生命的共相（作者：澄海）

生命的共相

──與米契爾博士談見性（四）

 作者：澄海（台灣）

　　上篇文章我們談到生命現象，在地球上的人們對生命的了解，是分子生物學與進化論的結合；在外層空間的米契爾博士對生命現象的感觸，是與星係形成過程連結在一起的。

　　這是截然不同的感受，以分子生物學為立論的生命是偶然的，是環境的產物，內在於地球的生命現象；外層空間的生命觸動，將生命視同宇宙的同步，將生命的了解脫離了既有的框框，它更接近上帝。

　　大家很容易忽略了這種差別，因為米博士是人，他的感觸不免有情緒的激動，甚至把它當做文學作品欣賞。這讓米博士有股有口難言的寂寞！從外層空間回來，他熱烈地探討，而且經過兩次癌症的考驗之後，他說：

學習接受和運用病痛，學習愛惜生命和盡情體驗生命，正是我對待生命的態度，這和回到並再創從太空返回地球的狂喜體驗相反，我現在過著充實，滿懷希望、快樂的生活，並學習過健康的生活和熱愛大自然。那是我內心所存的意願，也在生活中去實踐。

在回歸於心靈的寧靜後，他對生命的充實是內證的，因為這份感情緣自內證的震蕩，潮流般在內心湧現，那是文字無法表達的不思議境界。

 

　　佛教的教典不是要人去懂得道理，搞一套理論，必須化為內心的動力。如果不能內化，這些理論是外來的，和生命的關係非常薄弱。禪宗的出現就是要在這個地方著力的，有名的德山宣鑒開悟公案最特出了，他本來是《金剛經》的經論家，外號周金剛。他看不起禪宗的教外別傳，所以刻意去找崇信禪師辯論。

　　故事有戲劇性的發展，到了山下向賣點心的婆子買點心吃，這個婆子戲謔地說：「你是《金剛經》的大師，請問：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問和尚您要點什麽心？」德山語塞。因為他隻懂得經論，不能化為生命的血液，是外在的道理，於是尷尬地離開了點心攤，去拜訪崇信禪師。

　　有一天，崇信禪師在夜深的時候，點個紙燭子給他照路回寮，可是當德山接下這紙燭子的時候，崇信卻又吹熄了。這個時刻，德山卻悟道了，完全證實了「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」的現量境界。

　　米契爾是天文學者，和世界上無數的物理學者與天文學者一樣，都了解宇宙形成的過程，在極短的時間，星係完備的出現，萬事萬物構成的分子也同時出現了，構成人類細胞的單位，同樣地在那個時候產生了。

　　更有趣的是宇宙在不斷地膨脹，星係在生滅不息中運作，而總能量沒有改變。一個星球的誕生或消滅，宇宙不多些能量，也不會減少些什麽能量。

　　同樣的，人類的出生、死亡也是生滅不息的運作著，某些人的誕生或死亡，也許對某些人有意義，但對地球一點也沒有什麽影響，說有什麽也隻是極少數人情緒性的發泄而已。

　　理性的人都知道這些道理，而道理是外麵的，僅止於語言、文字的表達，米契爾博士早就知道這些道理，可是卻在外層空間觀測星球的時候，突然產生極微妙的心理變化，外麵道理終於蛻變成內心生命的源流，汩汩地湧現喜悅與感恩。

　　我們沒有辦法做數量化的說明，但是如果德山遇到米契爾，一定有不一樣的眼光與振奮，必然同意那個婆子的點心故事，絕對比當前的禪師更高明。

　　如果米博士這次到了台灣碰到的是濟顛和尚，他在中國禪史中是一位悲天憫人的禪師，在民間被拱為無事掛心的開朗和尚，濟顛會豎起拇指，羨煞米博士的遨遊太空，不是神遊外層空間。

　　這裏沒有麵具，隻有真誠。

　　如果碰到　先師，米博士會突然失去重力感覺，整個人飄飄的，什麽都沒有，但人的確是存在的啊！他會擠出一點疑惑，　先師會向他說：「工作的我不是我，思想的我不是我，是第二個我」。米博士會想到笛卡爾：「我思故我在」，可是外層空間那段時間真的沒有思想的我，沒有自我對話的我嗎？他應該認識那個陌生又親切的我。

 

　　回到地球，經過兩次的癌症的洗禮，他在無憂無慮的無罣礙中生活，有個法師說連這個都要忘記，我看他才要學會記得。米博士已經生活在無覺而覺中了，不必斟酌什麽才是充滿希望、快樂的生活，他的生活就是生命體現，生命本身就是無憂無慮，要忘掉什麽呢？他應該買兩瓶水果酒送給這位法師，讓他喝一點酒，唱一首歌。如果這位法師拒絕了，你不用跟他談禪說道，隻跟他談釀酒過程，一位真正的禪師都曾品嚐過微醉的心靈變化的。

　　康熙、雍正兩朝最崇敬喇嘛教了，喇嘛都享有特權；策封了十六位呼圖克圖（活佛），極盡籠絡，又造雍和宮，規模宏偉，為的是接見這些活佛。但他們最尊敬的是禪師，禪師在他們的眼中才是真懂得佛法的。

　　雍正為了選個國師，將劍擲給天慧，要他七天內見性，不然人頭落地。天慧是經師，佛學呱呱叫，但不知道什麽是真正的開悟，又騙不了雍正。雍正對《宗鏡錄》很專注，還沒大徹，但理路清楚，知道開悟不是說的。天慧急了，一刻也不敢休息，繞著佛殿跑，一麵跑，一麵想：什麽是父母未生前的本來麵目？這和香嚴和尚有點相似，但是急逼性高多了，七天不見性，人頭落地，什麽佛法也救不了，懂什麽佛法連屁都不如。

　　到了第七天，跑著跑著撞著了柱子，怪了，原來如此，頭也不覺得痛，傻傻地笑了起來，腰杆挺直了，悠哉悠哉的，雍正看到了，要侍下鍾鼓齊鳴，歡迎這位新生的活佛。

　　天慧碰到柱子，恍然一撥，萬星無雲，就和米博士看到的外層空間一樣，清澈明亮，他傻傻地笑了起來，和米博士當下湧出的親切沒有兩樣。

　　他們老是放下、放下，那是不懂禪的人的空無撈摸，禪宗要人在空無撈摸處撈摸。抬麵上講經說法的禪師沒有米博士您的真切與深度；絕對不可以懷寶迷邦，過來、過去問主翁。

 

　　這隻是禪的起點，還得再努力，六祖惠能祖師大悟偈：「菩提自性，本來清淨……菩提自性，能生萬法」，說的是生命的源頭。後來康熙朝的玉琳和尚也說了一句話：「向天地未成，人物未立，自己身心亦無之前，一回證自廣大性體，方知自性本自清淨，本自具足，本自不生滅」，很有啟發性。密教講無上瑜伽，這是無上密，大瑜伽，就是禪，法身的大聯合。大家也不知道什麽是大手印、大圓滿，繞著身口意猜。它就是直指人心的教外別傳。

 

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