凡間一塵的博客
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博文
(2018-03-13 06:33:39)
舍家出家何所以，稽首空王求出離。
三師七證定初機，剃發染衣發弘誓。
去貪嗔，除鄙吝，十二時中常謹慎。
煉磨真性若虛空，自然戰退魔軍陣。
勤學習，尋師匠，說與同人堪倚仗。
莫教心地亂如麻，百歲光陰等閑喪。
踵前賢，學先聖，盡假聞思修得證。
行住坐臥要精專，念念無差始相應。
佛真經，十二部，縱橫指示菩提路。
不習不聽不依行，問君何日心開悟。
[閱讀全文]
(2018-03-12 10:52:27)
稽首西方安樂國， 接引眾生大導師。
我今發願願往生， 惟願慈悲哀攝受。 弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊；所作罪垢，[閱讀全文]
我今發願願往生， 惟願慈悲哀攝受。 弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊；所作罪垢，[閱讀全文]
(2018-03-11 15:08:07)
當代緬甸毗婆舍那修行傳統之間的一個諍論—-觀察過去、未來的名色
http://www.nanchuanfofa.com/dangdaipiposhenaxiuxingchuantongzhijiandeyigezhenglun/
【摘要】二十世紀緬甸內觀修行傳統，對於「修觀者是否應直觀過去、未來的名色」之問題，有兩類不同的主張。一者認為，「禪修者隻需要直觀當下生起的名色，便足以證得道果」。此類主張乃為當代緬甸內觀傳統中的多數、主流。另[閱讀全文]
http://www.nanchuanfofa.com/dangdaipiposhenaxiuxingchuantongzhijiandeyigezhenglun/
【摘要】二十世紀緬甸內觀修行傳統，對於「修觀者是否應直觀過去、未來的名色」之問題，有兩類不同的主張。一者認為，「禪修者隻需要直觀當下生起的名色，便足以證得道果」。此類主張乃為當代緬甸內觀傳統中的多數、主流。另[閱讀全文]
(2018-03-11 05:16:38)
http://www.nanchuanfofa.com/dangdaimiandianneiguanchuantongdexingqijiganguanzhedezhenglun/
溫宗堃澳洲昆士蘭大學曆史、哲學、宗教與古典文獻學院博士候選人
3.巴利學界對於“幹觀者”的諍論二十世紀巴利學界對“幹觀者”的諍論，便是在緬甸內觀修行傳統尤其是馬哈希係統，逐漸從緬甸傳播到其它上座部佛教國家乃至世界各地的過程中展開。諍論的開端，始自錫蘭學者對馬哈[閱讀全文]
溫宗堃澳洲昆士蘭大學曆史、哲學、宗教與古典文獻學院博士候選人
3.巴利學界對於“幹觀者”的諍論二十世紀巴利學界對“幹觀者”的諍論，便是在緬甸內觀修行傳統尤其是馬哈希係統，逐漸從緬甸傳播到其它上座部佛教國家乃至世界各地的過程中展開。諍論的開端，始自錫蘭學者對馬哈[閱讀全文]
(2018-03-10 05:30:29)
唯識學概要講記33
淨界法師
【221】淨土法門的兩個非常重要的原則！
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！好，請放掌。
今天我想利用這個機會，我們把這個唯識學的教理跟淨土宗的念佛，跟大家做一個比較輕鬆式的研討，做一些互動。
首先我們先談一談淨土宗的念佛法門。
其實我們從現實的情況來看，淨土宗的念佛是很多元化的，[閱讀全文]
淨界法師
【221】淨土法門的兩個非常重要的原則！
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！好，請放掌。
今天我想利用這個機會，我們把這個唯識學的教理跟淨土宗的念佛，跟大家做一個比較輕鬆式的研討，做一些互動。
首先我們先談一談淨土宗的念佛法門。
其實我們從現實的情況來看，淨土宗的念佛是很多元化的，[閱讀全文]
(2018-03-10 05:29:05)
唯識學概要講記32
淨界法師
【214】心理素質永遠在主導你所修的一切法門！
請大家打開講義第七十二麵。
