166。揭開愛情神秘的麵紗（10）

 

第七章      愛情的滲透理論（三）

 

 

九．愛情的第二級滲透

 

 

我們在前麵討論了愛情的第一級滲透。也即我們人生的需要向愛情的虛擬框架的滲透。注意到這時的滲透僅僅是需要滲透。這些需要有三種，一種是實在的需要，一種是虛榮的需要，還有一種是神聖感的需要。可以說，我們人生的任何需要都可以歸結為這三種中的某一種或幾種。我們的需要或者是實在的，或者是虛榮的，或者既是實在的，也是虛榮的，或者是神聖的。

 

如果一個人僅僅停留在第一級滲透階段，愛情最終無法產生。因為愛情的產生還需要另一個個體。愛情必須有與之相應的客體。我們也知道，在第一級滲透階段的愛情是愛情的懸置階段。在愛情的懸置階段的主體之愛情虛擬框架還沒有任何指向。譬如我們在前麵提到過的那個怨怪瓊瑤的女子，她的愛情就隻是停留在第一級滲透階段。

 

愛情的第二級滲透涉及到至少一個客體。它是通過主體的愛情虛擬框架向某些客體所作的滲透，盡管這些客體不是隨便選定的。這個滲透包含有兩個方麵：一個是需要滲透，另一個是所謂的情感滲透。在第一級滲透階段因為沒有客體，所以隻存在著需要滲透，不存在著情感滲透。而在第二級滲透階段則同時存在著這兩種滲透。

 

象愛情的第一級滲透一樣，愛情在第二級的需要滲透也包含有三種。即有實在，虛榮和神聖感之分。與此類似，愛情在第二級的情感滲透也有三種。這三種情感滲透分別為：接受滲透，喜愛滲透和愛戀滲透。一個人如果達到對客體的愛戀滲透，愛情也就產生了。

 

如果主體的愛情虛擬框架有不止一個指向時，愛情的需要滲透和情感滲透就會向這些不同的指向分別滲透。譬如，當一個人有幾個可供選擇的對象時，每個對象可能滿足他不同的需要，他對每個異性也可能產生有不同的情感。

 

我們下麵來考察一下一個客體要成為主體愛情虛擬框架的一個指向所應該具備的條件。我們知道，如果至少有一個客體成為主體愛情虛擬框架的指向，主體就從愛情的懸置階段進入了愛情的彷徨階段。

 

 

十．愛情尊重感

 

 

我們在前麵說過，主體要從懸置階段到彷徨階段，或者說，一個客體要成為主體的愛情虛擬框架的一個指向，該客體一定要滿足兩個條件：第一個條件是通過主體的愛情尊重感的驗證，而另一個條件是通過主體的所謂可能性驗證。

 

所謂愛情尊重感是指主體對客體的某種尊重。這種尊重不是一般意義下的尊重，而是愛情意義下的尊重。譬如我們通常所說的尊老愛幼，就不是愛情意義下的尊重。一個人可以尊重一個老者，但可能永遠不願在愛情方麵與他有任何糾纏。但愛情意義下的尊重卻表示主體有與客體產生愛情的意向。

 

怎樣才會產生愛情意義下的尊重呢？

 

在這裏有兩個方麵需要考察。一個是主體的需要，一個是客體的條件。說到底，所謂愛情的尊重感就是主體的需要與客體的條件之間的匹配，是由這種匹配完成後主體在內心深處對客體的一種自然尊重。譬如說，一個人不喜歡一個整天嘮嘮叨叨的女人，那麽一個喜歡嘮嘮叨叨的女子就得不到他的愛情尊重感。

 

因為愛情的條件是世俗的，因此愛情意義下的尊重也與世俗緊密相連。這是沒有辦法的事，也是我們不得不承認的事。我們會列專章來討論愛情的各種各樣的條件，並且將剖析這些條件。但在這裏，我們必須明白愛情的條件是多種多樣的。物質的，精神的，身體的，性格方麵的，愛好方麵的，諸如此類，不一而足。

 

一個人給另一個人的第一次印象是非常重要的。這種印象會深深地刻在腦海裏，很久都不會消失。一個人要改變別人對自己的第一印象，往往需要以後的超乎於尋常的努力。這個改變是很難的。

