行素著，若遽殺之，恐失人望。’允曰：‘昔孝武不殺司馬遷，後使作史，遂致謗書流於後世。方今國運衰微，朝政錯亂，不可令佞臣執筆於幼主左右，使吾等蒙其訕議也。’日磾無言而退，私謂眾官曰：‘王允其無後乎！善人，國之紀也；製作，國之典也。滅紀廢典，豈能久乎？’當下王允不聽馬日磾之言，命將蔡邕下獄中縊死。一時士大夫聞者，盡為流涕。後人論蔡邕之哭董卓，固自不是；允之殺之，亦為已甚。”

 

蔡邕之哭董卓，還真有些奇怪。郭知熠以為，蔡邕在這裏有借此邀名之嫌疑。通過他哭董卓，向世人表示他知恩必報之美德，真腐儒也！也許王允沒有必要殺掉蔡邕，但王允殺掉蔡邕並不是王允之敗的根本原因。王允之敗，敗在他不肯赦李傕、郭汜等人。

 

“且說李傕、郭汜、張濟、樊稠逃居陝西，使人至長安上表求赦。王允曰：‘卓之跋扈，皆此四人助之；今雖大赦天下，獨不赦此四人。’使者回報李傕。傕曰：‘求赦不得，各自逃生可也。’謀士賈詡曰：‘諸君若棄軍單行，則一亭長能縛君矣。不若誘集陝人並本部軍馬，殺入長安與董卓報仇。事濟，奉朝廷以正天下；若其不勝，走亦未遲。’傕等然其說，遂流言於西涼州曰：‘王允將欲洗蕩此方之人矣！’眾皆驚惶。乃複揚言曰：‘徒死無益，能從我反乎？’眾皆願從。於是聚眾十餘萬，分作四路，殺奔長安來。”

 

王允剛除掉董卓，可是，董卓的部下和勢力都還在。王允在局勢不穩的情形下，應該采取安撫的策略，而不應該采取過於相逼的策略。過於相逼就會使得這些人狗急跳牆，這樣，到時候誰勝誰負就成了未知數。因此，在除掉首惡後控製局麵的最好方法，不是趕盡殺絕，而是網開一麵。我們還是根據這裏的討論提出一個原則：

 

給從犯以出路原則：在很多時候，如果你已經除掉了首惡。為了避免無謂的犧牲，你應該給從犯以出路。斬草除根隻是在你已經抓住了從犯之後，而不是在他們在逃的時候。

在這裏，李傕、郭汜等人在逃，為了瓦解他們的勢力，避免他們聯合起來，王允應該給他們以出路，公開地赦免他們。如果他們知道還有出路，他們就不會冒死的危險重新反叛。

 

王允的結局如何呢？

 

“數日之後，董卓餘黨李蒙、王方在城中為賊內應，偷開城門，四路賊軍一齊擁入。呂布左衝右突，攔擋不住，引數百騎往青瑣門外，呼王允曰：‘勢急矣！請司徒上馬，同出關去，別圖良策。’允曰：‘若蒙社稷之靈，得安國家，吾之願也；若不獲已，則允奉身以死。臨難苟免，吾不為也。為我謝關東諸公，努力以國家為念！’呂布再三相勸，王允隻是不肯去。不一時，各門火焰竟天，呂布隻得棄卻家小，引百餘騎飛奔出關，投袁術去了。

李傕、郭汜縱兵大掠。太常卿種拂、太仆魯馗、大鴻臚周奐、城門校尉崔烈、越騎校尉王頎皆死於國難。賊兵圍繞內庭至急，侍臣請天子上宣平門止亂。李傕等望見黃蓋，約住軍士，口呼‘萬歲’。獻帝倚樓問曰：‘卿不候奏請，輒入長安，意欲何為？’李傕、郭汜仰麵奏曰：‘董太師乃陛下社稷之臣，無端被王允謀殺，臣等特來報仇，非敢造反。但見王允，臣便退兵。’王允時在帝側，聞知此言，奏曰：‘臣本為社稷計。事已至此，陛下不可惜臣，以誤國家。臣請下見二賊。’帝徘徊不忍。允自宣平門樓上跳下樓去，大呼曰：‘王允在此！’李傕、郭汜拔劍叱曰：‘董太師何罪而見殺？’允曰：‘董賊之罪，彌天亙地，不可勝言！受誅之日。長安士民，皆相慶賀，汝獨不聞乎？’傕、汜曰：‘太師有罪；我等何罪，不肯相赦？’王允大罵：‘逆賊何必多言！我王允今日有死而已！’二賊手起，把王允殺於樓下。史官有詩讚曰：

 

王允運機籌，奸臣董卓休。

心懷家國恨，眉鎖廟堂憂。

英氣連霄漢，忠誠貫鬥牛。

至今魂與魄，猶繞鳳凰樓。”

 

超級厚黑教主說，王允真忠臣耳！臨死不懼，不肯苟活。其事跡值得千古傳頌：“至今魂與魄，猶繞鳳凰樓”。

 

可惜，王允沒有反麵用金剛（所謂反麵用金剛，是指破壞對手的用金剛，使得對手無法聯合起來）。他沒有防備董卓的從犯聯合起來，從而讓他們構成漢朝江山的新威脅。他沒有分化瓦解他們，安撫他們，使得他們感朝廷之恩，改過重新做人。

 

另一方麵，王允也沒有恒金剛。他實在應該隨呂布逃出，找機會東山再起。而不是坐以待斃。

 

寫於2006年7月29日