知熠之光(ZhiYiZhiGuang)
一萬年太久，隻爭朝夕。
思想和思想家宣言
作者：郭知熠
（之一）
思想家隻知道思想，思想家不知道行動。
思想家隻對自己的行動負責。思想家不對他人的行為負責。
世上的人們應遵循世上現有的法律約束，而不是根據某個思想家的思想行事。當你遵循某個思想家的思想，而觸犯法律時，你應該為此而受到法律的製裁，而該思想家卻不對你的行為負任何責任。
當我們評論一個思想家的功過時，我們不應該評判他的實際行為，而應該隻評判他的思想。他的思想是他對人類思想界的貢獻，隻有這個才是真正重要的。而他的行為本身，就如同世界上千千萬萬的普通人之行為一樣，是無關緊要的。
一個思想家的思想是屬於全人類的。它的責任是探索，他的目的也是探索。因此，它不理睬這個探索的結果對世人暫時的影響，更不應該也不可能對這個影響負任何形式的責任。
（之二）
一個思想家的思想和他的行為是可能相互衝突的。他的思想是一套，而他的行為可能是另外一套。
思想和行為的分離不是個別發生的，而是具有某種普遍性的。德國的叔本華，鼓吹生存意誌的否定。斷言人生是不值得過的，倡導人人結束自己的生命，可他自己卻貪生怕死，對俗世的功利戀戀不舍。那個“發明”性欲主宰世界的弗洛伊德，一生的私生活卻相當檢點，沒有絲毫可被指責之處。
為什麽一個思想家的思想會和他的行為相分離呢？這是因為他的思想的產生不是依賴於他的行為，而是依賴於他的思想本身。換句話說，他的思想是他的頭腦按照邏輯思維的法則思考的結果，是不完全以他個人的意誌為轉移的，更不是以他的情感為轉移的，也不是以他的已有的道德觀和法律觀為轉移的。
（之三）
一個思想家的思想沒有禁區。
禁區是給一個人的行為所規劃的，而不是給我們的思想所規劃的。
一個真正的思想家，他的思想不應該被任何一個框框所限製。這個框框也許是道德的禁區，這個框框也許是理智的禁區，這個框框也許是法律的禁區，這個框框也許是某個群體的禁區，這個框框也許是某個權威的禁區，這個框框還也許是他自我內心的禁區。
一個思想家的思想是完全自由的。他是他的思想的主人，而不是他的思想的奴隸。
一個思想家應該是一個思想上的開放主義者，而不應該是一個思想上的保守主義者。思想上的開放，思想上的無禁忌，是成為一個思想家的第一個條件。離開了這個條件，其它的都是空話。
（之四）
思想家裏麵沒有權威。
思想界裏麵也沒有權威。
任何一個思想家的思想都隻是用來批判的，而不是用來供奉起來作為教條的。
任何一個思想家都不是權威，也不是導師。任何一個思想家，不管他是如何地有名，也不管他是如何地有影響，他的思想都是可以被懷疑的，他的思想也是可以被批判的。
如果一個思想家成了權威，如果一個思想家成了聖人，他就同時剝奪了其他人思想的權利。
（之五）
當一個思想家思想的時候，他的思想不應該是為了個人的目的，他的思想不應該是
為了道德的目的，他的思想不應該是為了法律的目的。
當一個思想家思想的時候，他的思想甚至不應該是為了他的國家的目的，他的思想甚至不應該是為了全人類的目的。
當一個思想家思想的時候，他的思想不應該為了任何目的，隻為了思想本身。
（之六）
一個真正的思想家必須懷疑一切。
沒有思想上的懷疑，就不會有思想上的創造。
當一個思想家在思想時，他應該挑戰一切已有的權威，他應該挑戰一切已有的道德或者法律。如果他沒有這個挑戰，他的思想就不可能有任何突破。他的思想就無非是重複前人所說過的話，他也就永遠不可能是一個真正的思想家。
如果一個思想家的思想沒有絲毫的創新，如果他的思想隻局限於已有的框架，那麽，這個所謂的思想家就隻是一個冒牌的思想家。我們這個社會裏有無數個這種形式的冒牌思想家。他們的思想隻是在哄騙三歲的孩子，因為三歲的孩子什麽都不知道。
（之七）
讓我們給思想界提出四大口號，它們分別是：
思考一切！
懷疑一切！
批判一切！
打倒一切！
隻有能夠思考一切，我們才能突破思想界的禁區。隻有能夠思考一切，我們才能夠懷疑一切。隻有對一切事物采取懷疑的態度，我們才有可能對它們進行批判。隻有對一切事物進行有效的批判，我們才能將其打倒。
寫於2005年11月4日，首發於《華夏快遞》
