指導師為:諦緣法師
生:師父好!日常生活保持覺知、空覺不二總是做不好,一會就忘了。還是練習不夠吧?
師:其實就是對自己當下身心狀態的感知。
為了更好地理解保持覺知是什麽意思,我們將覺知分為三個境界,也可以稱之為覺知的三個階段:
覺知的第一階段:覺知身體。
覺知的第二階段:覺知感受。
覺知的第三階段:覺知念頭。
其實,若是按照[
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傳禪宗南宗有所謂“東土五祖”之說,其初祖是菩提達摩,之後有慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能。其實真正的創宗人是慧能。以慧能為代表的禪宗,其基本思想是佛性說和頓悟說,其佛學的理論基礎則是真如(真性、真心或本心)緣起論和般若空觀學說。禪宗是融合了東晉劉宋之際道生的涅檠佛性說,般若空宗的無相說和《大乘起信論》的真如緣起說等佛學思想的產物。[
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指導師為:智慧禪師。
生:師父好。師父文章提到自測是否知道覺知與覺照的區別,我其實不太確定。我理解覺知相當於“製心一處”,大體相當於小乘修法。覺照就是總站在“無上大涅槃,圓明常寂照”的高度,即空性、自性的角度來觀一切如幻。這樣理解差不多嗎?請師父指點。
師:覺知屬於意識範疇,覺心的見聞嗅嚐覺知六種清淨功用,或者覺能所心[
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指導師為:逍遙禪
生:感恩師父指導,弟子以後就安心跟著師父學習。
師:我覺得你是棵好苗子,理基本上通了,但心行覺照還不行。
生:是的,我覺照還很差。我最近才開始學習覺照,受師父的影響很大。以前我都在靜坐中修,一下座就不修了。後來才發現大謬。
師:有點靜觀的功夫。
生:靜觀也還差,很慚愧。
師:還是有為法。
生:嗯,是的。但[
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禪修的過程
作者:逍遙禪
1、石頭壓草
也就是對治法,用念佛、數息、內觀對治攀緣妄想心,讓心暫時離開六塵,暫時做到一塵不染,也就是不入色聲香味觸法。
2、認識清淨心(清淨心覺或者覺清淨心)
心就是心用,心有六用:見聞嗅嚐覺知,因此說“一即六、六即一”。若無心用,心[
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為什麽要無所求?禪宗裏麵講:求也沒有用,求得東西一定會消失,隻有從清淨自性裏麵發揮出來的這種自性的智慧,它是永恒的生命。肉體的生命無常的,你怎麽求,它還是死亡,還是無常。那麽隻有怎麽樣?透過般若的智慧,了解畢竟空的道理,了解這個世間緣生緣滅的東西不值得我們去求,當下就放下一切的貪,因為貪不到,瞋,對不對?貪、瞋就是來自愚癡。所以我[
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示眾雲:道不用修,但莫汙染。何為汙染?但有生死心,造作趨向,皆是汙染。若欲直會其道,平常心是道。何謂平常心?無造作,無是非,無取舍,無斷常,無凡無聖。經雲:“非凡夫行,非聖賢行,是菩薩行。”
隻如今行住坐臥,應機接物,盡是道。道即是法界,乃至河沙妙用,不出法界。若不然者,雲何言心地法門?雲何言無盡燈?
一切法,皆是心法。一切[
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看到唯物作則
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https://china-liuzusi.cn/plugin.php?id=jameson_read:jameson_read
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