知熠之光(ZhiYiZhiGuang)
一萬年太久，隻爭朝夕。
知熠對話錄：我為什麽要和魯迅過不去？
作者：郭知熠
郭：我一直在寫文章評論魯迅，有許多朋友感到很奇怪：為什麽郭知熠要跟魯迅過不去？似乎我在故意地貶低魯迅，以達到嘩眾取寵之目的。
S：我正想問同樣的問題。不過，你既然提起來，自然你是會給出一個解釋來的。我看了你的《論魯迅的出現是中國思想界的災難》，這個嘩眾取寵的成分太濃烈了一點。好象魯迅除了是一個災星以外，別無是處。
郭：其實，我不是在跟魯迅過不去。我不是針對魯迅個人的。如果你仔細地研究這個標題，你就會發現，這個標題是有深意的。
S：這個標題有什麽深意？
郭：這表明我對中國思想界的現狀非常不滿意。可以說是無可奈何。中國思想界長期以來深受魯迅的影響，這個影響是災難性的。但是，另一方麵，國人卻無法認識到這一點，這是我感到非常悲哀的一件事。
S：你是說中國的思想界與世界的思想界有距離？
郭：豈止是距離。是鴻溝。是一條無法逾越的鴻溝。
S：為什麽這麽說？
郭：我們可以從中國有史以來沒有出任何有影響力的思想家就可以看出。
S：有史以來中國沒有出有影響力的思想家？孔子的影響不是出了國界嗎？
郭：其實，孔子的影響確實出了國界。但那不是因為孔子是一個思想家，而是因為中國是一個文明古國。世界所感到好奇的是這個文明古國究竟是怎樣運轉的。而曆代封建統治者都將孔子看作聖人，當然，孔子的影響就非常容易出國界了。不過，這與孔子的思想成就並沒有多大的關係。
S：就算你不滿意中國的思想界之現狀。但中國思想界的現狀與魯迅有什麽關係？
郭：這個關係非常大。郭知熠相信，胡適等一幫人正試圖將西方理性的方法引入中國的思想界。正是因為魯迅的出現，這個引進過程被中斷。非理性的思維方式，非體係型的思維方式隨著魯迅的出現而得到發揚光大。中國的思想界直到現在也無法擺脫這個思維方式。所以，我說魯迅的出現是中國思想界的災難。我們可以非常明顯地看到，中國的思想界是非理性的，是感性的，是無法產生重要的思想體係的。
S：難道這是魯迅的過錯嗎？
郭：這個很難說是誰的過錯。所以，我說我評論魯迅並不真正是針對魯迅的。魯迅甚至不應該對這個結局負責。因為他的被吹捧，特別是他在死後被吹捧，魯迅本人無法對此負責。這是很可悲的事情。魯迅在並不是一個思想家的情況下，被抬高為最偉大的思想家，這是中國整個思想界的錯誤。但並不能把這個錯誤算在魯迅的頭上。
S：你在《論魯迅的出現是中國思想界的災難》中說魯迅的出現設下了一個關於評論思想家的錯誤標準。是否這個標準還在起作用。
郭：這個標準並沒有改變。很可惜，中國的思想界還意識不到這一點。我有時候覺得我是那麽地無可奈何。所以，我就要不停地叫喊，不停地叫喊。
S：但你叫喊一下有什麽用嗎？
郭：用處總是有的。
S：那你認為中國要過多久才會出現一個重要的思想家？
郭：這個很難說。不過，中國出一個思想家確實不容易。考慮到中國人以錯誤的標準來判斷一個人是否是一個思想家。判斷的標準有問題，一個真正的思想家很難誕生。根據同樣的理由，一個真正的思想家既便誕生了，也不會被思想界所欣賞和承認。
S：現在中國的思想界活躍的人物很多。他們是否算得上思想家？
郭：他們在思想，不錯。但是他們的思想夠不上一個思想家的標準。非常可悲的是，中國整個思想界無法產生一個真正的思想家。他們高舉的往往是一些冒牌的“思想家”。魯迅就是其中的一個被吹得神乎其神的“冒牌思想家”。
寫於2006年5月30日
