儒道今留
討論國學的偉大處
博文
(2017-04-11 11:42:13)
在老子哲學中，道是創造萬物的根源，而萬物卻是自然而然的成長，壯大，繁殖、衰老。他的哲學是不含有任何宗教思想，老子用“生而不有，為而不恃，長而不宰”十二個字形容道的無為與不幹涉。有這個偉大的道作為人類的模樣，所以老子勸我們要學習道的1、順萬物之自然，2、不幹涉自然與不破壞自然。有此兩個原則，所以在政治上要無為而治，在自己生活上要節[閱讀全文]
(2017-04-03 15:53:07)
繼續上章的老子三寶：慈、儉、不先的政策，老子在道德經CH68中，教我們如何以慈用兵。他提出他的三不與一下的原則：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。以此三不與一下的原則，才配合老子的三寶政策之“慈”的條件，最後也許可以達到在前一章所謂的“夫慈、以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”在CH68的最後，老子又加[閱讀全文]
(2017-04-01 05:49:02)
在卄一世紀的今日，科技發展迅速，戰爭的武器也愈來愈進步。自從第二次世界大戰後，核子彈頭也愈造愈多，保守的估計，美國擁有6000枚，蘇俄擁有7000枚，而中國僅擁有300－500枚，這些核弾的總數，足以毀滅地球很多次，而讓地球上的生命無一辜免，都歸於廢墟。尤其是現在的民主國家的選舉製度，往往選出一位能言善道而不負責任的總統，而一切大權都是控製在這位瘋狂[閱讀全文]
(2017-03-14 13:28:03)
老子教我們要與世無爭，安逸渡此一生。在道德經CH66，老子在此章的最後說：“以其不爭、故天下莫能與之爭。”假如某一個品德高尚的國家領導人，都毫不爭鬥的話，天下就沒有人能爭得過他了。這就是不爭的最大好處。這就是老子哲學中，最奇妙的思維，尤其是在現代唯利是圖的國際環境下，很難了解。不過在二千七百年前的哲學，應該是可能的，筆者在此，特別[閱讀全文]
(2017-03-09 09:13:13)
論語泰伯篇有子曰：“民可使由之、不可使知之。”讀到此句時，百思不解。但是，在中學時，隻是應付考試便行，不必求深入了解。後來有機會讀到道德經的CH65時，也有一段類似的話，老子說：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”以前也不太容易了解。但是幸好在道德經的前麵有好幾章，都有相似的言論，全書多讀幾篇，將這幾章結連一起，就可以一目了[閱讀全文]
(2017-03-02 14:03:52)
在道德經CH64中，老子說：“以輔萬物之自然而不敢為”，此句話說出老子主張無為的原因和方法，老子無為的原因是保持一切事物的自然狀態。據最近考古發掘，由馬王堆出土的證據，我們現在知道在三千多年前的商朝，他們的文明已經非常進步，已經有許多青銅器具和商業行為，甚至宗教也很發達，可惜非常迷信。因此老子了解過度的有為，就會破壞這個美麗的周遭[閱讀全文]
(2017-02-23 16:09:03)
“無為而治”是老子的獨一無二招牌，可惜現代的國人也僅以這四個字去描繪老子，但是很少人曉得無為而治的真諦，因此筆者特別為老子叫屈。無為並不是老子的重點，他的首要理論應該是一切順其自然，不必強求，不去做作，因此大家要省吃儉用，要愛護萬物，不破壞自然，在政治上不要多管閑事，因此不必多作破壞自然的事。換句話說，用今天的術語去描述老子，[閱讀全文]
(2017-02-16 08:32:26)
在道德經CH58的開始，老子告訴我們：一個國家的政治沉悶又沒有朝氣的話，這個國家的人民往往很純樸，而國家的政治很快速有朝氣的話，人民往往缺乏道德觀念。隨後，老子說：禍中有福，而福中也會有禍。所以短期的福，則可能會供給災禍。短期的禍也會帶來福分的。所以任何事情，並沒有人可以預先知道後來的結果。 物極必反是中國古代哲學一個特別的觀念，此[閱讀全文]
(2017-02-15 09:16:18)
老子的“法自然”之大道是超越了一切以神靈為本的哲學。此自然之道是不會幹涉一切的人間事物，所以祈求、拜拜或祈禱都沒有用，道不會給予你的所求，也不會赦免你所犯的罪。道是公平的，對待善人或不善人、或者任何一般的人都是一視同仁的。道保持著它的高度，不幹涉人間的瑣事，所以西方哲學家稱為“形上哲學”。老子的大道是一切生命的根本，道創[閱讀全文]
(2017-02-07 08:16:00)
關於如何治理一個大國，老子有一句名言，就是：“治大國，若烹小鮮”。小鮮、就是小魚的意思。為什麽治大國若烹小鮮？烹調小魚的時候，常常不去鱗，也不除去肚內的腸，煎燒時不能常常翻動它，以免小魚破碎。他教後人：治理大國的時候，和烹飪小魚一樣，要淸靜無為，不要常翻動。假如有為的話，到處大興土木，破壞環境的生態，這樣就會讓邪惡的物質快速生[閱讀全文]
