四、用心若鏡
前函已將所有心得全盤掬呈，今再建議今後力效莊生之“用心若鏡”，便能日有明處。蓋布大號“空王”，或理、或事觸著便空，乃是真正學佛法。若累積心得，將見徒增見性障礙，此所以教人莫看經論也。
凡真實的必是本來的。本來有啥道理？有什麽事情？古人說“不識本心，學法無益”。換成現在的話說：不明白真我，無你起步[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-11 16:57:47)
(2014-10-10 15:38:20)
居士禪的開展
作者：澄海（台灣）
禪就是我們的生命，能夠讓生命的本來麵目發光發熱，自作心國的主宰的就是開悟，並不是什麼神奇的大事，也不是深山古剎的老和尚才能開悟，平常老百姓依法而行也可以開悟。開悟是每個人的本分事，不是要別人讓我們開悟，那是不可能，別人吃飯別人飽，頂多把經驗說出來共享而已。
如何讓我們這般老百姓開悟，[閱讀全文]
(2014-10-10 07:09:42)
三、真實的必然是曆劫不變的
凡是真實的，必然也是曆劫不變的。吾人生命可貴之處，輒為其永恒不變之點，倘肯不計時程，先全力悟明此點，然後始有加速度邁進心程之可能，亦始有真修行下手處。不然歲月淹流，人生苦短，更況“夕陽無限好，隻是近黃昏”耶？必究明此事，始有“不二”之條件。
此事最忌空談，隻宜向自心求答案。本中道精神放鬆[閱讀全文]
凡是真實的，必然也是曆劫不變的。吾人生命可貴之處，輒為其永恒不變之點，倘肯不計時程，先全力悟明此點，然後始有加速度邁進心程之可能，亦始有真修行下手處。不然歲月淹流，人生苦短，更況“夕陽無限好，隻是近黃昏”耶？必究明此事，始有“不二”之條件。
此事最忌空談，隻宜向自心求答案。本中道精神放鬆[閱讀全文]
(2014-10-10 05:19:10)
二、但願空諸所有，切莫實諸所無
宗門何以不許看經教？何以但為人解粘去縛，並無一法予人？此蓋“一切法門，自心本有，將心外求，舍父逃走”故耳。
掃淨有求、有得心，有學、有悟心，時時向內心用功（從反省到不貳過，從眾生平等之所以然到灼然自見與佛不別處），便能不墮外道，不遭魔擾；便能直養無害，以迄自心圓滿光明，的的見得本來麵目；[閱讀全文]
宗門何以不許看經教？何以但為人解粘去縛，並無一法予人？此蓋“一切法門，自心本有，將心外求，舍父逃走”故耳。
掃淨有求、有得心，有學、有悟心，時時向內心用功（從反省到不貳過，從眾生平等之所以然到灼然自見與佛不別處），便能不墮外道，不遭魔擾；便能直養無害，以迄自心圓滿光明，的的見得本來麵目；[閱讀全文]
(2014-10-08 04:53:52)
示觀然
一、尊重、承當、努力
此事首須究明“本來麵目”，不然恐無下手處。以兄宿根必能識得本來麵目，如此，則尊重者，尊重眾生平等之所以然，亦即尊重生命之核心、生命之永恒相，亦即心之原態，又名“本地風光”。承當者，乃承當義不容辭之使命，擔當人天眼目之重責。努力者，須時時刻刻拱奉本心、主宰心國；本心顯指本來的心，本來的心才是[閱讀全文]
一、尊重、承當、努力
此事首須究明“本來麵目”，不然恐無下手處。以兄宿根必能識得本來麵目，如此，則尊重者，尊重眾生平等之所以然，亦即尊重生命之核心、生命之永恒相，亦即心之原態，又名“本地風光”。承當者，乃承當義不容辭之使命，擔當人天眼目之重責。努力者，須時時刻刻拱奉本心、主宰心國；本心顯指本來的心，本來的心才是[閱讀全文]
(2014-10-07 17:16:36)
耕雲導師講詞：唱禪歌就是修行--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNDg4NDA4.html?f=21919385
唱禪歌就是修行～一九九四年二月六日對安祥合唱團開示 一、安祥合唱團的特色是唱出安祥
首先祝各位未來的一年秒秒安祥、萬事如意。
在過去這一年中，有兩件事情值得道賀：
第一，各位在高雄的演唱會非常成功、表現得非常好。第一個“好”就是把平常[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNDg4NDA4.html?f=21919385
