安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三、真實的必然是曆劫不變的
凡是真實的，必然也是曆劫不變的。吾人生命可貴之處，輒為其永恒不變之點，倘肯不計時程，先全力悟明此點，然後始有加速度邁進心程之可能，亦始有真修行下手處。不然歲月淹流，人生苦短，更況“夕陽無限好，隻是近黃昏”耶？必究明此事，始有“不二”之條件。
此事最忌空談，隻宜向自心求答案。本中道精神放鬆心情，抱著本無所失，亦不可能有所得的心情，在日常生活中以“智照”代替“識辨”，直心代替曲折，空暇時徐徐究明“心”與“性”之別，終會豁然於生命的真實，澈見永恒的本來麵目。此是本，此是操之則存、舍之則亡的那件東西。
今人學道其所以竭畢生之力，至死絲毫作不得主的最大毛病，端為執著自心以外尚有深奧的玄義，尚有所謂真理，以致皓首窮經的結果，卻愈增障礙，愈不解脫，背離真理愈遠，迷失真我愈甚，誠可歎息也。
遠離戲論，莫蘊道理，但求認識真正的、永恒不變的自己，則一切具足矣，更向外求作甚？縱使求得，與己何幹？除了唯一真實外，原無一事、一理會是真實永恒，又何必自陷顛倒？感兄真誠，不揣鄙陋，肺腑之言，聊供參考。
（一九七九年元月十三日）
凡是真實的，必然也是曆劫不變的。吾人生命可貴之處，輒為其永恒不變之點，倘肯不計時程，先全力悟明此點，然後始有加速度邁進心程之可能，亦始有真修行下手處。不然歲月淹流，人生苦短，更況“夕陽無限好，隻是近黃昏”耶？必究明此事，始有“不二”之條件。
此事最忌空談，隻宜向自心求答案。本中道精神放鬆心情，抱著本無所失，亦不可能有所得的心情，在日常生活中以“智照”代替“識辨”，直心代替曲折，空暇時徐徐究明“心”與“性”之別，終會豁然於生命的真實，澈見永恒的本來麵目。此是本，此是操之則存、舍之則亡的那件東西。
今人學道其所以竭畢生之力，至死絲毫作不得主的最大毛病，端為執著自心以外尚有深奧的玄義，尚有所謂真理，以致皓首窮經的結果，卻愈增障礙，愈不解脫，背離真理愈遠，迷失真我愈甚，誠可歎息也。
遠離戲論，莫蘊道理，但求認識真正的、永恒不變的自己，則一切具足矣，更向外求作甚？縱使求得，與己何幹？除了唯一真實外，原無一事、一理會是真實永恒，又何必自陷顛倒？感兄真誠，不揣鄙陋，肺腑之言，聊供參考。
（一九七九年元月十三日）
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