 

我們在第一章曾舉過一個例子。一個人在外企工作，在他與可能的戀愛對象見麵時，他故意地告訴對方的薪水收入，而這個收入是他實際收入的幾分之一。筆者以為這個人做了一件非常愚笨的事。因為如此，這個女子對他的愛情尊重感就無法建立起來了。他首先並沒有向對方展示他其它方麵的才能，而他一上來就展示自己極其不利的一麵（當然，這個不利的一麵是他偽裝的）。他如何能夠讓別人建立起對他的愛情尊重感呢？

 

可能這個人的愛情盲點在於考驗這個女子是否愛上他的錢財，但這種考驗方式是愚蠢的。一個女子會自然不自然地考慮你的經濟收入，除非你能向他展示你的其它方麵的才能或者美德。你的經濟收入在某種程度上表明了你的實際能力（盡管這在理論上是不正確的，但世人往往會作如此推論）。這並不是她愛上了你的錢財。並不是她愛上了你的世俗的東西。一個愛情要產生，必須先通過世俗的曆練。離開了世俗，就沒有愛情。因此，一個人在沒有使對方完成對自己的神聖感的第二次滲透之前，他必須在世俗方麵擁有強項從而得到對方的愛情尊重感。

 

筆者在寫這一節的時候，偶爾讀到一條關於詐騙的新聞。我看這是對主體的愛情尊重感的一個很好的注腳。這個故事是說，有一個人使用假的北京大學博士文憑騙到了一份好工作和一個漂亮的女孩。他不過是一個自費生，所以，當他見到第一個戀愛對象的時候，他告訴了對方自己的底細，這個女孩子掉頭就走。受到打擊後，他花錢弄了一份假的博士文憑。而他後來的戀人以為他是北大的博士生，當他在鄭州找到一份工作後，這個女孩子甚至願意放棄她的工作隨同他到鄭州，即使她暫時沒有工作也無所謂。許多人由此而責備女孩子的虛榮心，批評前後兩個女孩對同一個人的不同態度，僅僅因為他所擁有的文憑不同。可是，這是殘酷的現實。如果一個男孩隻不過是一個自費生，第一個女孩有理由對他的才能表示懷疑，所以，這個女孩子就不會產生對他的愛情尊重感。同樣是一個人，隻是因為身份的不同（這個身份是假身份，隻不過第二個女孩不知道而已），第二個女孩就會對他產生愛情尊重感，並且愛上了他。

 

其實，這種情形不僅發生在女孩子身上，而且也會發生在我們每一個人身上。假如我向你介紹一個朋友，我告訴你這個人是哪裏的清潔工，盡管清潔工也是我們這個社會所需要的職業，但恐怕不會引起你對他的多少尊重的感覺。如果你修養好，你可能會很友好地待他，但你的內心不可能有太多的尊重感；如果你修養不好，恐怕理都懶得理他。但同樣的一個人，我如果介紹說，他是哪個公司的大總裁，憑自己的本事擁有幾千萬的資產，你恐怕會肅然起敬。讀者諸君，難道世界上的事情不都是這樣的嗎？

 

因此，我們必須再次強調主體對客體的愛情尊重感的產生是基於主體的感覺。是基於主體自以為對對方的了解。這歸結於主體的主觀，而與客觀的事實是不相幹的。在這個詐騙的例子中，第一個女孩知道他是一個自費生後，毅然斷絕了與他的來往。而第二個女孩被蒙蔽，她以為他是一個博士生。盡管是同一個客體，但不同的主體對他有截然不同的主觀。

 

當然，我們不是要你象這個男孩一樣去故意撒謊。這本身是不道德的。事實上，他也得到了應有的懲罰。但在另一方麵，即使你有天大的才能或者蓋世的美德，如果對方不了解，你的才能或美德對他（她）來說就毫無意義。

 