唱禪歌就是修行～一九九四年二月六日對安祥合唱團開示 一、安祥合唱團的特色是唱出安祥
首先祝各位未來的一年秒秒安祥、萬事如意。
在過去這一年中，有兩件事情值得道賀：
第一，各位在高雄的演唱會非常成功、表現得非常好。第一個“好”就是把平常[閱讀全文]
(2014-10-06 17:40:22)
耕雲書箋（文選一）
△外道與聖學是相對的。凡離開自心用功的，統名外道，以心外有法故。倘肯定唯有心乃唯一真實，則有以體會得到宗門為什麼不許作道理會了。事實上，捨此本心外別無真實，或理或事隻增障礙，無裨解脫。
△掃淨有求、有得心，有學、有悟心，時時向內心用功——從反省到不貳過，從眾生平等之所以然，到灼然自己與佛不別處，便能[閱讀全文]
△外道與聖學是相對的。凡離開自心用功的，統名外道，以心外有法故。倘肯定唯有心乃唯一真實，則有以體會得到宗門為什麼不許作道理會了。事實上，捨此本心外別無真實，或理或事隻增障礙，無裨解脫。
△掃淨有求、有得心，有學、有悟心，時時向內心用功——從反省到不貳過，從眾生平等之所以然，到灼然自己與佛不別處，便能[閱讀全文]
(2014-10-05 15:53:00)
耕雲導師講詞：信心銘直解--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczOTAxMjYw.html
安祥禪曲：信心銘（卡拉OK版）--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjM5Njk3MzUy.html
《信心銘》直解～一九八二年三月四日講於台南市一、禪是什麽？
《信心銘》是禪宗的法典。我們要研究《信心銘》，首先應該知道“禪宗的特色”和“禪究竟是什麽？”否則，《信心銘[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczOTAxMjYw.html
安祥禪曲：信心銘（卡拉OK版）--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjM5Njk3MzUy.html
《信心銘》直解～一九八二年三月四日講於台南市一、禪是什麽？
《信心銘》是禪宗的法典。我們要研究《信心銘》，首先應該知道“禪宗的特色”和“禪究竟是什麽？”否則，《信心銘[閱讀全文]
(2014-10-05 15:26:51)
安祥禪與八正道
作者：羅超帆（香港）
在家修行人不可籍修行或弘法而放棄世間法，世間法是生活的資糧。沒有社會、工作，家庭、不可能有人類的活動，何況是修行呢！因修行是活在因果裏，天上是不會掉下金錢食物給你。末法時期的現在人活在這大共業圈圈裏，互相互動依存一起，分工也仔細得多，現代人比古人自給自足的生活複雜多。 因世間之苦，苦樂相對，[閱讀全文]
作者：羅超帆（香港）
在家修行人不可籍修行或弘法而放棄世間法，世間法是生活的資糧。沒有社會、工作，家庭、不可能有人類的活動，何況是修行呢！因修行是活在因果裏，天上是不會掉下金錢食物給你。末法時期的現在人活在這大共業圈圈裏，互相互動依存一起，分工也仔細得多，現代人比古人自給自足的生活複雜多。 因世間之苦，苦樂相對，[閱讀全文]
(2014-10-03 06:05:59)
耕雲導師講詞：信願行證--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjc0MDMxNDQ4.html
信願行證──修行成佛的四個指標～一九九二年八月三十日講於台北市
在“個人功利至上，物質享受第一”的今天，各位冒著台風天的強風大雨，到禪學會來，追求安祥的喜樂和心靈的解脫，首先我要表達對各位由衷的祝福。
今天我要跟各位簡單說明一下“在修行成佛道路上的四[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjc0MDMxNDQ4.html
信願行證──修行成佛的四個指標～一九九二年八月三十日講於台北市
在“個人功利至上，物質享受第一”的今天，各位冒著台風天的強風大雨，到禪學會來，追求安祥的喜樂和心靈的解脫，首先我要表達對各位由衷的祝福。
今天我要跟各位簡單說明一下“在修行成佛道路上的四[閱讀全文]
