http://www.dizang.org/wj/bet2/p23.htm
黃念祖居士《淨修捷要報恩談》 小始終頓圓，法相唯識。小始終頓圓這五時，“小”是小乘；“始”是開始說大乘；“終教”，大乘法終了；而“頓”，特別了，剎那成就了；“圓”就是圓滿哪，圓教。他拿這個“始教”的觀點來反對“圓頓教”，所以他們錯誤就錯誤在這兒啊。根器不同，說法就[閱讀全文]
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博文
(2018-03-07 20:00:39)
(2018-03-07 19:58:34)
http://www.sohu.com/a/126718727_427840[閱讀全文]
(2018-03-07 19:52:48)
http://yinshun-edu.org.tw/en/node/164
厚觀法師：「藏通別圓」或「小始終頓圓」之間的差別？Wed,2010-05-1210:54—botMagician釐清「判教」的幾個觀念天台宗及華嚴宗有感於佛教典籍非常廣博，有些經典之間說法不太一致，有加以分門別類的必要，因而作了「藏通別圓」、「小始終頓圓」等不同的判教。除了「分門別類」之外，古德確實也作了一些「淺深的價值判斷」，從印順導師以[閱讀全文]
厚觀法師：「藏通別圓」或「小始終頓圓」之間的差別？Wed,2010-05-1210:54—botMagician釐清「判教」的幾個觀念天台宗及華嚴宗有感於佛教典籍非常廣博，有些經典之間說法不太一致，有加以分門別類的必要，因而作了「藏通別圓」、「小始終頓圓」等不同的判教。除了「分門別類」之外，古德確實也作了一些「淺深的價值判斷」，從印順導師以[閱讀全文]
(2018-03-07 19:47:43)
藏通別圓四教藏通別圓四教,乃如來隨眾生根機,說相契之法,有此等義,故智者依義而立此名目。簡介藏教,為小乘根性,說經律論之三藏,故名藏教。大乘亦有三藏,此單指小乘說耳。通教,乃大乘初門,以根機不同,鈍根則通前藏教,利根則通後別圓。別教,別者,各別,此教獨菩薩法,所有教,理,智,斷,行,位,因,果,一一各別,未能如圓教之圓融互攝。圓教,圓者,圓滿,圓融,以法法圓融,法法圓具[閱讀全文]
(2018-03-07 19:44:41)
印光大師文集 － 淨土法要 － 五宗略論篇 http://www.dizang.org/wj/yge/035.htm
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禪、曰密、曰淨。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以為佛，唯此三業。眾生果能依佛律、教、禪以修持，則眾生之三業，遂轉而為諸佛之三業。三業既轉，則真如實相，自可親證矣。猶恐障深業重，不易成就，故以陀羅尼三密加持之，則轉識成智，轉煩惱成[閱讀全文]
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禪、曰密、曰淨。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以為佛，唯此三業。眾生果能依佛律、教、禪以修持，則眾生之三業，遂轉而為諸佛之三業。三業既轉，則真如實相，自可親證矣。猶恐障深業重，不易成就，故以陀羅尼三密加持之，則轉識成智，轉煩惱成[閱讀全文]
(2018-03-02 18:48:06)
唯識學概要講記11
淨界法師
『唯識學概要71』果報你不能選擇，但是因地你是可以選擇的！
請大家打開講義第二十九麵，我們講到庚二識變理論。那麽我們這一大科，主要是研究唯識學的因緣觀。唯識學在解讀人生，它把人生分成兩塊：一個是果報的受用，一個是業力的造作。也就是說我們一生當中，我們隻做了兩件事情：第一個你在受用果報，你活在快樂跟痛苦的[閱讀全文]
(2018-03-02 07:57:12)
唯識學概要講記10
淨界法師
『唯識學概要64』你最好要先了解你現在的定位！
請打開講義第二十六麵。我們首先我們做一個小小的更正。我們二十六麵有一個講表，講到種子有本有跟新熏，然後又分成有漏跟無漏。有漏當中，又分成名言跟業。那麽名言呢，它一條線畫下來，是招感等流果。業，業力招感異熟果。請大家把這個名言這個地方再畫一條往左邊的斜線，把[閱讀全文]
(2018-03-01 09:03:38)
唯識學概要講記09
淨界法師
『唯識學概要58』真如緣起也有它不足的地方！
請大家打開講義第二十四麵，我們講到二、種子之由來。我們這一科是講到依唯識相安立緣起，也就是說從唯識學的角度來探討我們有情眾生生命的緣起。那麽佛陀在大乘佛法當中講到生命的緣起，主要分成兩塊：一個是真如緣起，一個是賴耶緣起。
真如緣起，它有兩個特色：[閱讀全文]
淨界法師
『唯識學概要58』真如緣起也有它不足的地方！
請大家打開講義第二十四麵，我們講到二、種子之由來。我們這一科是講到依唯識相安立緣起，也就是說從唯識學的角度來探討我們有情眾生生命的緣起。那麽佛陀在大乘佛法當中講到生命的緣起，主要分成兩塊：一個是真如緣起，一個是賴耶緣起。
真如緣起，它有兩個特色：[閱讀全文]
(2018-03-01 07:55:52)
唯識學概要講記08
淨界法師
『唯識學概要53』什麽叫種子呢？（一）
我們看庚二、暫時潛伏。
在佛教的教理當中啊，每一個教理都有它的因緣觀。因緣觀是整個佛教的共識，不管你什麽宗派，你所開顯的道理都必須跟無我的真理相應。也就是說，所有的生命都必須假借因緣才能夠創造出來，沒有例外的。所以因緣觀是所有宗派大小乘的共識。[閱讀全文]
淨界法師
『唯識學概要53』什麽叫種子呢？（一）
我們看庚二、暫時潛伏。
在佛教的教理當中啊，每一個教理都有它的因緣觀。因緣觀是整個佛教的共識，不管你什麽宗派，你所開顯的道理都必須跟無我的真理相應。也就是說，所有的生命都必須假借因緣才能夠創造出來，沒有例外的。所以因緣觀是所有宗派大小乘的共識。[閱讀全文]
(2018-03-01 06:31:26)
唯識學概要講記07
淨界法師
『唯識學概要48』掌握了這三個重點，你就掌握唯識的整個綱要了！
請大家打開講義第二十麵，我們講到問答釋疑。
當我們開始修學佛法以後，我們的生命就有兩大目標要完成：第一個是離苦得樂；第二個是轉凡成聖，這兩個目標。那麽這兩個目標，從聖道門的角度跟淨土門的角度在處理這兩個目標心態是不一樣。如果我[閱讀全文]
淨界法師
『唯識學概要48』掌握了這三個重點，你就掌握唯識的整個綱要了！
請大家打開講義第二十麵，我們講到問答釋疑。
當我們開始修學佛法以後，我們的生命就有兩大目標要完成：第一個是離苦得樂；第二個是轉凡成聖，這兩個目標。那麽這兩個目標，從聖道門的角度跟淨土門的角度在處理這兩個目標心態是不一樣。如果我[閱讀全文]