所以，在筆者看來，一個人必須要盡力地給對方一個好的第一印象。如果應用在實際的情形：一個男人與一個女子第一次相見時，一定要有很強的自信。這個推理非常簡單：如果你自己都沒有對你的人生目標的自信，你如何能夠使得別人對於你的人生有信心呢？尼采說，“你要去找女人嗎？請帶上你的鞭子！”，尼采的邏輯是有一定的道理的（盡管這句話遭到了很多人的攻擊）。筆者不是說你真的需要帶上什麽鞭子，如果你帶上鞭子就走向了另一個極端，但你對人生的自信是一定必要的。一個自信的人具有很強的人格魅力，就是這個道理。當然，自信並不等於狂妄。這些細節涉及到愛情滲透理論的具體應用，筆者就不想在這裏深入討論了。

 

一般來說，一個女子對她周圍的男人比較了解，或者說她自以為比較了解，所以，她不太容易建立起對她周圍男人的愛情尊重感。當然，如果她的周圍有特別優秀的男人，那又另當別論。一個女子往往對陌生的男人有更多的想象空間。這是因為距離造成神秘的原因。這也是為什麽瘋狂的愛情往往產生在不太熟知的兩個人之間的原因。

 

 

十一。可能性驗證

 

 

可能性驗證是指主體必須認為客體是有可能成為自己的愛情對象的。主體覺得客體愛上自己是可能的。如果主體不覺得客體會愛上自己，他也是不會愛上對方的。

 

愛情尊重感和可能性驗證是一個客體成為主體的選擇對象所必須通過的兩個條件。

愛情尊重感是主體對客體的要求，因此客體必須通過這些要求。而可能性驗證是主體對自我條件和周遭環境的審視，他需要排除那些完全不可能的人。

 

我們在討論為什麽焦大不會愛上林妹妹的時候，已經說過，焦大之所以不愛林妹妹，是因為焦大不認為自己有這個可能性。這一點將阻止他真正地愛上林妹妹。

 

可能性驗證可以解釋令筆者困惑很久的一個愛情現象。譬如說，我們有很多著名的影星。就說女演員吧！很多男青年都很喜歡一些著名的女演員，為什麽他們沒有都愛上這些女演員呢？這就在於這些女演員沒辦法通過他們的可能性驗證，他們不會認為這些女演員愛上他們是可能的。

 

也許很多讀者會認為（至少筆者有一個朋友就這樣認為），可能性驗證的說法並不正確。有些客體根本不可能愛上主體，但主體還是愛上了他。單相思就是一個最好的例子。譬如說，一個男孩子在暗戀一個女孩子，他也許從來沒有告訴她，或者他與她隻有很少的接觸，但他對她的愛達到了狂熱的程度。這就是典型的單相思。這個女孩子根本不知道這個男孩在愛她，而且她根本瞧不起這個男孩，這個女孩子完全不可能愛上這個男孩。看起來這好象是可能性驗證的一個悖論。

 

如何解釋這個表麵上的悖論呢？這個解釋還是要歸結到主體的主觀上來。我們反複地說過，我們考察的是主體的感覺，而不是客觀的實際情形。在上麵提到的單相思中，這個女孩也許根本不可能愛上這個男孩。但這個男孩卻不知道這一點。他會固執地以為這個女孩會愛上他。因為愛情僅僅隻涉及到這個男孩的主觀，而不是殘酷的現實。

 

有了這種一廂情願後，這個男孩子會把一切發生的事件向有利於自己的方向解釋。譬如說，如果這個女孩子出於禮貌對這個男孩友好，這個男孩會把它解釋為這個女孩愛上了自己的證據。然後，他會繼續地加進新的主觀想象。這是為什麽患單相思的人非常痛苦的原因。因為事實和他的主觀是完全相反的，他遲早會發現這個事實，不管他如何努力地否認它。這種無法擺脫的內在矛盾甚至可能使得他成為神經病患者，如果這個男人的神經係統不是那麽堅強的話。

 

也許有人說這樣的男孩子真蠢。其實不然。這在於愛情這場遊戲的規則非常匪夷所思的緣故。一個女孩子即使喜歡一個男孩子，她在最初的時候，仍然會表現出拒絕的態度。因此，對於一個男孩子來說，他就無法辨認出一個女孩子的拒絕究竟對他意味著什麽，是對他有意，還是對他無意？筆者相信，隻有愛情老手才能看出她的真實意圖來。而對於一個涉世不深的男孩子而言，他如何能夠知道事情的真相呢？

