文：本性禪師
禪與淨，是兩個在中國流傳最廣、影響最大的佛教修行方式。禪淨等持是自唐、宋、元、明、清以來中國佛教修證的總方向。然而,近年來,由於所謂末法時代的悲觀主義,而引發了一些欲以淨廢禪的偏激思想。我認為，對於佛教的認識，應該是整體、全麵的，禪與淨是中國佛教的兩大基石，任何一個都不可動搖。禪與淨在諸多方麵有著緊密的內在聯係。禪淨等持[閱讀全文]
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博文
(2018-06-08 09:34:42)
(2018-06-08 09:11:37)
問：佛教傳入中國以後演變成十宗。別的宗派也念“阿彌陀佛”，咱們提出一行三昧坐禪念佛也是念“阿彌陀佛”，這有什麽區別啊？不都是念佛嗎？法師答複：雖然都是念阿彌陀佛，這裏是有區別的。這裏分幾個方麵為大家詳細解釋一行三昧坐禪念佛的殊勝與特色。四祖道信大師是中國祖師禪的第四代祖師。達摩祖師是第一代祖師。接下來是二祖慧可，三祖僧璨[閱讀全文]
(2018-06-06 20:48:10)
http://www.liaotuo.org/foxue/rensheng/179407.html[閱讀全文]
(2018-06-06 20:17:06)
http://www.liaotuo.org/fjrw/hcrw/rdfs/82251.html
或http://wenku.shanyuanwang.com/wenku-85978.html
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一、道信大師簡介
四祖道信大師，俗姓司馬，河內人（今河南泌陽縣）。七歲出家。十四歲時，在皖公山，依止三祖僧璨大師學習禪法。在此期間，道信禪師開悟見性。
●悟道因緣
《五燈會元》卷一記載：“隋開皇十二年（592），有[閱讀全文]
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一、道信大師簡介
四祖道信大師，俗姓司馬，河內人（今河南泌陽縣）。七歲出家。十四歲時，在皖公山，依止三祖僧璨大師學習禪法。在此期間，道信禪師開悟見性。
●悟道因緣
《五燈會元》卷一記載：“隋開皇十二年（592），有[閱讀全文]
(2018-06-06 20:15:40)
已失傳
https://item.btime.com/m_956f3f4135d8c2f75[閱讀全文]
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(2018-06-06 20:00:10)
入道安心要方便法門
錄自《楞伽師資記》
楊曾文先生按語
據《楞伽師資記》的記載，道信著有《菩薩戒法》一本，並有禪法著作《入道安心要方便法門》傳授弟子。此書在《楞伽師資記》的〈道信傳〉中有所記載，其篇幅約占全書的2/5，是否是原著的全部已不可考。
《楞伽師資記》一卷，唐淨覺撰，是對《楞伽經》的譯者南朝宋求那跋陀羅和提倡以《楞[閱讀全文]
(2018-06-06 19:55:21)
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra24/T85n2837.pdf[閱讀全文]
(2018-06-06 19:08:04)
《入道安心要方便法門》
作者：四祖道信
唐朝蘄州雙峰山道信禪師，承璨禪師後。其信禪師，再敞禪門，宇內流布，有《菩薩戒法》一本，及製《入道安心要方便法門》，為有緣根熟者說。
一
我此法要，依《楞伽經》“諸佛心第一”，又依《文殊說般若經》“一行三昧”。即念佛心是佛，妄念是凡夫。
二
1、《文殊說般若經》雲：“文殊師利[閱讀全文]
(2018-06-05 08:47:37)
http://tripitaka.cbeta.org/X71n1420[閱讀全文]
(2018-06-05 08:28:46)
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徹悟禪師專題：http://www.liaotuo.org/fjrw/hcrw/cwcs/list-2.html
徹悟禪師語錄序
世之稱淨業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟度門。鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾百二十三人。得自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。迄至於今不墜。有徹悟禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。參契淵微。始[閱讀全文]
徹悟禪師專題：http://www.liaotuo.org/fjrw/hcrw/cwcs/list-2.html
徹悟禪師語錄序
世之稱淨業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟度門。鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾百二十三人。得自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。迄至於今不墜。有徹悟禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。參契淵微。始[閱讀全文]
