耕雲書箋：示觀然（八）

　八、一切放下，但行直心

　　誠敬懇到，且具正見，允宜一切放下，但行直心，豈不省力？

若道《信心銘》，隻可用以印自心境界，寧當持誦？若道親切處，隻“應無所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“無心”去好。倘不斷解路，偏喜嘉言，便不免陷“數沙算寶”之譏，何有是處？見處、解處已足足有餘，望莫更求“知見立知”也。

此事須是甘得淡泊，耐得寂寞，方有保任分。若隻慣於相聚而談，豈名“獨行道”？

倘耽於古人言句，諸如《證道歌》、《參同契》，無不直澈心源，抑何有於我哉？自今以後放下經教，忘卻古人言句，但時體本心原態，或稍相應。若也珍愛言詞，大背“法眼無瑕”之旨。試問：眼裏容不得沙塵固爾，亦尚容得金屑否？故知解心起，悟心塞；一念分別，還同未悟。以兄見解，幾人可躋？病在不能尊重、承當，亦即不能自肯耳。但令一切不存，心懷坦蕩，一年半載不提起此事，漸覺處處省心省力，便是得力時也。若能相應“法爾如幻”，便是躋入“無學正位”，便是“因果一元”，更有何事？聖人隻圓具“一心”，有甚理事？

願兄毋為人言所蔽，隻一切不憶，一切不持，渾如癡人，冷暖自知，便能由息分別而離執著，而住圓覺境不證圓覺，便名出格大丈夫也。

                                               （一九七九年二月三日）

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