 

總之，一個客體要成為主體的愛情選擇對象，他必須通過主體的可能性驗證。隻有在通過主體的可能性驗證之後，主體才能放膽地產生對客體的愛情方麵的情感滲透。

 

至於在某種特定的情形下，主體不顧可能性驗證，而瘋狂地愛上對方，這是一種畸形的愛情現象。在這種情況下的愛情並不是真正的愛情，隻是主體對對方的一種完全的崇拜而已。這種完全的崇拜不計較對方對自己的感情，隻求自己毫無希望地愛著，這種情形的發生隻是極少數。我們說過，一般的單相思並不屬於這一種。單相思其實是希望回報的，隻是這種希望不切實際而已。

 

 

十二。愛情的情感滲透

 

當一個客體通過了主體的愛情尊重感和可能性驗證後，主體就會對該客體產生情感滲透。情感滲透的過程有短有長，但不管這個過程如何短，在理論上它還是要經過三個階段：接受滲透，喜愛滲透和愛戀滲透。對於一見鍾情的愛情來說，從接受滲透到愛戀滲透的時間可能會很短。而對於非一見鍾情的愛情來說，這個時間可能非常長，有些甚至會成為永遠不可能。

 

接受滲透是指主體對客體的容納。客體成為主體愛情虛擬框架的一個指向。主體對客體容納後，通過一種所謂的“互動”將情感向客體滲透。這種互動通常是指主體與客體的交往。這種交往有主體的作用，也有客體的作用。所以，它是主體和客體的交互作用。不過在這裏，這個“互動”的含義是較廣泛的，也是依賴於主體的主觀的。它可能包括主體與客體的日常的交往，眼神接觸，語言接觸。也可能是非空間性的接觸，譬如書信來往。甚至有可能完全是主體的臆想，而客體根本沒有置身其中，主體自己把客體置身其中並加以解釋。

 

從接受滲透到喜愛滲透實質上是很容易完成的。這主要是因為主體能夠接受對方，也是因為客體已經滿足主體的條件的緣故。喜愛滲透隻需要建立起一個習慣的過程。這個習慣是主體主觀的一種習慣，它並不完全是與主客體交往的多少，交往的頻繁程度成正比的。它是主體通過主觀的作用在自己的內心與客體建立起來的一種親密關係。

 

但從喜愛滲透到愛戀滲透也許並不容易。愛戀滲透是主體深深地愛上了對方。我們在這裏是指那種強烈的和刻骨銘心的愛情。主體要達到對客體的強烈的愛，他還要通過所謂的唯一性驗證和神聖感的第二級滲透。

 

所謂主體對客體的唯一性驗證，本質上是一個比較和取舍的過程。也許主體的愛情虛擬框架有多個指向，主體需要對這些指向進行取舍。即使主體的愛情虛擬框架沒有多個指向，主體也需要說服自己，當前的這個指向是最適合於自己的，是能夠陪伴自己的終身伴侶。

 

如果主體完成了唯一性確證，主體就完成了從彷徨階段到唯一性階段的過渡。很多人在這裏止步。果如是，這將是一種世俗的愛情，因為這個愛情中還沒有神聖感的滲透。

 

一個人的愛情停留在這裏有兩種可能：一種情形是主體根本就沒有神聖感的第一級滲透。主體從來都沒有過愛情的神聖感。另一種情形是主體完成了神聖感對愛情的第一級滲透，但主體無法完成神聖感的第二級滲透。我們知道，神聖感的第二級滲透是由主體的愛情虛擬框架對客體的滲透。這個滲透既與客體有關，但更多的是與主體有關的。我們對這個問題還要作一些進一步的考察。

 

如果主體不僅完成了唯一性驗證，而且神聖感也完成了它的第二級滲透，主體就完成了他的情感滲透的最高階段，即愛戀滲透。愛情就在主體的心中得以產生。

 

因此，如果我們硬要給愛情下個定義，那麽，筆者認為如下的略帶操作性的定義是合適的：愛情是主體對某一個客體的情感滲透的最高階段。在這個階段，主體完成了他對客體的唯一性驗證，也完成了神聖感對他的第二級滲透。

 

首發於《華夏文摘快遞》