博文
(2023-11-02 11:21:04)
平人氣象論篇第十八（四）7【原文】欲知寸口太過與不及。寸口之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背病。寸口脈沉而堅者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外。寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕、少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。脈盛滑堅者，曰病在外。脈小實而堅者，曰病在內。脈[閱讀全文]
(2023-11-02 11:17:49)
脈要精微論篇第十七（八）13【原文】帝曰:有故病，五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者，新病也；徵其脈不奪其色奪者，此久病也；徵其脈與五色俱奪者，此久病也；徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷不見血，已見血；濕若中水也。【原文通解】●帝曰:有故病，五藏發動，因傷脈色，各何[閱讀全文]
(2023-11-02 11:13:57)
脈要精微論篇第十七（三）7【原文】夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物別白黑，審短長，以長為短，以白為黑。如是則精衰矣。【原文通解】●夫精明五色者，氣之華也。【1】精明五色者，氣[閱讀全文]
(2023-11-02 11:10:47)
診要經終論篇第十六（一）1【題解】此篇內容，有兩個重點:一個“診要”，是講診察的要道，說明了天地人三氣間的相互關係及其與針刺方法的關係，並強調“治不本四時，必內傷於五藏”的精神，另一個“終論”，是討論十二經脈終絕時的情況，並具體地描寫了臨死時的症候。【注釋】【1】診要經終:診要，就是診斷疾病的要領。指十二經脈。終，是敗絕[閱讀全文]
(2023-11-02 11:07:27)
湯液醪醴論篇第十四（一）1【題解】“湯液”和“醪醴”，都是古代用來治療疾病的劑型，由五穀製成的酒類。其中清稀淡薄的叫做湯液，稠濁味厚的叫做醪醴。本篇首先論述湯液醪醴的製法和治療作用;其次指出嚴重病情和情誌內傷治病，非藥石所能見功;最後介紹水氣病的病情和治療。由於開首是從湯液醪醴談起，所以篇名《湯液醪醴論》。本篇對道德的重視、[閱讀全文]
(2023-11-02 11:01:32)
五髒別論篇第十一（一）1【1】五髒別論篇:本篇主要以藏瀉功能特點論述髒腑，從分析問題的方法上，有別於其他討論藏象的文章。所以篇名為“五髒別論”。【題解】本篇主要討論了奇恒之腑和五髒六腑的功能特點及區別，討論方法與《六節髒象論》和《五髒生成》均有不同，所以名曰《五髒別論》。所謂“奇恒之腑”即異於一般的腑。中醫認為五髒是儲藏精氣[閱讀全文]
(2023-11-02 10:58:29)
六節髒象論篇第九（四）8【原文】帝曰:善。餘聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎?岐伯曰:悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量。大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食(sì)人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲[閱讀全文]
(2023-11-02 10:54:55)
靈蘭秘典論篇第八（二）3【原文】凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！【點評】◆本段主要說明人體十二髒器之間的關聯。◆【原文通解】●凡此十二官者，不得相失也。▲以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協調而[閱讀全文]
(2023-11-02 10:50:46)
陰陽別論篇第七（一）1【題解】◆本篇運用陰陽學說，討論脈象及其主病，並根據所屬經脈髒腑，論述病情和決斷預後，是一篇脈學的專論，由於本篇所論陰陽與一般所說的陰陽不同，所以篇名為《陰陽別論》。本篇主要內容有:首先，指出了四時正常脈象和十二經脈的變化，必須順應四時十二月的自然變遷。其次，指出臨證應根據陰陽學說來辨別脈象、診斷疾病、推測預後。[閱讀全文]
(2023-11-02 10:46:50)
素問·陰陽應象大論篇第五（五）11【原文】天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰:何以然?岐伯曰:東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在[閱讀全文]
