40。【哲學】論人的五種存在形式之關係

論人的五種存在形式之關係

 

 

作者：郭知熠

 

 

人有五種存在形式，它們分別是：人的肉體存在，人的思維或心靈存在，人的群體存在，人的靈魂存在和人的超存在。我們在本文中討論這些存在形式之間的關係。

 

人的肉體存在是最基本的存在形式。而其它的四種存在形式要麽是由肉體存在所派生的，要麽是由肉體存在向外延拓所導出的。因此，我們可以看到這五種存在形式之間的統一性。從本質上講，這五種存在形式統一於人的肉體存在形式。

 

我們知道，一般的動物隻有肉體的存在形式。我們這樣講是從我們的角度來看問題的，而不是從動物的角度。肉體的存在是一般動物的全部存在。但人是萬物之靈，是世界上唯一有思想的動物。因而人就不僅僅隻有肉體的存在形式。他還有其它的存在形式。這些別的存在形式本質上是由人的心靈所導出的。所以，我們可以這樣講，人本來和其它的動物一樣，也隻有肉體的存在形式，但因為人有思想的緣故，人才有其它的各種存在形式。如此，人的其它四種存在形式與人的肉體存在之關係就一目了然了。

 

人的肉體存在其實是非常短暫的。我們知道，人的正常壽命隻有幾十年的時間，至多不過一百多年而已。在長長的曆史之走廊中不過是短短的一瞬。另一方麵，人的肉體存在也是孤立的。在浩瀚無邊的宇宙中，人的肉體是極其渺小的。我們在空間上隻有如許的限定，與無邊無際的宇宙相比可以忽略不計。

 

為了彌補我們的肉體存在在時間上的短暫以及它在空間上的渺小。我們的思維開始起作用，它極力地從時間和空間的維度對肉體存在進行延拓。所以，其它的存在形式是思維對肉體存在延拓後的結果。為什麽我們的思維會對肉體存在進行延拓呢？這是因為我們的心靈對肉體存在的短暫和渺小不滿意。我們以為如此我們就能放大和延長肉體的生命。

 

我們再來看這些延拓的細節。

 

思維或心靈的存在其實更主要的是由肉體存在所派生的。我們已經說過，人和動物的根本區別在於人有思維。所以，人的思維屬性將人與動物區別開來。思維本質上是人的一部分。它是隸屬於人的大腦的，它是人的大腦的一種功能。人們通過大腦來進行有效的思想。因而思維的存在是由人的肉體存在所派生出來的。

 

人總有一死。人的肉體在人死後就歸於毀滅。人類的第一基本悲哀就是人人都知道自己必然要死。人死後就變成了非存在，就變成了空無。作為一個有思想的人，我們在感情上無法接受自己會被完全消滅這樣一個不可避免的事實。我們需要一個不死的替代物，這個替代物就是對靈魂的假設。

 

人的靈魂對我們來說確實是一個方便的替代物，盡管也許這是一個不得已的替代物。靈魂是永遠存在的，但它又是無法被看見的，無法被我們在正常的意義下感知的。我們無法通過感覺來證明或否決它的存在。當然，我不是要在這裏證實靈魂這個東西完全是人心的虛構。靈魂是否真正存在的問題不屬於我們的討論範圍。但人類對自己生命的短暫之不滿足如果不是創造了人的靈魂，至少也導致人類以某種不可知的方式發現了人的靈魂。我們看到，人的靈魂存在其實是人的肉體存在在時間維度的延拓。

 

作為單個個體而言，人是一定要死的。但人類作為一個群體卻必須存在，它是不能被立即消滅的。要使得種族得以繁衍，一個人必須有後繼者。通過生兒育女，我們能夠延長自己肉體的存在，盡管這種延長並不是本質的，而隻是具有象征性的。一個人的子孫後代是屬於他的家族的，而一個人的家族屬於他的群體存在。因此，某些群體存在也是人的肉體存在在時間維度上的延續。

 

人的名聲在某種意義上也是人的肉體存在在時間維度上的延伸。如果我們的肉體在世界上消失了，我們的名聲卻會在世界上繼續以某種方式存在。某些人的名聲會存在的久遠一些，某些人的名聲會存在的短暫一些，某些人的名聲會在較大的範圍內傳播，而某些人的名聲隻會存在於一個較小的圈子。雖然如此，人的名聲卻不是一種實體意義上的存在。它是一種我們所說的超存在。

 

從上述的討論可以看出，人的靈魂存在，人的子孫的存在 以及人的名聲都是人的肉體存在的自然延拓。這些延拓是對我們在塵世的短暫生命的一種補救，雖然它們是一種並不成功的補救。靈魂的存在是我們無法證實的，而子孫後代以及我們虛浮的聲名又是非本質的，或者說，是虛空的。曾享受過人間的榮華富貴，並做過一代君王的所羅門在老年的時候回首往事，發出人間的一切都是虛空的感歎。名聲也好，子嗣也好，這些都是過眼的煙雲，當一個人死後，這些對他又有什麽意義呢？不過，世人似乎永遠看不透這一點，對這些永遠進行著不懈的追求並樂此不疲。這一段落是作者偶發的感慨，也許有點離題。

 

除了人類從短暫的肉體存在向無限的形式擴展以外，個人的渺小也向某種形式的偉大轉換。這類轉換可分為內轉換和外轉換兩種。

 

因為個人之能力有限，主體渴望達到與群體的融合和認同。家庭或家族自然是群體的最小單元，而國家或整個人類是群體的最大單元。個體從渺小向偉大的轉換從另一個方麵導致了群體的存在形式。這種形式使主體融入群體中，主體通過融入群體而增加其力量。因為這些群體是主體的外加物，他們從外部使主體的能力得到加強。這是外轉換。

 

內轉換是主體從內部得到力量，使主體從內部得到加強。內轉換是主體通過自己的意誌，信心以及權能來達到。主體的意誌，信心和權能隸屬於主體的超存在。主體通過這些超存在擴展其應付和支配環境的能力。當然，這些超存在也許可以看著是一柄雙刃劍。人可以通過意誌，信心和權能從內部來加強自己。但從另一方麵來看，一個人在軟弱的時候，他也同樣可以通過意誌，信心和權能從內部來減弱自己。通常這種減弱是主體在無意識的狀態下完成的。可以說，主體的有意識的活動一般都是擴大的內轉換，而不會是縮小的內轉換。

 

綜合以上的討論，盡管人有五種存在形式，但肉體的存在形式是最基本的存在形式。其它的四種存在形式中，思維的存在是由肉體存在所派生的，而靈魂存在形式，群體存在形式以及超存在形式則是由肉體存在形式所延拓的，這些延拓都是由我們的心靈來完成的。我們已討論了這些延拓的有趣細節。