黃念祖居士《淨修捷要報恩談》

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黃念祖居士《淨修捷要報恩談》

　　小始終頓圓，法相唯識。小始終頓圓這五時，“小”是小乘；“始”是開始說大乘；“終教”，大乘法終了；而“頓”，特別了，剎那成就了；“圓”就是圓滿哪，圓教。他拿這個“始教”的觀點來反對“圓頓教”，所以他們錯誤就錯誤在這兒啊。根器不同，說法就是不一樣。

　　“小乘”不談成佛，就是最多你證阿羅漢。到了“始教”，你可以成佛，“闡提不能成佛”；大家聽過這個話，闡提不能成佛。而“終教”就不這麽說了，終教就是說都有佛性，闡提也具如來智慧，所以闡提也能成佛。這不就矛盾了？當然是成佛需要三大阿僧祇劫。而“頓教”就不一樣了，頓教說剎那間可以成佛；迷就是眾生，悟就是佛，一悟就是佛啊，什麽叫三大阿僧祇呀？“圓”那更是圓融，圓含一切。

　　因為對象不同，說的法就不一樣。（比如）這數學老師，你現在講奧姆定律，你給初中講，就是代數式子，電壓電阻之比等於電流，代數式子，這是常數。你要到了高深之後，實際上就不是這（樣）了，是微分的式子了，微分的電壓除微分的電阻等於電流，都是變化的，瞬間時時在變。但是你把這個要給那個剛開始的學生，沒法兒懂啊，這種矛盾是必然的，這是教師的巧妙。所以你不可以根據我這個初中學的代數式，說你大學念的、你那個不對，你這個跟我不一樣。現在這些人犯了這個毛病！所以種種的病，盧勝彥的病，就財色的心沒斷，拿這個心出發，在這兒壞佛教。像呂澄他們這些都久學成了偏見，這樣的一些毛病，所以各個的毛病都成為障礙。