我們佛教的修學，有內因跟外緣兩種力量的結合。當然內因就是我們內在的心靈的力量，外緣就是佛法僧三寶的加持力。如果是淨土法門，當然它的外緣，偏重在佛力——彌陀本願的攝受，是心力跟佛力的結合。但一般的聖道門，在三寶的加持這一[閱讀全文]
淨界法師
【214】心理素質永遠在主導你所修的一切法門！
請大家打開講義第七十二麵。
我們佛教的修學，有內因跟外緣兩種力量的結合。當然內因就是我們內在的心靈的力量，外緣就是佛法僧三寶的加持力。如果是淨土法門，當然它的外緣，偏重在佛力——彌陀本願的攝受，是心力跟佛力的結合。但一般的聖道門，在三寶的加持這一[閱讀全文]
(2018-03-10 05:26:24)
唯識學概要講記31
淨界法師
【208】你要改造業力，你要創造一種堅定的誓願！
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七十麵，我們看丙五：究竟位。
唯識學把整個凡夫到成佛，把他的修行分成五個階位：就是資糧位、加行位、通達位、修習位乃至於最後的究竟位。我們從前麵的階位我們可以知道，當我們踏入了修行的菩[閱讀全文]
淨界法師
【208】你要改造業力，你要創造一種堅定的誓願！
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第七十麵，我們看丙五：究竟位。
唯識學把整個凡夫到成佛，把他的修行分成五個階位：就是資糧位、加行位、通達位、修習位乃至於最後的究竟位。我們從前麵的階位我們可以知道，當我們踏入了修行的菩[閱讀全文]
(2018-03-10 05:25:00)
唯識學概要講記30
淨界法師
【199】菩薩果位的差別——通達位
請大家打開講義第六十六麵，我們看丙三：通達位。
那麽發了菩提心的菩薩，他從前麵的資糧位——懺悔業障、積集資糧，透過他對於業果的信解，慢慢的、慢慢的進入到加行位。加行位這個時候，他的止觀力量增長了，所以他對於空性的觀照，已經能夠慢慢的順從，對空性的道理雖[閱讀全文]
淨界法師
【199】菩薩果位的差別——通達位
請大家打開講義第六十六麵，我們看丙三：通達位。
那麽發了菩提心的菩薩，他從前麵的資糧位——懺悔業障、積集資糧，透過他對於業果的信解，慢慢的、慢慢的進入到加行位。加行位這個時候，他的止觀力量增長了，所以他對於空性的觀照，已經能夠慢慢的順從，對空性的道理雖[閱讀全文]
(2018-03-10 05:23:02)
唯識學概要講記29
淨界法師
【193】相續的果報是怎麽來的呢？
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第六十四麵，我們看甲四：果地功德。
那麽整個唯識學的教義，主要是在說明一個道理，就是所謂的“萬法唯識”的道理。唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麽我們生命[閱讀全文]
淨界法師
【193】相續的果報是怎麽來的呢？
諸位法師慈悲，陳會長慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！
請大家打開講義第六十四麵，我們看甲四：果地功德。
那麽整個唯識學的教義，主要是在說明一個道理，就是所謂的“萬法唯識”的道理。唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麽我們生命[閱讀全文]
(2018-03-10 05:21:25)
唯識學概要講記28
淨界法師
【188】圓修的思想，就是以淨土宗為正行兼修聖道門！
好，那麽我們接著來談一談淨土法門跟聖道法門之間的結合。淨土宗的曆代祖師，對於修學淨土主要有兩派的說法，有一派是強調三業專修，身口意專心的憶佛、念佛就可以了，但這種祖師，從時代來說，都是偏比較早期的，唐朝的多一點，宋朝以後的祖師，尤其永明延壽大師，乃[閱讀全文]
淨界法師
【188】圓修的思想，就是以淨土宗為正行兼修聖道門！
好，那麽我們接著來談一談淨土法門跟聖道法門之間的結合。淨土宗的曆代祖師，對於修學淨土主要有兩派的說法，有一派是強調三業專修，身口意專心的憶佛、念佛就可以了，但這種祖師，從時代來說，都是偏比較早期的，唐朝的多一點，宋朝以後的祖師，尤其永明延壽大師，乃[閱讀全文]
